萧峰

失去方向的耶教

2008-03-27T18:31:00.000-07:00

耶教失去方向真的好像他的信徒拿邪恶的心谋杀耶和华。失去理智，成为一种笑话，这是真实的与法轮功无异。只是法轮功至少还有个人样会尊重别人，只是执着于政治斗争。

我当然不能再让他们一错再错，这只能让他们步入恶道，杀人放火与他们兄弟教无异了。其实一神主义所面对的麻烦是正邪不分，恶搞迷信，邪灵上身欢呼为圣灵上身，会多国语言就是耶和华或耶稣。

从历史，多少先知所闯祸，引发战争，伤害多少生灵。而人类却无法吸取教训真的可悲，现在也面对同样的问题。问题出现因为我见，唯我的耶和华才是真神。其实耶和华存在都是一个疑问，连阿拉也是。只是人定义他们巴了。

其实他们最可怜，他们的人生没有目的与目标，当圣战结束他们需要找目标。现在网络流通，什么论坛都是他们发动圣战的地方。可怜的心灵空虚到不如买反版的打飞机游戏在电脑前打飞机好过圣灵充满，到处杀人。

医生的孩子又怎么样？还不是迷信，还不是心灵空虚，搞不好是一个破裂家庭，爸爸是医生？现在网络骗子何其多，搞不好只是心理投射，将负面变成理想。（可能不是什么好职业）

破邪显正是我的本分，很对不起你是我要拯救的羔羊。http://i.cn.yahoo.com/greengrass/blog/

喜欢挑拨离间的牧师

2008-03-26T03:01:00.000-07:00

不要中了佛教徒的酵！

蒙爱之子

http://www.cclw.net/gospel/explore/fjdz/htm/5.htm

　　首先，蒙爱之子要来介绍一下佛教的宇宙观，佛教将整个宇宙分成「十法界」

　　1. 地狱：行上品十恶
　　2. 饿鬼：行中品十恶
　　3. 畜牲：行下品十恶
　　4. 修罗：行下品十善（阿修罗是古印度战神，相当于希腊神话的马斯 Mars 或阿瑞士 Ares）
　　5. 人：行中品十善
　　6. 神或天人：行上品十善
　　7. 声闻
　　8. 缘觉
　　9. 菩萨
　　10. 如来

　　其中前六者，就是所谓的「六道轮回」，又可以分做「三界」（欲界、色界、无色界）

　　* 欲界──

　　o 地居：地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗五道

　　　　　天道（四大天王、帝释天）

　　注：欲界地居包含有六道众生，接下来「主要是」天道

　　o 虚空居：须夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（即天魔波旬）（地居有两天，虚空居有四天，整个欲界共六个天界）

　　* 色界──初禅天（大梵天居此天）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天即在此天）（前三者有三个天，末者有九天，色界共十八个天）

　　* 无色界──空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（无色界共四天）

　　「色」，在佛经的意思就是指「有形可见可摸的物质」。「欲界」有男女饮食、宫殿苑囿之好，「色界」则离男女之欲、食欲，但仍有身体、宫殿。无色界，顾名思义，就是没有「有形可见可摸的物质」，那里可以说是空无一物，在那里的众生也没有身体、外表的形象，只以心识住于深妙之禅定中。修行、涅盘和轮回的观念，不是佛教首创，古婆罗门教就有，他们相信人有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（印度教的修行内容），进而跳出轮回，进入涅盘，这里的涅盘，是指与大梵天神合一。相对的，佛教也是相信众生有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（佛教的修行内容），最后跳出轮回，进入涅盘，佛教是无神论（相信有神祇，但这些神祇只是和人类、猪狗差不多的众生），所以他们的涅盘，不是大梵天，而是静寂无为，什么都没有。大梵天是古雅利安人相信的造物主。

　　由孙大信牧师的见证可知，印度是一个多神崇拜的民族，在古时，他们就相信商业神、律法神，还有许多奇奇怪怪的神祇，佛教兴起后，为了吸收婆罗门教徒，他们采取的战术就是「贬彼尊己法」，怎么做呢？很简单，就是将婆罗门教徒，和他们所信的神，全部画入天道里，于是成了帝释天、大梵天、大自在天等天神，而这些修行的信徒，也依禅定修行的程度被放到色界、无色界中。既然在天道，也就表示还在轮回中生生死死，死死生生，进而告诉他们：「所以你们要修佛法呀！不修佛法不行呀！」佛教徒恐怕有意见啦！说：「这是不可能的！造假不实有反佛陀的教导呀！」呵！少来了！您不见佛经里许多胡扯到极点的记载吗？悉达多十岁就能把一头大象「过肩摔」（就是二十岁也不可能）？不与妻子同房，指着妻腹，说六年生子就真得生子？连续六年每日仅食一米一麻？（不如说连续绝食六年），明显都是『骗人的鬼话』！！这些佛教徒为了让人们觉得悉达多『不同凡响』，这种『唬人的话』都写得出来了！何况是为了达到贬他尊己的目的，或者以不良手段吸收印度教徒的目的，而把别人信的神全部贬抑掉呢？很明显的，那群作者不诚实，一本书的作者都不诚实了，您还读得那么高兴，以为是真理？？有没有哪个佛教徒敢让华严经、楞严经、法华经、阿弥陀佛、观世音，耶稣空坟墓拿出来让考古学家公开检验检验的呢？

　　这些印度神祇既然这么多，名目也就很繁杂，佛教徒更把他们全部放在天道里，例如噉精鬼成了四大王天的增长天王，香神成了持国天王，而多闻天王则是夜叉。印度教徒所信的造物主是大梵天神，佛教徒也把他贬低，放到色界最低处，佛教对外传教，最喜欢用这种贬他尊己的策略，两千五百年前面对印度教徒是如此，后来基督教传到中国，他们也是重施故技，把上帝与这些下等的印度邪神看做一类，有些基督徒中了这一招，便改信佛教了，例如佛教界赫赫有名的印顺法师，他不但被世上的小学掳去，而且常常着文攻击基督教，不下于释圣严，龚天民牧师也曾着文反驳他。抬高自己贬低别人，佛教可没有说印度神灵是邪神。还是问问看龚天民牧师作了什么事，自问自答，之后说佛教贬低耶和华。

　　接下来，蒙爱之子就要切入正题了。也就是我们今天要防备的「酵」，希望大家不要听信了佛教那一套：「你们信的上帝就是我们天界的某某神啦！祂自己也在轮回中啦！有一天也会死的啦！」所以蒙爱之子把这些神祇的介绍出来，让大家知道这些说法究竟有多无聊！
当然在出埃及已经明显投入非圣行为，当然信徒认为理所当然。所以还是有欲望和邪念出不了轮回。

　　1. 他化自在天

　　他化自在天即是天魔波旬，在欲界最高处，克布之站、全国联机宗教板、中山 bbs 基督板都有佛教徒宣称上帝耶和华即是这个恶魔。毫无疑问的，他并不是佛教徒创造出来的，婆罗门教徒就相信这个神祇了。

　　

　　2. 帝释天（Sakra-devanam-mdra）

　　又名因陀罗，古印度人相信的雷神、勇武之神，在欲界地居最高天，他统管另外三十二位神祇，因此又名「三十三天」（仞利天），煮云和尚在「佛教与基督教的比较」一书中，宣称上帝就是帝释天！据古雅利安人吠陀经（一种对印度神祇的赞美诗集）的记载，他全身毛发及皮肤呈黑褐色（上帝皮肤黑褐色？），脸上有痘痕（上帝长满青春痘？），性情暴怒，纵情酒欲（上帝爱喝酒？），常与众天女交合（上帝是个色鬼？），坐骑是一只白象（上帝骑着一头大象？）。在经上（吠陀经）的记载，他是一个年轻神祇。帝释天曾见一仙人之妻姿态甚美而欲与之交合，仙人发现后，咒诅他身上长满千个女性性器官，这可怎么办呢？不能见人呀！帝释天就修佛法，把千个性器变成千眼，所以帝释天又名千眼天，煮云和尚将上帝视为一个淫乱之神，实在恶毒到了极点！

　　

　　3. 大梵天（Brahma）

　　在色界最低处，是印度人相信的造物主，台北县法鼓山的释圣严起先在「基督教之研究」一书中宣称上帝即是天魔波旬（没有明讲，但有暗示），后来在「正信的佛教」一书又宣称，上帝就是大梵天，而且还得意洋洋地说：「这是我对照佛经和圣经所得的结论。」（我不知道他读了哪本圣经），另外，释如本法师也有类似说法（「佛学问答」第４３页）。据吠陀经的记载，大梵天神有四头四臂（上帝四头四臂？），骑着白鹅（上帝骑着白鹅？），头上长有七角（上帝有七个角？）手上还拿着汤匙、法轮、莲花、念珠、托钵（上帝拿这些东西干嘛？），甚至与自己的女儿，知识女神婆罗室伐底（Sarasuati）乱伦（上帝乱伦？？祂和谁乱？），这些佛教徒真是过份！！事实上，根据学者的研究，大梵天，这位古印度人相信的造物神，其实是来自于亚述的造物神话──Bau，甚至，中国的盘古，也是受到大梵天造物的影响，因为三者的造物过程都几乎一样，却又和其它民族的造物神话不同...古印度人也是相信有造物主的，只是佛教把它否定掉而已。

　　

　　4. 大自在天（Shiva）

　　古印度人又称之为「湿（ㄒㄧ，二声）婆」，万佛城宣化上人在「妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释」第５９页说：「我坦白向大家说明，基督教的上帝，就是这位大自在天。」男神，有妻帕凡提，四面八臂，额头还有一只眼睛，身披虎皮，皮肤呈青绿色，脚跨白公牛难迪（Nandi），额上的眼睛能够发出火来销灭万物，是一种破坏之神，其实他是一种生殖崇拜的神祇，相当于圣经里西顿人的女神亚斯他录，以令卡（Linga，男性生殖器）为象征物，他被佛教徒放在色界最高天，宣化上人将真神视为生殖崇拜的神祇，这真是极大的亵渎！

　　另外还有那罗延天（韦纽天），我不知道他被佛教徒放在哪里，也许是帝释天统管的三十二天神之一，古印度人又称他为毗湿奴（Vishnu），他有两个妻子，财富女神吉祥天女（Lakshmi）和大地女神辩才天女（Bhu），（佛经里也记载有许多天女）及一位儿子，爱神伽摩（Kama），他属于「护持之神」，和大梵天（创造之神）、大自在天（破坏之神）并为今日印度教三大神祇，许多印度庙宇刻有他们的偶像供人膜拜，也有许多不同的化身。

　　剩下还有三个神没有讲，首先就是须夜摩天，又名焰摩天（Yama），有的佛经不说他在天上，而是地狱的阎王（佛经往往彼此冲突），此神有两个使者，牠们是两条狗，经常在人间界徘徊。当嗅到有人快死时，便引他去天界。以后，此神被转成为下界神（印度的神能转变其性质，有时甚至会堕落，不再受人敬拜），变成死神，夺人生命，又为审判神，死者之王，令罪人受报不再作恶，佛经可能以此立他为阎罗王。其它兜率天、化乐天，也都是印度人信的神祇，被佛教徒挪用而已，我没有他们的详细资料，若有的话，会再补充。

　　综合来看，我们就知道佛教的天界原形只是一些印度神话故事，只不过教徒将这些神加以改造（例如改说大梵天没有女儿）并予以编列而已，和圣经启示的天国根本是风马牛不相及，在欲界六天的众生都欲火焚身，常常藉由一方法满足淫欲，再由膝盖生孩子出来，但天国没有；至于色界的众生，只有男身，没有女相，那里的人也没有鼻子和舌头，而且都在打坐禅定，天国并不搞这些玩意，所以也与色界无关；至于无色界，禅定程度更深，那里什么都没有，众生只以最基本的心识存在，并没有身体外形，天国更不是这样的地方，往后若再有佛教徒说：「我对照佛经和圣经之后，发现你们的天堂其实就是我们天界里的某某天。」准定这个人是先打瞎了自己的眼睛，再比手画脚鬼扯一番...更何况，信耶稣也不是为了享天福，乃是要复活，在新天新地里得永生。

　　所以众圣徒知道了，以后您们根本不用以为佛教是个很宽容的宗教、佛教徒都是个个友善——他们纵然不明讲上帝就是天魔，至少也会把上帝与这些低级的、道德败坏的、面貌狰狞的印度邪神看为一类，这对真神耶和华而言，都是一种极大的侮辱与毁谤！真是睁着眼睛说瞎话！正如龚天民牧师所言：「这些佛教徒真是血口喷神！我们基督徒都应该要起来反击！」

　　据佛经的说法，这些神祇中，除了那桀傲不驯的天魔他化自在天以外，其它神祇差不多都被佛陀降服，成了佛教的「护法神」，甚至，大梵天也被悉达多说服，承认自己不是造物主（它当然不是），世界上也没有造物主，佛教徒若说上帝耶和华就是这些神祇之一，根本是把上帝贬成了佛教的护法神明！！

　　释圣严在「正信的佛教」一书中还说：「基督教的神、回教的神、印度教的神，转生在天道里，就以为自己最厉害，便对其他人都宣称，自己是造物主，自己是最伟大的，自己如何又如何，正是佛经里反对的『天慢』。」上帝傲慢？奇怪，公元前七百多年的以赛亚先知和公元前五百多年的以西结先知（那时根本还没有佛教）不就指明西路法堕落的原因就是牠起了骄傲之心吗？怎么今天，魔鬼又借着释圣严的口，反控上帝了呢？这些佛教徒是不知道上帝及这些印度神祇的属性呢？还是故意随便栽赃呢？事实上，我认为这些佛教徒是陷入六根本烦恼中的「不正见」，思维不正，产生错误认知，及二十随烦恼中的「不正知」，颠倒是非，说来都是自取烦恼而已，真是有趣，他们修佛，就是要断烦恼，灭无明，以进涅盘，可是为了攻击基督教，这些都成了其次了。我们不是要把佛教徒视为敌人，因为我们争战的对象乃是那天空属灵气的恶魔（弗六１２），但面对佛教徒这种对上帝指鹿为马、胡扯半天的攻击战术，首先我们不能中计，再次我们还要证明有造物主的存在，阐明福音的真理与圣经为何可信，让佛教徒也能得到救恩，在那日同得永恒生命才是。阿闷！
哈，断章取义，佛说第一因，已经很清楚，当然耶和华说不出自己来源，以自有来符合自己万能。第一因无始无终，以现在观，来看待那些，恐龙，猿人等现在寻不着的生物，就明白，那时或许连耶和华都不存在。一个生命步入败坏或死亡就会有一个新的生命形态出现。佛只说天众非圆满，当然实况也是如此。圣经也大量表露这个非圣的神所不能之处。而那个家伙表露怒相，偏帮，杀生等。

　　＝＝＝＝＝＝＝

　　以下补充资料，是蒙爱之子对佛教天界观的质疑：

　　1. 据佛经的说法，这些神或天人都因为沉溺天福，不肯花心血学佛，然而，他们却愿意费心费力保护佛法，真是不合理。无非也是卑彼尊己战术，让那些追求转生天界的印度教徒对自己的信仰产生怀疑而已（印度教徒的天界是永恒的）佛经可没有这么说

　　

　　2. 这些神祇也只有印度人承认，其它民族根本不相信，可见有没有这些神都还是一个问题呢！若今天佛教诞生于希腊，这些佛教徒为了达成贬彼尊己的传教手段，天界的神恐怕就是宙斯、雅典娜了...

　　

　　3. 很有趣的是，佛经（增含等见品）宣称，只有人道的众生可以成佛，至于那些行上品十善的大好人，到天界去就沉迷于天福享乐中，绝不可能成佛的，换句话说，佛经在暗示我们，做恶比较多的人有更多机会成佛啦！再者，这些转生天界者不是道行高深，就是积德颇多，至于做恶稍多者则在人道，为何他们慧根反而比那些到天界的众生还高、还有机会成佛呢？就以帝释天来说，他曾求佛法，但回天界后，只是一个享乐，就全忘了，真是笨！比许多世人还要笨！反正佛经是人写的，这些神祇要死要活都操在这些人手中...懂蒙爱之子的意思吧！

　　

　　4. 据佛经记载，悉达多在食物中毒离世之前，曾有人询问：「外道（特指印度教徒）修行甚深者，其人死后，转生何处？」悉达多答曰：「生非非想天（无色界最高天）。」「更复如何？」「堕畜牲及地狱。」试想，这些能转生天界的人，无非都是大善或修行高深的印度教徒，他们在天界的时候，尤其在无色界里，根本没有什么造业做恶的机会，若照佛教因果律来衡量的话，应该不致于堕入恶道才对，那么为何佛经有这样的记载呢？很简单，又是那套「卑彼尊己」战略在做怪，让那些勤于修行的印度教徒全转来信佛教而已。至于有人会说：「那是因为他们知道自己要死的时候，心有瞋怒，所以直堕恶道。」这更是胡扯，简直是把自己信的因果律踏在地上踩。

　　

　　5. 天界观充满浓厚的佛教色彩。天界有欲界六天，色界十八天，无色界四天。

　　关于转生欲界六天所要有的行为，六趣轮回经云：「于父母三宝（佛法僧），恭敬随能施，具忍辱柔和（六波罗密之一），得生忉利天。自不乐忿诤，劝他会和顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法（佛法又名正法），专修解脱惠（佛教修行），喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行（也都是佛教修行法门），自性常爱乐，起精进勇猛（佛教八正道之一），得生变化天（化乐天）。是最上有情，其沙门梵行，增长解脱因，得生他化天（他化自在天）。」，这是佛教色彩浓厚的天堂观，印度半岛是一个封闭的世界，那时的佛教徒与外界几乎没有接触，所以他们的经典都是照着他们眼中所看到的世界在写的，试想，那时除了印度的佛教徒之外，其它民族也不叫父母信三宝，也不知何为佛法，更不知何为八正道、六波罗密，那么欲界是否也就只有未究竟的佛教徒才能去了呢？其它民族都被摒除在外？既如此，他们还诬称上帝曾修佛法，可惜没有究竟，所以才成了众神祇之一，更是离谱到极点！（许多印度人信的神祇都被佛教徒放到欲界六天里，成为各天界的主神，而那些行上品十善的人，则成为天人）

　　至于色界与无色界，可以说是针对印度教徒的宣教战术，当时写经的佛教徒为了劝印度教徒放弃原有的信仰，而来改信佛教，他们先以印度教徒的「四禅八定」修行程度，分做色界十八天、无色界四天，接下来又宣称，有修行的印度教徒便是依着修行的深浅轮回到这两个天界，仍在轮回中，无法成佛进入涅盘，他们佛教徒为了造成印度教徒「心理的不安」，让他们舍弃修行（印度教徒的修行法），来学佛法，于是说他们修行后只能转生天道，仍在六道轮回中。这个天堂观充份显示了佛教反欲的思想，那些道行越高深的印度教徒，可以到无色界去，无色界，已经很接近佛教的「最高级」──「涅盘」了。

　　所以我们可以知道，这只是一种偏狭的民族天堂，是一个封闭世界下的产物，因为在佛教于五百年后开始传播前，都只有印度人知道禅定修行或佛法而已。

　　6. 以欲界六天来说，四大天王活五百岁，他们的一天相当于人间的五十年，帝释天可活一千岁，他的一天相当于人间的一百年，须夜摩天可活两千岁，他的一天是人间的两百年，兜率天活四千岁，一天相当于人间的四百年，化乐天活八千岁，一天相当于人间的八百年，他化自在天活一万六千岁，一天相当于人间的一千六百年。再以无色界四天来说，空无边处，寿命二万大劫。识无边处，寿命四万大劫。无所有处天，寿命六万大劫。非想非非想处天，寿命八万大劫。

　　这些天神的寿数简直是在玩数学的等差等比游戏！！一看就知道是「捏造出来」的。

　　7. 关于这些天的名称及寿数，各经都各有说法，本来嘛！佛经就是一群喜欢胡吹的人在写的，各写各的，最后彼此矛盾冲突，而且有许多夸大不实的内容。（就以六道轮回来说，也有佛经称五道的，再以宇宙起源说，也至少有五种不同的讲法）

　　注：

　　1. 佛经繁复庞杂，各人写各人的经典，以致于往往矛盾处处（这样的宗教人还敢信？），本文中包括轮回数目、天神寿数都是采用一般佛教徒的习惯用法

　　2. 如果今后还有人对您说：「我觉得佛教比较宽容，你们基督教都如何又如何。」不妨把此文给他看看。

胡吹只能欺骗无知的基督徒，现在我知道金钱利益的利害，什么七道五道，根本在捏造故事。还有连印度神话与宗教都没有研究就来献丑丢脸的牧师。佛教根本没有说宇宙起源，那么你的宇宙起源从何处来就奇怪了。
以神话来推翻也未免有点作贼喊贼，当然佛经很少提到这些天人，所以遭攻击不出奇。若下一次看到基督传销员时，也可以拿出这篇文章，说品德如此，不是我所追求的信仰，请收起你的产品，名声已经臭了。

又来纠正

2008-03-18T22:23:00.000-07:00

看到了许多与"佛教徒"的争执.其实他们很多人不能算佛教徒,真正的佛教俗家弟子起码得守5戒.
主耶稣的宝训说的很清楚,让我们不要与人纷争.
太6:38-42 "你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙.只是我告诉你们:不要与恶人作对.有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想搞你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里.
主也教导我们,要爱仇敌,为仇敌祷告.
太6:43-44 "你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌.只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告."
事实是那些基督徒开始毁谤之后假圣人，至于这篇文章也看不到任何不要与恶人作对.有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想搞你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里.

"佛教徒"们虽然攻击我们的神,但这是他们的罪.我们为神争辩无可厚非.但主教导我们,学会原谅别人,因为我们自己是有罪的.主为我们受过,为的就是让我们的罪得以赦免.我们应该传扬主的道,去原谅他人.这是主所悦纳的事.对于神来说,一切的人都是一样有罪的,只不过有些不懂忏悔还继续犯错.佛教徒们同样有着为人的弱点,这些弱点可能是表面上看起来的"优点",比如"善良","自由","平等".这些本是好的，只是他们理解偏颇,以至受了 SATAN的诱惑,不思悔改.
那么也请你拿出证据，试问耶和华老兄有没有罪。耶和华老兄当然不能忏悔，我代他忏悔。满手血腥的幽灵当然有错。当然佛教徒的实际行动，你看不到因为他们没有到处宣扬吗。这“撒旦”论也令我想起佛印禅师与苏东坡禅修时所闹的笑话，当然我认为所有基督徒都是耶和华。

我们可以争执,但我们也可以原谅他们.这是主亲自教导我们的.只要他们忏悔,一样可以被父赦免.还记得葡萄园的比喻吗?主在钉死在十字架的时候,依然为仇敌祷告.
路23:34 当下耶稣说:"父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得"
不要再假圣人了，没有记错假圣人死时还埋怨干爹没有搭救。当然干爹也没有忏悔。

并不是每个人都能认识到自己的罪的,但认罪的就总得赦免.和主一起钉死的两个犯人中一个临死前才忏悔,但一样被赦免了.所以对于这些愚昧的人们,我们是不是多点耐心,多点爱,做神悦纳的事呢?

所以,我建议大家少些纷争,多原谅那些"佛教徒"们,多为他们祈祷吧.父原谅了我们,派遣他的独子来因我们受难,我们应该把这种宽容传承到世界各个角落.他们只是受到了引诱和蒙蔽,但仍有忏悔的可能.

愿父原谅这些来本吧挑起纷争的"佛教徒"们.
愿父祝福大家.
以马内利

看来也没有忏悔之义，只有祝福幽灵天国不败坏。
sadhu,sadhu,sadhu

救赎不存在的真相

2008-03-14T21:05:00.000-07:00

救赎根本不存在，为何如此说，第一某人被处死时，虽然以幽灵干儿子的名呼叫干爹。但是干爹却没有回应。最后痛苦的失血，至死亡。之后尸体被焚烧，真的可悲。

其实只有人自己明白宇宙之间的真相才能自救，只有心才能容纳这个宇宙，只有心才能明白颠倒梦原来全来自幽灵，神怪，画地为牢。自己约束自己的身心灵，无法了解真相。

宇宙无始无终，不生不灭的实况，早在2500年前已经有人说过，现在科学也证实，如元素，能量无法制造与毁灭。

其实永恒只是空象，有实象都无法永恒。如北斗9颗星，现在却只有7颗星。虽然消失，但是元素与能量却在另外一种形式。如黑洞，也是属于能量，一种吸力。

说到人，人的潜能也超过幽灵与神怪，只要集合八识就能通晓宇宙，也就是这个原理，为何以前星象学家在没有望远镜的情况下运算准确，连现在有高科技的科学家都无法反驳。

2500年前那个人也说了，清水里，还有上万个生物。蚊虫身上还有生物，连蚊虫都不知道。而这类学问却需要到现代才发现，而且是最近200年的事。

我就怀疑那个身称制造者却无法清楚的说出来。而进化论也否定了，那些荒唐的事。也明白大学论文抄别人的论文的人，被教授提问时，往往支支语语。

预言是否属实，事后孔明，我只能这样说。但是还是有人拿几张死海卷来证明是否事后孔明。一个破烂只剩下几行字的古卷当然无法说明什么，而且翻译员没有完整的翻译，因为古文的认识不够深。当很多人说世界末日在2000年，但是我还是觉得我在呼吸。2005年，有人得到启示说槟岛会有大海啸，结果只是吓跑那些相信的人。

曾经在辩论时，有人以虚构论来人身攻击，否定其他信仰。辩论一问一答，所以我回答，之后就提出一个疑问。我说：那么圣人是真的被处死，而且是从坟墓爬出来，还有见证人。请问他的坟墓在那里？还有所谓见证人为何说法不一。一块尸布，也被科学验证否决年代与时间。辩友却选择逃避，因为以上的问题是核心所在，只要不小心回答，那么只有否决历史真实性了。

当然辩论已质料呈现，而且对方却好像没有准备，最后却以离题方式输了。他们想以否定历史来呈现，却被我反驳到无语。

救赎在历史上不存在，而且真理越说越歪理，到最后臣服于幽灵神怪，说什么信升天堂，不信下地狱。不同信仰不能结婚。。。对于我来说升天堂下地狱只不过是颠倒梦想。只要看清宇宙真相就不会跟着境跑，什么发怒杀埃及，还不是六道的修罗吗？

我也很幸运能接触到真理，所以要好好的修行，因为具体来说身心灵的解脱好过灵魂被出卖给灵界。说宇宙又能说得具体和真相。

龚天民小弟弟又来自问自答

2008-03-07T22:06:00.000-08:00

妙莲法师问：我们相信佛教，虔诚修行佛道的主要目的，是想永远脱离轮回之苦，到达彼岸而成为佛，这是佛教中的最高境界，也是所有佛教徒最憧憬的去处。因此，为了想成佛，不管在家的居士或出家的僧，尼，情愿忍受各种痛苦，不惜吃尽千辛万苦，因为得解脱成佛，是关乎我们未来生死之间最大的事情。

但听说基督教不讲成佛，而是用人信耶稣成为上帝的儿女的说法，但据说当基督徒死后去天国后，他的身份仍停留在是上帝的儿女上面。基督徒不能到达你们所称的最高境界，而变成上帝。所以我觉得佛教比基督教来得好，因为我们能成佛。你们却不能成上帝。但不知你对这件事有何意见？

龚天民牧师答：你的问题很有意义，这的确是佛教和基督教之间的最根本不同点中的一个。据我与中、日两地佛教徒所接触的经验，发现有许多肯思想的人也和你一样，向我发过同一的问题。例如在中国佛教界有名的张澄基博士曾在台湾「政论周刊」第一三○ 期中发表「佛法，宗教、与今日世界」的一文中，攻击基督教说：「……佛法的目的要使人人成佛，但其它宗教绝不许可人能成上帝…………其它宗教叫人如何去做房客而不是叫人去做房东，房东只有一个上帝，别人永远是没有份的。佛不以自己成佛为满足，他还希望人人成佛………」。再如煮云法师攻击基督教的著作中也说「信佛的希望将来成佛」（「佛教与基督教的比较」），由此可知佛教徒对这个「成佛」．的道理看得何等重要，甚至把佛和基督教的上帝来作比较，而以为成佛就是变成宇宙的房东––上帝了。

我们当知道任何一个宗教，都有她所主张的最高级境界或最高地位，但这些不同的最高地位，其真正意义当然因宗教不同而各有其特殊解释。相信你早已知道，佛教主是释迦牟尼，释迦（Sakya）是种族之名，能仁之意，牟尼（Muni）乃寂默或贤人之意。因此，纬迦牟尼意即印度释迦族贤人之意。（释迦族本姓罂昙 Gotama）当时全印度有十六个大小强弱的国家（类似中国古时的诸侯），释迦便是其中一小国的太子。由于政治，经济，家庭和宗教等种种复杂原因，他学像当时的苦行者毅然离家出外修行去了。据说他在伽耶城附近曾苦修六年之久，在此其间，他思想了宇宙的问题和人生的问题，有一天，据说，他忽然大开觉悟，他曾经想过而不得答案的宇宙万物的来源和人生痛苦的起因等问题，现在都一一获得答复了，换言之，在他心中有了一套他自己思想创进出来的宇宙观和人生观。这些道理不外是四圣谛，八正道，其中最重要的莫过于「诸法因缘生」的道理了。根据佛教古来的说法，释迦是开悟了，明白了，所以成了「觉者」，成了「悟者」，梵文称为 Buddha，中文后来译作「佛陀」。

但稍有印度哲学智识的人，一定会记得与释迦同时代的菩提子其人，他后来被尊为耆那教之祖，他成了教主后，曾被他的信徒尊称为「耆那」（Jina 胜者之意），或「大雄」（Mahavira）或「悟者」（Buddha）。后者的 Buddha 和释迦被称为 Buddha（佛陀）在原文完全一样，都仅系觉者而已。这是一个当时大家可用的一个术语，谁也不能禁止谁不准用这个 Buddha，但以后佛教势力大增，信徒日众，所以这个 Buddha 便成了专指释迦而用的佛教专有名词了，但这是几百年以后的事。

为甚么今日的佛教徒，以为成佛便是变成宇宙的房东，变成上帝了呢？其中是有思想上的原因的，原来，当释迦牟尼去世以后，他在信徒眼中的地位逐渐被理想化，被神格化，几百年后，终于到达了释迦牟尼肉身虽灭、但他的法身（类似一种灵体）却永远常存不灭，且成了宇宙间最高的「主宰」了。例如已故日本帝国东京大学教授，佛教学权威，姊崎正治博士说：「弟子们随看师主的灭后，将佛陀的人格更予理想化了。和追慕师主一起，最后竟到达了可在这个人的身上看到人与法的一致性，以及在这个人身上看出法身如来了。关于这个信仰思想的发达、请看则着「现身佛与法身佛」，（见氏着「根本佛教」第五篇「佛陀的人格」）。

中国佛教界有识之士对于释迦的被神化亦是痛心之极。其有佛教权威性的「觉生杂志」在社论中说，「…… 先就佛陀言：小乘分派前，释迦牟尼世尊是被千万信徒目为一位人间圣者，其伟大成就，可谓前无古人，后无来者，佛陀化导世人，一切与常人无异，异者只是迷悟悬殊，精神生活的一面不同而已。后来，渐次神圣化，神秘化，无形中人间的，历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间的寓言的佛陀了，有人（也许大多数的人是如此）以为这样能增加信仰者的虔诚心，并能提高佛陀的地位，其实，效果适得其反，佛教在印度灭亡，这点未尝不是原因之一。……………反观今日的信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分，黑白混淆，不知所信者是什么。如不是千余年来教徒自己积非成是，把佛陀精神隐灭，反把佛陀事迹神话化，那有今日的混沌现象？因此，应还佛陀的真面目，使他再活现于人间世界之前，这实为我们应努力的第一件事（见社论「庆祝佛诞感言」一九六一年三月十五日版）

妙莲法师！其次，相信你一定也知道，当佛教于汉朝传入中国之时，印度和西域的传教和尚们曾煞费心思，不知应将 Buddha 这个字译作甚么中国字才对？大概他们会想到，如意译为悟者，觉者之类的名词，则显得太平凡，引不起中国人的尊敬，所以便开始音译 Buddha 为浮屠，浮图，佛图，蒲图。但这些什么浮图，浮屠，到底不成话，经过一个时期后便改为专用「佛陀」两字了。后汉书西域传第七十八天竺国条中，用的是「修浮图之道」，同列传第三十二楚王英条中，用的是「浮屠之仁祠」。在魏书释老志中说:「正言之，浮屠乃佛陀，佛陀与浮图之声相近，皆西方之言，来时转成二音也」。

今天还有些受了走江湖拆字这玩意见影响的佛教徒，看了「佛」这个字，便以为佛由「人」及「弗」二字所成，故此，佛非人也，乃神也。（人– 人，弗–不，非之意）。这也难怪他们，原来当佛教传入之初，道教神仙思想盛行于汉朝社会，一般中国庶民便用了当时的思想接受了佛教（日本学者称此为「格义佛教」），道家的虚无思想被看成与佛教小乘空与大乘般若空思想相类似，因此一般人民竟把释迦佛看成是一个大神仙，那些印度和西域的和尚都被认是道术精深的道士了，例如梁代慧皎的「高僧传」将波斯僧安世高（一六一年抵华）描写成「安世高自七曜五行，医方异术至鸟兽之声，无、有不通达者。善知前生，多有神迹，为世人不可量知之道术之士也」。

从纪元前后起，佛陀在印度的被神格化（大乘佛教特别强调佛陀法身常住，但小乘者却不如此主张），再加上中国汉朝时代人民以神仙的观念接受了佛教的歪曲思想之故，这些逐渐演变到今天，而终于把佛教徒领到了以为人成佛便是做宇宙的房东，做上帝一样的了。但这个决不是原始佛教的思想，是释迦牟尼连做梦也不会想到的新道理！

妙莲法师，恐怕我解释「佛陀」两字意义的背景说得太长了，但这是很重要的。现在我再要告诉你，由于佛教是无神论，主张「诸法因绿生」之故。在佛教教义上，当然没法承认宇宙间有一位超越者上帝的存在了。（但如果有人把释迦佛看成是宇宙间的房东，那末便类似有神论了。但已违背佛教原意）但即使佛教徒只信因缘论而不信上帝，事实上，上帝仍旧存在看、我深深觉悟到这位上帝是宇宙的创造者，统治者、宇宙万物都无非是被他所造的被创造物而已。所以创造者与被创造者在本质上是两个完全不同的存在，当然被创造了的基督徒––人，不能成为上帝，基督徒也从来没有想过要变成上帝，与上帝同位。因为这是自高自大，骄傲亵渎的行为！有罪的人靠看信耶稣，能重回天家之成为上帝的儿女已是感激万分了，渺小的人类还想再做甚么吗？

总言之，请你不要忘记，人成佛便是对佛教道理开悟者之意。所以无论甚么人都有开悟的可能，本来并无甚么希奇神秘之处，如果让我和菩提子的信徒般借用梵文 Buddha 一用，那末今天的基督徒岂非都早已成了佛陀？因为他们是基督教的觉者和悟者，至于耶稣，他是法，是真理，他不是成道或开悟，因他本身便是道。在这点，悟者释迦也赶不上耶稣了。最后，我劝你拿出勇气来，找本基督教的圣经读一读，踏上你自己当走的宗教信仰之路！

补语：我仔细的再查了查佛教的历史，发现只有释迦牟尼一个人才真正的获得了「佛陀」的称号，至于那些跟了他一辈子的大弟子们，也不过只得了一个阿难尊者，摩诃迦叶尊者等「尊者」的称号罢了。甚至遧被尊为八宗之祖的印度佛教大家龙树以及唯识宗始祖世亲和无着等三大人物，都只是某某菩萨而已。佛教自汉朝流传迄今快两千年了，但中国佛教徒中也找不出一个甚么佛来，顶多只是菩萨称号而已，已去世的太虚大师也只被称为太虚菩萨罢了！请问你，连阿难，龙树这些大人物都不能称为佛，到底谁才能成佛呢？是不是在原则上只准释迦佛才有此「佛」的称号？别人都一律不行？

或者你要反驳，请看佛教中的阿弥陀佛，药师如来佛，过去七佛，以至三千佛名经中所提的佛……，岂非都是佛吗？但我知道这些佛名都是局于形而上的，换言之，只是一种理想中的名字而已，他们都不是历史上的人物，没有在世上做过人，（有谁能替他们找出确实的历史证据？根本不行）。凡在世住过有历史可按的佛教徒中，只有释迦牟尼一个人才被称为佛陀，这大概是为了要尊敬他而与别人能作一区别而来的呢！

佛教徒天天望看想成佛（神格化了的佛？），但一查印度和中国的佛教史，除释迦外，却找不出一个由人而真正成佛的事实来。由此可知，成佛，成佛不知害死了多少人为它冤枉受苦？或者你会和别人一样地说，修大乘的菩萨（佛教徒）为了大发慈悲努力救众生之故，所以情愿现在不成佛，到几世以后再成佛。但这种说法是说不过去的，是证明不能成佛的一种借口而已。事实上，活看的佛教徒那个都不想快快的到达彼岸？不然何必如此受苦？现世如无一点点成佛的把握，还想再等到在渺茫不可知的来世，来来世再成什么佛吗？

假定相信成佛便是脱离了生死轮回之苦，到达了彼岸、那末从佛教史来证明，也只有释迦一人到了这种境界，其它的千千万万已死去的佛教徒，还都在六道轮回中来来去去，转个不停！岂非太可怜了吗?!因为佛教教义告诉人说，众生或成佛，或仍在轮回中受苦，只有这两条路可走。据说这个轮回是一个很痛苦的地方，即使生在天道，还免不了有一天会坠入地狱呢！写到此，我真替那些希望将来成佛的人担心着呢！

很对不起龚天民小弟弟，你的佛学士不懂你如何得来，但严重错误。佛教当然不像外道那样只注重名誉，所以从来不说我已经成佛，受人敬仰。其一，佛说，或描述当时情景。只要符合境界已经是佛了，当然看西游记太多的龚天民小弟弟只能那么说。

学佛主要破解幽灵的诅咒，活出自己，作个自主的人。当然这威胁了那个高高在上的家伙。

龚天民小弟弟非常对不起，佛说出真相那就是轮回，搞不好天道中的耶和华，投胎做个凡夫，因为杀业太胜。

至于有没有人成佛，龚天民你通灵之后那个幽灵有没有告诉你真想。恐怕他连宇宙都描述错误，他如何告诉你佛是什么境界。

当然耶和华真相曝光，只有佛教徒知道没有去侮辱贵教，也没有公开讽刺。顶天立地作个好人就是佛，还怕你那无形之物。

漫谈基督教真相

2008-03-05T23:26:00.000-08:00

漫谈基督教真相
耶稣究竟有没有自称为神？

在四福音书中，究竟耶稣有没有自称为神？

答案是肯定的：没有。

耶稣从没有说过：‘我是基督。’

在耶稣施行奇迹之后，曾问他的门徒认为他是谁？
彼得答：‘你是基督。’耶稣没有承认也不否认。（见马可福音第八章二十九节）

在耶稣受审时，罗马总督彼拉多问耶稣：‘你是犹太人的王吗？’
耶稣回答：‘这是你说的。’意思即是‘我没有这样说过。’

耶稣被钉十字架时，最后的一句说话是号哭着说：‘我的上帝！我的上帝！你为什
么离弃我？’

罗素在《西方哲学史》引用这句话时指出：‘这是基督教徒所视为难解的。诺斯士
教徒认为，这与上帝之子死于十字架上是不相称；他们说，这些事可见于耶稣是个
人，而不是神圣的上帝之子，穆罕默德承认耶稣为先知者，但不是神。’

在福音书中，耶稣也没有自称‘我是人子’这句话。而且在他提及‘人子’时也是
采用第三人称的形式。

犹太教称的‘弥赛亚’，及旧约‘但以理书’中称的‘人子’，都是堂皇荣耀的人
物，没有要受苦受难。

保罗在《哥林多前书》说：‘如果基督没有从死中复活，那我们所传的，便是枉
然；而你们所信的也是枉然。你们仍然有罪。’（第十五章十四节）

基督徒不能以耶稣言行为宗教教义是可悲的，在耶稣死后，门徒只能以口号、幻想
来传教，相信亦是耶稣始料不及。

爱说谎的使徒保罗

保罗曾坦白承认。

他对教徒说：‘你们说：“既然我不真实的谎言(Falsehood)，能反映上帝的诚
实，增加他的荣耀，为什么他还要把我们当作罪人审判呢？”如果你真的样想，为
什么你不干脆说：“我们要作恶，才可以成善”呢？’（罗马书第三章七节）

保罗的随从指出保罗及保罗随从常作谎话宣传‘上帝’道理，保罗叫他们不如干脆
说是‘我要作恶’更直接；能反映上帝的诚实及增加他的荣耀，就是‘成善’。
这的确是一针见血的话。但保罗还继续说：‘真的有人这样毁谤我们，说我们传这
道理。’（同章同节）保罗明显地是不认为谎话是作恶的行为。

保罗爱说谎的作风，又见他自认：‘我必须夸耀，即使无益，但我是不得已的
。......为这人，我要夸耀。......我并不夸耀，我就算夸耀，也不算狂。因为我
必说实话，只是我禁止不说实话。’（哥林多后书十二章一至六节）以上绝无断章
取义，大家可依章查证。

保罗的不实和欺骗，基督徒又会怎样为他开脱？

福音书的可信性有几多？？？

历史上有没有耶稣这个人？

就以相信有耶稣这个人来说，我们也不能确实知道耶稣生前的形象究竟是怎样。
有关耶稣的资料来源，只有新约四福音书，即只是基督徒‘自己撰写’及经过早期
基督教会‘润饰和钦订的记载’。

如果大家翻看历史就会发现早期基督教有着各种不同教派，各教派编写了不同的福
音书，而描绘出耶稣不同的形象。

现在我们能看到的绝大部分都被否定，例如‘彼得福音’、‘埃及人的福音’、
‘夏娃福音’、‘十二使徒福音’、‘希伯来人福音’、‘拿撒勒人福音’......
等等不下十数种。

据说其中有一个残篇名‘马可秘密福音’，把耶稣记述成一个引导信徒私下举行某
种性交仪式的人。

一八九二年法国考古学家从埃及古卷中发现‘彼得福音’的片断，记录着耶稣的兄
弟（即马太福音第一三章五十五节及路加福音第八章十九节）是木匠约瑟前妻的儿
子。

原来玛利亚不过是约瑟的继室。

罗马君士坦丁大帝于西元三二五年召开尼西亚会议时，教会还没有统一经典，直到
三九七年第三次迦太基宗教会议后，才审检钦定一本新约，而排斥其他资料，并判
为异端，令其失传。

钦定的福音书被确立了，但四福音对耶稣的生平言行，依然存着不同的描写和矛

为甚么我不是基督徒

2008-02-28T01:15:00.000-08:00

为甚么我不是基督徒

作者Hauman Email:hauman@primesino.com

序言
(一)神秘经验
(二)宗教罪行
(三)原罪
(四)圣经的解释
(五)排他与歧视
(六)敌视科学的宗教
(七)杀人借口
(附)我为什么出教

序言
各位网友，看完世界杯，再赶完大project，我回来了。
这一阵子想了很多问题，决定扮一扮罗素，希望尽量以较客观的态度，
写一系列以‘为甚么我不是基督徒’为题的文章，希望各位指正。

(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提
问的问题，就是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉
。另有一些非基督徒则喜欢提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界
，上帝从何而来，或是上帝既是全能，为甚么不能造出全善的人等等。
这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的死穴，他们只能
给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极
都唔明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是
基督教本质）有一定了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关
mysticism ，甚么是神秘主义，[B]根据一些没有宗教前设的神秘主义书籍
所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无反顾地为其献出一切，
包括生命，最重要的原因，就是教众会经历神秘经验，这种神秘经验，
每人有不同体会，但也有一些共通点，就是在某一个时空内，教徒突然
感到异常喜悦，全身好像被灵性充满，世界变得美丽，跟著有部分教徒
会变得有能力和神直接沟通，就如教练兄所说的在生命中遇上了神，或
是不少教徒们所说的经验到神，有些基督教会称这种现象为灵浸。这种
神秘经验，威力无穷，可令人义反顾地献出生命。[/B]
好了，非教徒们，你们若果看见一只茶杯，这是你的第一身经验，别人
硬说你是幻觉，你也不可能有任何动摇，[B]况且神秘经验的威力，不单是
经验，还是难以传的喜悦经验，所以教徒们绝不可能因非教徒的辩论而
‘醒觉’（从非教徒的角度来说）。说了这么久，各位或会奇怪，为甚
么我不是基督徒，事实上，我曾经是基督徒，也有过神秘经验，曾经义
无反顾，生命上几乎每一个重要决定，都会求神指引，每晚都会与他详
谈。为甚么出教，我会在另一篇文章交代，这次只说神秘经验。我出教
后，有整整数年时间，一有空便浸在研究宗教的领域内，后来我才知道
，这种神秘经验，是宗教的特质，而不单是基督教的特质，只是程度各
有不同，就以佛教为例，密宗的神秘经验比基督教更强得多，但禅宗则
绝少神秘经验色彩。神秘经验对宗教来说是好是坏，我不懂下判语，但
肯定一点的是，一些小教会，不论被视为正或邪，教徒都会有神秘经验
，例如日本的奥姆真理，美国的大卫支派，否则断不可能有那么多知识
分子、大学教授也参与其中。走笔至此，大家当然会看得出，既然基督
教的神秘经验并不独特，可以想像，若果教练兄肯放下偏见真的信奉道
教，我保证他一年内必能遇到吕祖，经验到吕祖的大爱。既然基督教的
神秘经验毫不特别，若单从文献记载的角度出发，基督教的经文，怎看
也不怎么吸引或有智慧，我是找不到任何理由信基督教。[/B]
(二)宗教罪行
[B]基督教的不光彩历史，历史上恒河沙数的血腥罪行，可说罄竹难书，[/B]每
当我们看圣经，内里充满了基督徒被异教徒迫害的历史和怨恨，但当我
们翻开历史书，却看到基督教会不单侵略，还将多少民族的文化连根拔
起，将世界不少地方变成他们的经济生产地，生态被大规模破坏，直到
今天，非洲的饥荒，原因都是当年以宗教为名的侵略，再进行生态破坏
的结果（本人从事环保工作多年，这些感受尤深）。每当我们问传道
人，为甚么基督徒会如此残暴，所有基督徒的统一答案是，他们不是真
的基督徒，跟着，他们会说出大段圣经，形容真正的基督徒应该如何，
然后再论证由于杀人者并不是他们所说的基本模式，从而论证那些人确
不是真的基督徒。为了这个问题，我努力钻研了不少宗教，且看我们的
社会如何订定邪教的标准。绝大部分的宗教，不论被视为正或邪，当中
经文都充满大爱，对世界充满承担，但为甚么有些宗教，我们认为是邪
教？因为他们行为邪异，当中邪异行为包括控制卖淫、敛财、鼓吹自杀
等，由此可见，我们判定宗教是否邪教，一般都以结果行为来判断，而
不是以教义及经文来判断（若以教义经文来判断，旧约申命记的邪异，
确是天下无双）。两个月前，我偶然在香港碰到一位信奉奥姆真理教的
日本朋友，他对我说，奥姆真理教在日本正在重整，他们深信，奥姆真
理教的经文，是天神的启示写成（与基督徒所说何其相似），否则也不
会有二十多万信众，而且不少是远在海外的知识分子（似乎有知识分子
的地方就特别值钱），麻原幛幌只是神的使者，后来麻原背离天神，犯
下大罪，但并不代表这个宗教有问题，他对我说，麻原不是真的教徒，
真的教徒是会对世界有最大的承担。另一例子，就是新义安，新义安是
在二十年代，由向氏家族在香港正式注册的非谋利团体，当年组织目的
会章，白纸黑字，不单充满民族大义，而且充满理想，现在若有人走出
来说，现在的新义安，全不是真的新义安，新义安应是如当年组织目的
内所写的要求一样，我们会如何反应？以上两个例子都可以说明，一般
人判别事物，甚至是法庭判别事物，都会以事物的结果来判断，而不会
单以空泛的理念来判断，历史上的基督徒是否真的基督徒，我们身处现
在的时空，根本就没有资格判定，谁人说他们不是基督徒，只能显示此
人的骄傲狂妄，但基督教会在历史上种下的血债，则是铁一般的事实。
记得有次我问一位北爱新教徒有关历史上的基督血债，他也是以标准答
案作答，但当我问到北爱新教徒为甚么迫害天主教徒，他立时变脸对我
说，北爱天主教徒是启示录内记载的魔鬼，必须杀尽，否则世界会面对
生灵涂炭的日子！！可以想像，历史是如何地不断重演。若我们肯客观
地抽离观看，单以杀人的‘量’，对人类遗害的‘量’来衡量，基督教
肯定是人类历史上最大的邪教无疑。若果全球的基督教会肯正式承认当
年的所有错误，正式虚心悔改，并对受害的所有国家民族公开道歉，以
此为戒，放进圣经教导下一辈，我相信所有非基督徒都会对基督教改观
。

(三)原罪
基督教的最基本教义之一，是人有原罪，人除了承认自己有罪，回到上
帝身边，才能获得赦免，才能得到永生。若你不肯承认原罪，不肯向上
帝悔改，就不可能摆脱原罪，你这一生不论如何贡献世界，不论道德标
准如何高超，皆不可得到赦免，获得永生，因为你的一切善行，不可能
补偿原罪。只要你肯承认有原罪，诚心悔改，不论以往如何作恶多端，
一律可以既往不咎。在下曾经就原罪这问题，读了圣经多遍，更查了不
少释经书及基督教历史（其实不少基督徒对释经书及基督教历史不甚了
了）发觉虽然保罗和彼得多次提出人犯了罪，是罪人，但却从来没有说
过人类千秋万世遗传了原罪，原罪的概念事实上并非来自圣经！其实所
谓原罪，是指旧约亚当夏娃偷食禁果，因而被上帝定了罪，旧约是犹太
人的圣典，但正宗的经典信徒却不认为人永远有这原罪，他们亦可以用
燔祭的方法赎罪。一般人以为，最早提出‘原罪’这名词的是奥古斯丁
，[B]但其实最早提出的是拉丁文神学家Q.S.F.Tertullianus，他认为人遗
传了亚当夏娃的原罪，和奥古斯丁同期的一位神学家Pelagius，就曾极
力反对原罪观念，但因为这主张并不方便教会统治人，所以未被接纳，
这邪异的原罪思想既非来自新约，也非来自旧约，而是来自一位并不十
分出名的‘神学家’，后来因便于教会统治的理由而被奥古斯丁发扬光
大，基督徒也可说活该。[/B]每当非基督徒问到，既然如此，我们可以临死
时才悔改，而基督徒的标准答案是，你不知自己何时死，不知自己是否
会意外死！好了，假设我们接纳了该名‘神学家’的原罪观，以及接受
了耶稣代言人──教会的解释，只要你听过上帝的道，而不相信，你就
不能洗脱原罪，不能得救，我的问题来了。若你问我在近代伟人中，我
最崇敬的是何人，我可以毫不犹疑的答你，是印度圣雄甘地，一般人都
会知道，甘地以坚持和平的方法，令霸权屈膝，其实甘地不单在这方面
的成就令人赞叹，在个人生活上，他坚持最简朴的无私生活，他对儿童
教学的认真，对大自然的崇敬等，都令我认为此人之伟大，几乎可与孔
子、苏格拉底等圣哲相比，但可惜的是，他是一个虔诚的印度教徒，也
是一个肯定听过接触过基督之道的人，若以基督徒的标准，印度教没有
原罪观，而他亦犯下十戒中的不可雕刻及跪拜偶像，以及除耶和华以外
，别无真神两条罪，甘地一定落地狱无疑。另一边厢，最近台湾的基督
教界正有人作见证，上帝的大能令陈进兴也真心悔改，我脑海中立刻浮
现一幅画，[B]伟大无私的圣雄甘地，在地狱中受不灭之火煎熬，而作恶多
端的陈进兴，却在天堂把酒谈欢。[/B]
各位，基督徒认为我们无论如何不能以世间义行洗脱原罪，因我们渺小
（他们称这想法为谦卑），若我们不肯向上帝忏悔，必下地狱，我只是
十分渺小的香港市井之徒，我早已下定决心，即使天堂之门向我开，我
也会选择下地狱，因为只有被火烧，我才能保持悲天悯人之心，才能与
地狱中同时受苦的众生一同控诉上帝的大恶。

(四)圣经的解释
若果叫一位常识丰富但完全没有接触过圣经的人看一遍圣经，各位基督
徒以为结果会如何？他会受神的感召吗？不要欺骗自己，这人肯定只会
觉得幼稚，当中充斥着残暴的神话。这世上为甚么有如此多基督徒捧着
圣经视为金科玉律？原因很简单，因为基督教经历千多年，面对时代转
变，不断努力维护原教原文，当中不惜疯狂迫害异己，到不能再维护时
，就作出推翻修正，以求达到合乎时代要求的原则。从否定日心论到承
认，就是最佳例子。
在某一范围，包括宇宙观，由于科技的佐证无可辩驳，所以基督教不得
不作出修正解释。[B]从启蒙时代以降，人们对圣经的经文开始有更猛烈的
批评，对基督教义的挑战一浪接一浪，解释修正成为基督教的唯一出路
，自公元三九七年，第三次迦太基宗教会议，罗马君士坦丁大帝钦定一
本新约后，这种修正就不断发生，第一位著名的解释修正者，当然是奥
古斯丁，他不但将圣经从来没有提到的原罪发扬光大（详见上面(三)原
罪)，还发明了三位一体，自由意志等理论，以修补圣经的不足。
在启蒙时代以后，释经书更是如雨后春笋般出现，以对抗当时人们对基
督教的质疑，这数百年来，释经书可以说将圣经内每一字每一句都进行
了人的演绎，也因为这种演绎的不同，令基督教分裂成无数支派（本人
将另文再探讨支派问题）。[/B]好了，基督徒信的究竟是甚么？我的第一段
也说过，没有人会信一本这样的神话（基督徒说旧约是以色列史，我打
算写二万字探讨这课题），那他们信的自然是释经者的解释了。[B]有看过
释经书的人都会知道，不少释经书的意欲，就是找借口、开脱，奥古斯
丁发明自由意志（人的解释），来意图塞着非教徒的口，质问为何上帝
不做不犯罪的人。任何一个稍有理性的人，都会看到圣经内白纸黑字的
上帝令以色列人进行种族清洗（不是简单的战争，而是活口不留的种族
清洗），上帝用洪水杀人，烧死所多玛和娥摩拉的人（连任何一个婴儿
也没有放过），玩弄约伯（就只因为和撒旦的口舌之争），这些事上，
基督徒都有无数的开脱借口（转述释经书的借口）。单单是上帝叫所有
男人一定割包皮，否则要死，我也看过释经书四个不同版本的解释。圣
经中歧视女性的言论，六十年代也出现了所谓妇女释经学解释，这种不
断修正不断解释不断为恶行开脱文化，形成了现在强大的基督教会。[/B]每
当有人质疑圣经，基督徒指定动作是以释经书作辩解开脱，若果你的说
法不符合他们心目中释经书的要求，他们会批评你无知，没有研究圣经
，对基督教毫无认识，基督教会努力地成为神的代言人，将解释权专利
化，排除异己种下的却是历史悲剧。就是这种人的解释，令基督教历史
上不少人自称得到上帝的吩咐，仿旧约对其他民族进行种族清洗，直到
现在悲剧仍不停在延续。现在香港的基督徒们，虽然没有拿着圣经进行
种族清洗，但却以人的解释来将残暴事情合理化，甚至拿来赞颂，这种
现象，不单会对我们下一代产生极负面影响，令小孩不尊重生命，令是
非变得混淆，多么可悲！！

(五)排他与歧视
基督教徒的歧视与排他，相信所有非基督教徒都会感受得到。即使你安
坐家中，打开报纸，也可见到写明基督徒开的婚姻介绍所，第一句就是
“信与不信，原不相配”。打开求职版，随时可见基督教机构，连请扫
地阿婶，也要是“得救重生基督徒”（明报金页时常看到）。当你接触
基督徒，情况更恶劣，他们会认为所有异教人士都是被魔鬼引诱，香港
的基督教会内，早已建立了一套公认的价值观，传道人会劝教徒不要练
气功，不要听 New Age音乐，因为这些都是邪异的东西，术数算命更不
用说了。[B]你和他们说话时，即使他们不宣之于口，但也可感到那种歧视
目光，那种自以为已得救重生，自以为高人一等的气焰，用可怜你的目
光望着你，甚至自认是神的代言人，要将你救出苦海。[/B]在香港的新教会
内，排他情况更是恶劣，不少新教徒并不承认天主教徒为基督徒（这些
无知但黑心的教徒们将基督徒这个名词企图私下占有，并重新解释），
当然天主教内也有将新教叫作誓反派，不承认所有没有受洗的新教徒为
基督徒。傍观者见到基督教徒普遍如此，他们又有甚么解释？一般最普
遍的解释是，这是他们信仰的一部分，他们真心相信圣经，所以相信所
有非基督教都是魔鬼，更真心地相信“信与不信，原不相配”，真心地
相信非教徒没有共同理想，不能在工作上合作（即使是清洁阿婶）。
在探讨这种心态前，我们且举一些例子。百多年前，白人在美国贩卖黑
奴，当时并不是没有人质疑这种行为，但却有不少白人，真心地相信黑
人并不是真正人类，只是人与猿猴之间，这些人出版大量书籍，来说明
黑人的低等，有些书籍甚至说黑人的感觉神经和人类不同，忍痛能力特
高，铁丝穿过他们手掌也不觉痛，藉以将他们虐待黑人的行为合理化。
第二次世界大战时，希特拉也曾经真心相信日耳曼民族高人一等，也曾
经真心相信因为犹太人处死耶稣，带来天谴，所以所有犹太人都该死。
至于柬埔寨的波尔布特，更是真心相信他的理想共产主义，才屠杀三百
万人。这种所谓真心相信，果然是非常好的借口。基督徒今天可以相信
教义来歧视他人，将别人视为魔鬼，他朝当然也何以进行任何行为，不
要认为这是天方夜谭危言耸听，十年前，也没有人会想过前南斯拉夫的
人，原本是邻居也可以互相残杀，就是这种骨子里的歧视，令人失去理
智。
在现世社会中，文明发展至今，我们已开始有一定的共识，不应有年龄
歧视，不应有种族歧视，不应有性别歧视，但基督教机构，却以宗教歧
视来作招聘的基准（若工作性质是传教，当然作别论），并以大量排他
借口作开脱，意图合理化这种行为。基督徒歧视轻视非基督徒，更是处
处可见，歧视与轻视加上大量借口合理化后，带来的当然是强力的反弹
，就是基督徒被非基督徒歧视与轻视，形成了一种互相歧视的恶劣结果
。反观佛教在香港，一般不会受到非佛教徒的歧视（基督教徒例外），
原因只是佛教徒并没有以任何借口歧视或轻视他人、佛教并不排他而已
。不要轻视这种互相歧视的现象，若香港的基督徒不彻底反醒，仍维持
这种骨子里的歧视，很难期望非教徒除去对基督徒敌视的目光，而这种
细小的敌视火焰，若经引导便会形成大灾。

(六)敌视科学的宗教
基督教敌视科学，自古皆然，哥白尼、加利略事迹，所有人皆耳熟能详
，这些敌视科学的行为，二千年来，并没有停止，只是程度不同而已。
到了今天，基督教敌视科学的本质并没有变，当中有最极端的美国地平
学会，仍然坚持大地是平坦一片，才符合创世记的理论，也有认为地球
只有六千年历史，或只有十万年历史的原教旨主义者。公道一点来说，
近三四十年来，欧美基督徒敌视科学的情况已有很大的改变，一般人都
认为宗教逻辑与科学逻辑应彻底分开，所以除了一些少部分极端主义者
外，以教徒名义攻击进化论及天体物理学的人已愈来愈少，而教宗亦曾
公开认为“不能否定进化论的某些论据是真的”。可惜的是，我们身在
香港，很多人承传了中国人的奴性，教会权贵及传道人数十年来敌视科
学的态度丝毫没有改变，当然亦努力令所有教徒活在愚昧中，最叫人无
可奈何的，是香港虽然有不少新一代知识分子教徒，但中国人的奴性却
依然未变，甘心受传道人的愚昧理论所蒙蔽，做其敌视科学的教徒。
在香港，可见敌视科学的最极端例子，当数被‘名门正派’视为‘异端
’的锡安教，他们的教主梁日华，公开演讲三十年前恐龙仍未绝种，其
余的教派，与梁日华相比，却是五十步笑百步而已。[B]在一般教会内，都
流传着两个大谎话，第一个是达尔文也是基督徒（二十五岁前确是，而
且比这版中的任何人都要虔诚及充满奉献之心），第二个是爱因斯坦是
基督徒（小时候确是）。在香港，若果你碰到一般基督徒，若和他们讨
论进化论，他们的第一个反应，就是进化论不是早被推翻了吗？（我认
识有这反应的人，当中不少是大学生！）也有一些基督徒，说考古学家
早已找到挪亚方舟，而在意大利，那块所谓耶稣的裹尸布更长年被摆上
神台，这就是教会成功长时间愚民的结果。[/B]
一些较肯看书的教徒，若你问他进化论如何被推翻，他们的回答也是千
篇一律的。那些敌视科学基督徒所出版指定教材，如进化断层、复杂器
官不能进化出来、达尔文说进化是渐变，不能是突变等。这些基督徒们，
从来就不肯认真地拿起书研究进化论。一些传道人，更作出似是而非的
故事，来‘证实’进化论错误，如将手表零件抛上天，不可能有一只手
表掉下来等完全不相关、机率没有共通点的故事来愚惑信众，而基督徒
又乐此不疲地将这些幼稚的愚惑拿来传播，真令人慨叹。达尔文是一个
奇才，而进化论是一个需要长期无数人所研究累积的课题，[B]可以说，达
尔文只是指出了一个研究方向，现在离达尔文提出物种进化多年，科学
家们也只是在点滴求真，这群可敬的科学家，从来就没有想过推翻或攻
击创造论，他们只在自己的范围努力工作，在化石堆中一点一滴了解地球
过去四十六亿年的历史，但神创论的人却非常介意，还不断努力制告大
量谎言愚民，断章取义（却又无知而不得其法）地攻击科学家，而香港
的基督徒，则可说是当中的表表者。执笔时收到基督徒网友电邮给我的
一个网页，有关中华龙鸟，基督徒们似乎对介乎龙与鸟的发现非常不安
（这心态奇怪之余令人费解），看网页内容，有基督徒将科学界内质疑
龙鸟是否鸟类始祖的文章放大，来证实物种确有断层。其实这兽脚趾的
进化争论，科学界内已存在数年，我们看科普书的根本没有任何能力对
这讨论下判语，而且质疑的科学家从来都不是进化论的反对者，但却被
别有用心的基督徒拿来大造文章，用心之卑鄙实在难以形容。[/B]探求科学
的人，没有人会‘相信’进化论，我们只会视之为其中一个科学学科，
努力学习，正如若果爱因斯坦‘相信’牛顿的定论，也不会有相对论的
出现了，只有基督徒才会‘相信’创造论，而且努力攻击进化论，这就
是基督徒的本质了。

(七)杀人借口
S.C.君问：我想问下，你们识唔识你们认为不是太差的基督徒？又有无认识你
们认为是好的基督徒？你们是否认为基督教完全没有好处呢？

其实我从来没有非理性地针对任何一位基督徒，更没有在生活中揪出任何一位
基督徒的恶行穷追猛打，也没有因为抗拒基督徒的朋友。[B]在我的个人经验中，
绝少有人真的能通过宗教改变自己，将自己从一个怎样的人变成另一个怎样的
人（表面上可能有变），所以一个基督徒突然变脸害人，我只会说，人性而已
，他的性格根本就是如此，绝不出奇。[/B]
[B]在我众多朋友中，我观察所得，基督徒与非基督徒的最主要分别，绝对不是道
德人格上的好坏，反而是一些奇怪的表面现象，例如基督徒普遍颇为乞人憎的
，就是将原罪观扩展到非教徒，直斥别人有罪，另外也有些基督徒非常自傲，
自认为得救重生的特权分子。除此之外，我看不到基与非基有何明显分别。[/B]

我之所以不能接受基督教的原因，并不是认为基督徒比非基督徒更败坏，而是
[B]这个组织潜在令人变坏的诱因，比任何组织都要强，而变坏的程度，亦比任何
人都要厉害。[/B]
让我举一个简单的例了，这世上一般人作恶，都会有底线，原因是他们深知自
己在作恶，任何无人性的人，都会在内心深处有良知这回事，所以大贼杀人王
，也会碰到老人婴儿而心软下来，这就是我们与生俱来的良知。[B]但这世上最坏
的人，就是以理想作借口的人，这类人为求达到心目中的所谓理想，会不择手
段，作恶完全没有底线，正如波尔布特、希特勒等，若果他们没有一
个崇高的理想作借口支撑，根本就不可能坏到毫无底线（克林顿最近的轰炸行
为，也是这一类），但我观察历史，发觉这类坏得毫无底线，以理想作借口的
人中，最恐怖的仍是基督教徒。原因非常简单，因为他们早已将内心深处的良
知，交给了上帝，所以他们杀人比起所有以别的理想杀人的人，更来得理直气
壮，而且从不需要反醒怀疑自己的理想。[/B]
看旧约以色列人进攻迦南，我毫不怀疑他们自己是深信受上帝的吩咐而进行种
族清洗，正如十字军东征时，我也毫不怀疑这些基督徒深信自己受上帝的吩咐
而进行屠杀，甚至在美洲及非洲大陆殖民的年代，不信者杀或斩手脚，我也毫
不怀疑他们深信自己跟从上帝的指示，对别族进行屠杀，而且屠杀得如此毫无
愧疚，如此理直气壮。

基督在我来说，是一个中性字眼，我身边的基督徒和非教徒一样，普通人一个
，没有好与不好，但当一大群普通人拿着武器，内心魔念澎湃而出，还有理直
气壮的借口时，就会变成了灾难，香港的基督徒、甚至这版上的基督徒，其实
和十字军、殖民者、北爱基督徒、塞尔维亚基督徒没有别，可以行善也可以行
恶，只是大家处于一个不同的时空，有不同的际遇而已，但当人类仍有人‘因
父之名’而行恶，以色列人对迦南人种族清洗的行为就会永远延续，申命记内
上帝吩咐所有基督徒杀异教徒的经文永远会成为借口，而神秘经验也永远会成
为导火线，因为没有人可以判断别人的神秘经验。

(附)我为什么出教

我从前是基督徒，而且是非常devoted的，更曾经到过耶路撒冷朝圣，当然感觉
到有上帝，每晚祷告时都和他交谈，每做一个决定也会问他的意见，但从多年
前开始，我就问一个问题，这世上为甚么如此邪恶，上帝为甚么会容许如此邪
恶的世界存在。

到了八四年，以色列强硬鹰派沙朗将军，借口追捕巴勒斯坦恐怖分子，派出数
百名以色列士兵，开进当时在黎巴嫩境内的巴勒斯坦难民营，所有士兵拿着美
制M16步枪，进营后一言不发，对着手无寸铁的巴勒斯坦人乱枪扫射，一时间
难民营内变成人间炼狱，难民营外的联合国人员，眼巴巴看着二次大战以来最
残酷的人间屠杀，毫无办法。最后有二千多人被以军屠杀，当中超过八成是小
孩及女人。沙朗将军并不是犹太教人，而是不折不扣的基督徒，[B]当天晚上，洛
杉矶时报访问沙朗将军，他说他的责任是保存护圣经内所说的迦南地不被外邦
人占据，所以他对自己所作所为永不后悔。[/B]
[B]我当日非常伤心，哭得很厉害，当晚我便对我的神说，若果这世上真的如此丑
恶，我宁可相信撒旦，若这世上真有天堂，我宁可选择地狱，因我羞与活在天
堂的人为伍，从那一刹那，我突然感到一阵前所未有的喜悦，心灵像被善良所
充满，第一次吸进一口心灵的自由空气．自此以后，那上帝的感觉渐远离我，
我就像一个得救重生的人一样，这是我的第一身经历。直到现在，我深深认为
基督教（包括天主教，新教，东正教，统一教，耶证，摩门，安息日教等）是
历史上第一大邪教，若以杀人之多，手段之残酷，对人类损害之深远，他们绝
对无出其右，我只希望以悲天悯人之心，出来作见证，反正即使绑架我进天堂，
我也不会进去。[/B]
昨天看电视新闻，以色列的内塔尼亚胡再次任命这杀人狂魔为以色列外长，而
此人立即表态，他不会接受当年拉宾千辛万苦努力换回来的和平协议，永远不
会交还约旦河西岸的百分之十三土地给巴勒斯坦人，我不知这世上何谓公义，
也不知这世上因父之名进行大屠杀何时才能结束，更不明白基督徒为何对这些
事如此麻木。

http://www.138bbs.com/thread-114282-1-1.html

事实

2008-02-27T07:31:00.000-08:00

实际上，佛教并非“宗教”（道教也不能称为宗教），而是教导人们开启智慧的方法，通过修行悟道，悟透宇宙人生真相，从而达到彻底脱离苦恼和轮回，并利用自身的智慧再来度化众生。道教也是教导人们修行方法的，而非要人们崇拜某位神，道教的神也是老师，修练仍得靠自己。

而除佛教和道教以外的其他宗教，才可称得上是“宗教”，包括基督教。能称为“宗教”的必须具有这样的特征，“排他性”和“一神性”，事实上，“排他性”和“一神性”是基督教和其他宗教的共性，楼主可以思考一下，难道只有基督教才有“排他性”吗，应该不是吧，而包容性则是佛教（包括道教）专有的，从这个意义上说，佛教确实不能称为“宗教”。宗教主要是一种信仰，深信有某个“救世主”能主宰世界和人类，如果信徒在精神上紧紧追随这个“救世主”就能获得解救，而基本上无需人类自身作出什么努力，当然，正信的宗教普遍引人向善，这是有积极的社会作用的，这也是正信的宗教能广为流传的主要原因，但为什么要向善，为什么向善是正确的，而作恶则是错误的，没有宗教能解释清楚。而佛教则能非常明白的解释以上问题。佛教在强调信的同时，也教导人们为什么信，怎么信，信什么，世间万物的真相到底是怎么回事，等等诸如此类，佛教并不鼓励人们去盲目的信某一位菩萨或佛，信也可以，但这和得救无关，主要是一种尊重，一种对老师的尊重，要想脱离苦海，主要还得靠自身，老师只起教导作用，只要自己愿学，迟早有一天也能悟透，并达到老师的智慧高度，甚至超过老师，这也是菩萨、佛所鼓励的，因此，佛教是一种本质上的不存在任何偶像崇拜宗教，或者叫“教育方法”，“佛”的直译意思就是觉悟者、大智慧者的意思，大智慧者是真正的全能全知，其境界远在“神”之上，正因为如此，佛教能正确解释基督教的真实情况，佛教是承认基督教的上帝存在的，而且比基督教本身更能正确解释真实的上帝，和上帝的起源，并指出人类通过修行悟道，能达到远比上帝高很多层次的境界。而基督教则没有能力正确解释佛教，除了攻击就是诋毁，（很多基督徒，尤其是国内的基督徒）其言行近乎小孩跟成年人耍赖。道教的情况和佛教有类似的地方，但区别也不小。

除此之外的大部分宗教，都可称为是典型的偶像崇拜型宗教，包括基督教，因为基督徒对上帝就完全是当做偶像来崇拜的，甚至是偶像的偶像，因为基督徒们都相信，只要“信”上帝，上帝就一定会来救自己，只强调“信”，而无需理解，这是很多“宗教”的典型特征，信就行了，所以“宗教”往往容易让人和迷信联系起来，就是因为只强调“信”，而不鼓励思考，基督教甚至惧怕人们思考，上帝痛恨蛇，就是因为蛇让人类偷吃了苹果而具有了智慧，但基督徒们也绝对承认这样的现实，上帝救自己，就是使自己成为上帝管辖的“天堂”子民之一，而自己是绝对成不了上帝，更不可能超越上帝的，这样的上帝，不是偶像是什么，是偶像的偶像，超超超……级偶像，因为默认是永远无法超越的，被超越了，就不再是偶像了，上帝的不可超越性，证明了上帝不仅是基督徒们心中的偶像，而且是永远的偶像。但非常奇怪的是，如此一个十分地道的、千真万确的、货真价实的、纯粹的、典型的偶像崇拜型宗教，却口口声声说其他宗教是偶像崇拜，实在让人哭笑不得，看来信基督教之前真得慎重思考，否则被洗了脑，是很难恢复正常的。

以上所述的，就是佛教（还有道教）和包括基督教在内的大部分“宗教”的最本质上的区别。如果想了解得理详细，可以看这里，你一定会有收获的。

参考资料：http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1972.htm

回答者：yyybbr - 总监九级 12-4 10:36

佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛 ——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻，金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世，轮回。第三谛即灭谛 ——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世，轮回，不存在不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定。

“六道轮回”——这六道是分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道，做了坏事呢，死后进入地狱道。基督教认为，上帝创造了人和这个世界，这个世界分为三部分：天堂，人间（包括所有的星球即整个宇宙）和地狱（除此之外，别无他物），而不是分为六道。三位一体的上帝，善天使（由上帝所造并效忠于上帝的天使）和得救的圣徒的灵魂住在天堂；人和动物，植物及微生物住在地球，善天使还可往来于天堂，地球，其它星球，协助上帝管理它们；魔鬼（即恶天使——本是上帝所造的天使，但后来背叛上帝，与上帝为敌，成为恶天使即魔鬼）和恶人的灵魂住在地狱，魔鬼还来往于地狱和人间，引诱人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人类从始祖亚当和夏娃开始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是违背神的律法和道德良心的心思，话语和行为），与神失去了和谐的关系并与神分离，按照神所定的因果报应律，有罪的人死后灵魂要受神的审判后下地狱，虽然有人（包括佛祖）想借修行，修炼，摆脱罪和因罪而来的因果报应，但都是无能为力的，无法摆脱罪和下地狱的命运。上帝爱世人，差遣圣子降生成为人，在十字架上施行救赎，人悔改因信耶稣就可以得救，罪得赦免，死后灵魂上天堂。除此之外，没有其它得救之法.

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入永恒（涅盘）。基督教则认为，人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂升天，与主同在。末日基督再来时，要使死人身体复活，活人身体改变，成为灵性之体。基督教否定转世说。

第一，基督教基本上不是一种信条.基督教有某些特别信念是非常重要的，最好的例证就是魔鬼，正如雅各所说：“你信神只有一位，你信的不错：鬼魔也信，却是战惊.”(雅各书二：19)

第二，基督教基本上不是一套道德律.基督教的本质并不等同道德律.当然，基督教是合乎道德律的.其实，世界上最高的道德价值尽在基督教所说之爱的定律中.但人类可以过正直的生活但却仍然不是基督徒.

第三，基督教基本上不是一套礼仪，如果教派这个字的意义代表着“一个宗教崇拜的系统”和一大堆的礼仪.当然基督教有某些宗教仪式，例如福音书中提及的水礼及主餐，就是耶稣自己亲自设立并由教会执行至今，两者都是珍贵而有益的.再者，成为会友和参与教会聚会是基督徒生活的必须部分：正如祷告和读经般同样重要.但有可能参与这些外在的活动而仍然未达到基督教的核心.

如果基督教的本质既不是一种信条、一套道德律和一套礼仪：然则，基督教又是什么呢？就是基督！基督教基本上不是某种体系，乃是一个人，以及和那个人所建立的个人关系.这样其他东西就可以定位了——我们的信仰和品行、我们的会籍和聚会、我们个人和集体的敬拜.基督教若没有基督，就像一个没有图画的画框、一个没有首饰的首饰盒、一个没有呼吸的躯体.

圣经是基督教的经典，是神启示给众先知，先知把神的话语写出来，叫众人知道神所说的，立约的应允.在旧约时代，祖先犯罪之后，神所启示给先知，他们记录下来，神为人类预备了救恩的计划，就是神应允，差他的独生爱子，降世为人，藉着主的十字架救赎，来拯救人类，完成了神对人类的救恩计划，信神与神和好.

《圣经》分为两部分，旧约，新约。旧约39卷书，新约27卷，旧约是预言新约的.

佛教:

事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样.佛教是从大觉的佛陀——释迦牟尼世尊(佛教的教主) 的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教.所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖.正信的内容,应具备三个主要的条件：第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的.换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此.凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信.一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信.但也无可讳言的,正信的佛教在大乘的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物.

佛教,广义地说,它是一种宗教,包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,显得非常特殊.凡是宗教,无不信奉神的创造及神的主宰,佛教却是彻底的无神论者;因此佛教似宗教而又非宗教,类哲学而又非哲学,通科学而又非科学.这是佛教的最大特色.狭义地说,它就是佛所说的言教;如果用佛教固有的术语来说,应当叫做佛法Buddha Dharma.在《增一阿含》经的序品中所说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教.用一句话来说,佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育.

佛陀教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多.时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界.所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育.中国孔子的教育、是讲一世从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来.佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察,这个疑问就会消除.在日常生活中,只有教学才有师生的称呼,我们称释迦牟尼佛为根本的老师(本师),就是表示这个教育是他老人家创始的,他是第一位创办人.学佛人自称为“弟子”,弟子是中国古时候学生的自称.由这些称呼,我们知道我们跟佛的关系是师生关系.就宗教而言,上帝与信徒不是师生关系.佛门则是清清楚楚说明,佛与我们是师生关系;我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生,我们是佛现在的学生.我们与菩萨是前后期同学,菩萨是我们的学长.在日常生活中我们称呼出家人为“和尚”,其实在一个寺院里只有一位和尚.“和尚”是印度话,翻作“亲教师”.就是亲自教导我的老师,就像现在学校里的指导教授,他是直接指导我的,关系非常亲近、密切.他若是不直接指导我,就称他为“法师”,这如同学校里的老师很多,但他没有上过我的课,没有指导过我.“和尚”与“法师”的差别就在这里.这些称呼在教育里才有,宗教里面没有这种称呼.由此可以证明佛教是教育不是宗教.

第一佛是人而不是神

遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰著人类的吉凶祸福，它操纵著万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成就荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。

这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定著自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。

释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。

释迦牟尼也不能像变法似地点石成金.他主张‘人要怎么收获，就先要怎么栽。’他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想要收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。

梁启超先生在‘学问的趣味’一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’

释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’

成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’

第二佛是真平等者

我说佛是真平等者，并不是信口胡说的，我们先就当时印度社会背景来观察：

谁都知道释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶等四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。

请诸君好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼一样，自己愿意‘降低’他的太子身份与平民、奴隶平等的。由于他这种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。

同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。

我想‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思，一定还有些同学们不太清楚，这儿我应该简单地叙述一下：

（一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。

‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。’也就是礼运大同篇所说的‘不独亲其亲，子其子。’的意思。

（二）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相连。

儒家所说的：‘海内存知己，天涯若比邻。’又说：‘四海之内皆兄弟也。’正可表现‘同体大悲’的胸襟。而地藏王菩萨‘我不入地狱，谁入地狱？’的悲愿深心，更是同体大悲的极致。

最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教把平等的观念，不局限于万物之灵的人，佛教反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹的论调。一切动物临死的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要慨言：‘闻其声不忍食其肉。’

佛教更进一步地肯定这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕乱杀的动物，无不具有佛性——一种来日可以成佛的潜能，纵使人与其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上，在佛性上却是平等的。（就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他亦具有‘人性’一样，我们要以‘人道’来对待他，用‘人道’来教育他、感化他。）

古人说：‘天有好生之德。’又说：‘万物与我并生。’都是一种视万物为一体的平等思想。只不过是没有佛教说的如此透彻罢了。

第三佛不是生而知之者

释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔答摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。

他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。

从此人们才称释迦牟尼为佛陀，或简称做佛。意即：真理的觉醒；或简称做：觉者。

我简介佛陀修行的经过，主要的目的，是要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。

释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的：‘闻道有先后。’

第四佛教不承认有顽劣不可教化的人

依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。

古人说：‘浪子回头金不换。’世上做人父母的，永远敞开著大门，盼望著浪子能够回头，尽管他们的子女是个罪恶满贯的强盗。从来没有一对父母，希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。

佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成了佛的责任了。佛关怀众生，‘如母忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之意。）

这是何等慈心！何等悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！

第五佛不是独一无二的人人皆可成佛

在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。

‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。）

这一点也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的神，而尽力地攻讦、否定他教的神为‘假神’。

同时在他们的教义下，人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱，同处于平等的境地（永远是主仆关系）。因为神是造物者，而人只不过是神所造的‘物’之一而已。

第六佛教不承认有创造万物的神

依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。

其实稍为懂点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭著自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’

亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）

这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：

假设宇宙人生的起源为X。

求X＝？

外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：

X＝神

然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：

X＝神＝Y

稍有数学观念的人都知道，Y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。

佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。

张澄基博士在他所著的‘什么是佛法？’书中，对这个问题曾经做过如下的解说：

‘“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。’

比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点一结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？

所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？

其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。

同时人生短暂，生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。

在佛经里，有一段极精彩的比喻：

‘有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：“我不愿把这箭拔出来，我要知道是谁射我的，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的？那一型的箭？笛羽是那种毛制的，笛簇又是什么材料所制？......”如此；这人必当死亡，而不得闻知这些答案。’

所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究‘宇宙的第一因’的问题。因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。

话题稍为扯远了，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的，而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。

比如我们眼前的一座山，它是土石之积；湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。

如果把土石散开则不复成‘山’；把湖泊的水抽干则成凹地，那来‘湖泊’的影子？再把木板一片片地拆散，请问‘桌椅’在那里？

这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫‘色’，因为它们只是‘因缘暂时的聚合’而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是‘空’的——没有永存不变的实体。

这就是佛经上‘色即是空’的简单道理。

然而，佛教说‘色即是空’，这‘空’字并不是‘空空如也’的‘空’，也不是‘一无所有’的‘空’，而是一种含著「妙有’的‘真空’。

这句话怎么个说法呢？我且举一个例子来说明：

眼前有一杯水，把水加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成‘空’，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成‘水’了。

再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说‘水’不过是氢和氧暂时的化合的‘物’而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，那里有创造万物的‘神’？那有被创造的‘万物’呀？

第七佛法是因材施教因地制宜的

佛对众生说法，都是针对不同的根机，随著时空的不同而设教。

佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。

又如：对于热中名利的人，佛就告诉他‘名利皆空’的道理；而对于消极悲观，认为人生毫无意义，生命全是虚无空幻的人，佛就告诉他‘人生是难得的，生命是宝贵的，人可以藉努力以获致幸福和快乐。’来鼓舞他的勇气和信心。

同样的道理，由于时空的不同，佛就有不同的比喻和说明：

例如：台北的人问佛说：‘台中如何去法？’佛的答案是：‘南下.’至于回答高雄的人则说：‘北上。’依此类推，祗要众生所处地方不同，佛的回答也就不一样了。

佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。

如果没有众生也就不须要有佛法了。佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。

佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是它能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的特色之一。

第八佛法是入世的

佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。（所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世间，重建这个世界。）

佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种 ‘悲’和‘智’交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有‘入世’，也没有 ‘出世’，因为一直是在这个世间进行的呀！

而佛经上虽然有所谓‘西方极乐世界’、‘东方琉璃世界’等净土，劝人念佛往生彼国，但稍为了解佛法真谛的人都知道，这是诸佛菩萨为了度化众生的一种权宜方便，佛教最后的目的是在于‘化人间为庄严净土，变地狱为极乐世界。’这才是佛教的真正宗旨，并不是要人人逃避这个世界而躲到西方净土去享福。

第九佛教没有排他性

世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的‘真理’，而排斥他教教理为‘邪说’。

而佛教认为一切宗教，祗有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有著或多或少的裨益的，否则这个宗教早就被人类的‘智慧’所唾弃，以及被时间的浪涛所冲失了。

问题只是在于某些宗教只能给人以短暂的、少数的快乐；而有些宗教则能予人以永恒的、多数的幸福。而佛教正是属于少数的后者之一的。

在佛法传世的近二千五百年之中，佛教一直与其他的宗教和平共处，历史上为了传教而与其他宗教发生流血冲突的事，佛教从来没有过。

这里我要请朋友们看印度阿育王（西元前三世纪），遵照释迦牟尼的宽大慈悲，兼容并蓄的遗教，有一段至今原文尚存，被雕刻在岩石上的诰文：‘不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。’

‘因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。’（谛听即留心听。）

从这一段文字看来，这种宽容和诚意，正是佛教文化中最珍贵的遗产之一。

‘真理’在佛教看来是没有国界的，它不须任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教，或属于任何时代中的任何一个人。所以佛所说的真理，不是他一个人独有的，因为佛只不过是一个‘真理的发现者’而已，就像牛顿所发现的‘地心吸引力’，并不是牛顿专有的一样。

因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是‘佛法’。

‘你要爱你的仇敌。’虽然出自于圣经，但佛教毫无疑问地承认它是具有美德的真理。（与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’相同。）

佛法像浩瀚的江海，它能容纳地球上的一切大小河川。所以佛经上说：‘一切法皆是佛法’啊！

第十佛教是民主和自由的

在其他宗教里，教主所说的话就是不可抗拒的‘命令’，就是不容怀疑的‘真理’。谁要是不服从或稍微表示怀疑，那么必遭天谴神罚。

在外教的经典里明白地记载著：人类的始祖因为违背了上帝的命令，而永远地被赶出了伊甸园；而且他们的子孙——也就是千千万万的人类，包括以前、现在和未来的，也因此而莫明其妙地跟著受苦了。

依外教的解释，这叫做‘原罪’的遗传。不过；我只听说过某些疾病会遗传，没有听说过‘罪’也会遗传的。除了古代专制野蛮时代，一人犯罪，全族会遭受诛连，以致被斩尽杀绝而外；现在任何一个进步的文明国家，父亲犯罪，父亲坐牢，跟妻子儿女扯不上半点关系的。

而佛教就是这样主张：佛教认为一人做事，一人承当，父亲杀人，儿子是下不了地狱的。（儿子也不能代替父亲受罪。）

我有一个要好知己，他本来是个虔诚的基督徒，以前我们常为了亚当、夏娃偷吃禁果而被‘驱逐出境’的故事，辩得面红耳赤。

以下是我们当时的谈话：

‘亚当他们为什么会被赶出乐园的？’我问。

‘因为夏娃不听神的话，受了毒蛇的引诱偷吃了禁果，他违抗了神的命令。’

‘请问神是全知全能的吗？’

‘是的，它是全知全能的。’

‘请问全知全能的神事先晓得夏娃受不了毒蛇的引诱吗？’

‘不知道的，因为神要试验亚当、夏娃是否听他的话。’

‘既然神事先不知道，那么他还能被称作全知全能吗？’

‘咦？喔，错了，上帝事先当然是知道夏哇会受不了引诱的。因为他是全知全能的主呀！我真该死，刚才我冒渎了神，说他事先不知道。’我的朋友见风转舵，可是他没想到另一边也是死巷呀！

‘好，全知全能的主既然事先明明知道夏娃受不了毒蛇的引诱，却还要让毒蛇来引诱她，而不加以制止，事后还要惩罚他们。这不是存心不良，故意纳人于罪吗？’

‘咦？’我的朋友终于为之语塞。

亚当和夏娃就是这样胡里胡涂地被赶了出来的。我们也是这样胡里胡涂地跟著受苦了。

不管如何，神的话总是对的，违抗神的话，后果就是这样悲惨。但是神自己却不自我反省，他自己的‘话’是否合理？是否自相矛盾？是否太武断？太专制？

除此以外，在各种宗教经典中，时常记载神因人的不听话而震怒的故事，处罚的方式包括用惨绝人寰的洪水来淹没人类；用瘟疫来杀害人类。

在佛教经典里，绝对找不到佛会发怒的记载，更不会有这种残酷、无情的处罚方式。在佛四十九年的教化中，弟子们所看到他们的导师，总是和颜悦色，慈悲安祥的，他对好人如此，对坏人也是如此。

佛对自己所说的道理，绝不强迫弟子们接受，他鼓励他们怀疑发问。一直到他八十岁在婆罗双树间即将临终时，仍然谆谆地教诲，一再地垂询弟子们还有没有疑问。

佛说：‘大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。’

佛也在最后的遗教时说：‘我没有想过你们弟子是我的，众生是我的......我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人，也不会要人来服从我。’这是多么慈祥，多么感人的遗教啊！

佛教这种准许以及鼓励教徒对教主本身所说的道理，自由怀疑发问，进而深入探讨的精神，我想是举世无双的吧？

朋友们，真理是不容许强迫别人接受的，勉强人去接受他所不了解的，或他所不喜爱的，那是政治而不是宗教。真理只有在民主、自由的前提下，反复地思辨，才能更加地显出它的精神和价值。

而在全世界的宗教中，只有佛教的教主与经典是允许被怀疑、讨论和追究的。

欢迎有研究精神，有独立自主人格，有智慧聪明的同学们来研究佛法，佛教的大门，永远为你敞开。

一神教的上帝是假的嗎？

2008-02-26T21:34:00.001-08:00

一神教的上帝是假的嗎？　

　　不，是真的！從宗教的經驗而言，能夠創立一派宗教的教主，一定不會說謊。他見到、接觸到活生生的上帝，這使他無法否認上帝的存在，所以才有堅定乃至狂熱的信心來為他的信仰做宣導，亦即所謂傳道。

　　那樣的上帝，我們只可以把他解釋為那些宗教家們內在世界的經驗，而未必就有客觀上帝的存在，因為，對於不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過上帝的人，也沒有否定上帝存在的權利，好比沒有豋陸過月球的人，沒有權利說太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此，基督教強調「見證」，就是強調宗教信仰的經驗。

　　可是，依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最後。所以，佛教不否定上帝的存在，只認為不是僅因上帝而有宇宙的。

　　既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊！因為凡是神都有慢心；褔報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這在密教稱為「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和恩賜，給予他們希望與安慰，而神因人的需要，也必須表現出堅毅無限的自我價值。因此，不論神或人都有這種本能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真理。

　　如此說來，是否「神創宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。他可能知道，也可能不知道。在佛經中有這麼一個故事︰大梵天見到釋迦牟尼佛，承認自己沒有創造宇宙，可是，他想眾生依然認為他是宇宙的創造者。在任何一神教的聖典中，從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會中，有些明智的企業家謙稱，他的公司業績是由全體員工和社會共同促成的，並非靠他個人完成，他只是提供資本、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因他而成立、發展、成長、成功，但他還是表示既然取之於社會，應該用之於社會。這樣的企業家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智慧，消了我慢，不以自我為中心，奉獻自己，利益大眾；相反地，有更多的企業家表示，公司是他創辦的，員工是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸褔的，這都因為他有個人的智慧，賺取了足夠的資本，經營了恰到好處的事業所致。像這種人，就是一神教的上帝，他們其實並沒有騙人！

　　上帝有沒有創造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創造宇宙而願意承擔宇宙間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩嗎？如果信徒真的受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。如曹操所導演的「望梅止渴」的故事，不是有用嗎？《法華經》中所說的「化城」，就是為了誘導膽小而無自信心的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解脫，然後再告訴他們應該成佛。小乘的解脫等於是長途旅行中的旅館，讓他們休息一下，恢復疲勞，第二天再繼續上路，走向前途更遠的佛道。可見佛的小乘法也是說謊，能夠因受騙而學佛，也正是教化的方便。所以，我們不要反對一神教的上帝，騙人或受騙，只要有用都值得！但看你願不願意受騙而已。

http://www.oom.com.tw/libe/default/quest42.htm

台灣的盜拷文化——都是燒錄機惹的禍？

論認罪悔改

黑頭日誌

忠於職守

內修的信仰

外求的信仰

最失敗的老師

l 巴別塔的啟示

馬來西亞建好世界最高的雙塔後，面臨亞洲金融風暴，經濟發展滑落，台灣落成啟用台北101大樓，也是目前世界最高的大樓，經濟好像從此開始走下坡，今年出口景氣慘澹，快變成入超國。記得看過類似的分析報導，哪裡有世界第一高樓，哪裡的經濟就會開始衰微。今天讀聖經，看到創世紀第十一章巴別塔，「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名」，上帝因此變亂人們的口音、從那裡分散在全地上。

上帝實在是不喜悅人們「傳揚自己的名」，自傲、自恃，不懂得謙虛，常是走向失敗的前兆。台北101不過是另一座巴別塔。上海趕快超越台北 101 吧，免得這裡的人驕傲過度，承受不起上帝的責備。(to be continued)

l 外求與內修的信仰

信仰上，有講究內修的法門，也有外求的宗教。有對待自己寬鬆的、卻不輕易饒恕人，也有強調要寬恕人。有對自己所作所為大為讚仰的，也有將所有的一切成就都歸給造物的源頭。這是兩個極端。歸納而言，有這樣的比較：
1. 外求、內修（修練自己、超凡入聖、超脫一切）
2. 認罪悔改饒恕、不輕易饒恕（要爭一口氣、不輕易和解）
3. 歸榮耀於造物主、傳揚自己的名（都是自己的聰明才智掙來的）

外求的面惡心善、內修的面善心惡。認罪寬恕的柔軟、不輕易恕罪的剛硬。歸榮耀於神的謙卑、傳揚己名的自恃。

其實罪的根源、罪的敗壞、對罪的不敏感等差別，很能從上述的比較中分別出來。(to be continued)

l 基督徒也會騙人？

上週二在晚餐聚會中，聽到馮老師的分享，他提到趙天恩牧師過世前被騙的一段經歷。我在過程中默默不語，眾人則是笑聲不斷。基督徒也會騙人，而且是多代的基督徒家族，不是個人的行為，而是整個家族（包括牧師），這到底是怎樣的景況？只要說基督徒也會犯罪就能解釋嗎？因此要時時警惕自己，千萬不要陷入同樣的過犯中？

這讓我想起類似的情境，著名基督徒機構爭奪市價不斐的地產，也訴諸法律，受害者是孤兒院。前者是騙，後者是想搶奪。這些事情中的是非，我非當事人，無法定奪，說不定馮老師述說有誤，說不定這些基督徒機構有更正當的理由，或說不定有其他我們不瞭解的內情。

其實看待這些事件，若以基督徒也會犯罪的觀點來解釋，我會輕鬆許多。但我想的是更嚴肅的情況。難道這些騙人的基督徒、或著名基督教機構的首長沒有一點憐憫心？他們沒有一點愧疚、或悔改的心？還是照常講道，照常探訪、安慰會眾？

這令我想起雅各。倘若我是這些「可能」的加害者，也就是會騙人或搶奪的基督徒，文章中所指的「罪犯」。我會不會有任何的愧疚感？還是會對這樣的行為找經文佐證、來合理化我的行為？

我會引用創世紀經文，雅各爭長子名分，騙取福份來合理化自己的行為。想像我是那群會騙人的基督徒共犯，想像我也是牧師。在騙得大片的地產之後的主日，我會跟會眾傳講訊息，講雅各積極於長子名分，而我們也積極想利用這片上帝賜予的產業作主的工，海外那群人一點都不瞭解當地的情況、也不積極於傳講上帝的道，我們取得這片土地的名分，就像雅各取得長子名分，海外這些人就像以掃，在外打獵，根本無心於此。我們掙得土地所有權，是上帝的賜于，...。

同樣地，搶奪孤兒院地產的基督徒機構，他們何嘗不想合理化自己的行為？這樣市價不斐的土地，放給孤兒們利用實在太不值得，我們取得後好好開發、可以賺更多錢、為主作更多工。....

l 內修的信仰

內修在於追求自我提升，堅忍自己、達到各種境界。法力賽人是典型的內修追尋者，他們亟於表現自我於外在，將經文繡於外衣，一旦禁食也必須表現出來，很喜歡別人稱呼他們為拉比。內修者重視外在的修飾，他們很在意別人如何看待，以檢驗自我修練的成效。同樣地，若將信仰當作法條刻意遵守，唱詩歌一定要感動地流淚，不吃祭拜物，過年過節與家人造成緊張關係，何嘗不是一種自我修練？耶穌說，法力賽人就像一座粉飾的墳墓，空有外表，裡面卻裝滿死人的骨頭。

這也是反合性。越是修練自我、越是在意內心的修行、越是謹守規條者，他們就越在意能否展示於外表（禁食一定要表現出來，刻意展示虔誠），這是我所觀察到的現象，內修者通常「面善心惡」。表現在外的，可能虔誠茹素，暗地裡，卻是勾心鬥角，吃人肉、喝人血。為何如此？因為修練是自我為中心、專愛自己，即使行善也是為了累積自己的功德，別人看不到的、甚至有礙自己的，展現有如內在充滿死人骨頭，外表粉飾華麗的墳墓。

l 外求的信仰

相對於內修的宗教，外求是因為肉體的軟弱，承認自己的不足，無法克服情慾與罪性的駕馭，以致無法脫離罪。因此只能求助於外力。這樣的信仰是誠實的，很明白告訴人們，我就是做不到。我會犯罪，我會受引誘，我無法克制自己的慾望。我只能藉助外力，也就是呼求神，呼求上帝赦免，呼求上帝賞賜。既然藉助於神，我們只能憑靠著信心仰望，神要給誰就給誰，要從誰身上拿走就拿走。既然受制於肉體，無法脫離罪，我們只要誠實悔改就一切罪得赦免，不再受罪的枷鎖與駕馭。

內修的信仰相信自己一定可以克服肉體的軟弱，累積一定的功德定能超脫生死，達到另一種境界。但事實上功德是由誰認定，是怎樣的自然律在主宰功德的累積？再者，內修是想讓自己超脫生死，因此時常展現專愛自己的習性，得理不饒人。

內修的人行善的目的是為了自己，因此助人為善也是為了累積自己的功德，並非發自內心無條件的愛人。這樣的愛的根源仍是為了愛自己，其源頭有限，倘若與自己的利益有所衝突，愛自己與愛別人相權，則會選擇愛自己。這種愛的負擔相當重，也很有限，內心常無法得到真正的平安，因為這是一種有所需求的愛，寄望有回報的愛。倘若回饋與付出不相稱，這種愛就無法持久，甚至變質。這是為什麼少有慈善團體願意負擔教養重度智能不足、收養身心殘缺嬰孩。

外求的信仰，愛的源頭是上帝，是無限的。

l 忠於職守

創世紀第 39 章 6 節：「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。」文中波提乏是埃及法老的內臣，擔任侍衛長的職務，約瑟則是被賣的奴僕。這節經文到底是述說波提乏的平庸、約瑟的幹練、還是約瑟的固守本分？

創世紀第16章：「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。...。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。...。亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。」使女夏甲見自己有了身孕，就自恃而輕看自己的主母。

這兩段經文並列，也對比不同人對於位份的看重程度。日本人是有名的忠於工作崗位的民族，甚至到了愚忠程度，他們有一部著名的電影「鐵道工人」就是在描述一位忠於職守甚至犧牲家庭的平交道看守員。在韓國世界最大教會的創立者，趙雍基牧師相當推崇日本人這種精神。他們不論是否位於低微的工作階層，所看重地是工作位份，乾淨的制服，親切的工作態度，相當盡忠職守。他們沒有過基督教文化的薰陶，確有著這種固守本分、忠於職守的精神，在亞洲國家中相當獨特，很難不強盛。

其實在歐美國家中也都到處是看重自己工作位份的工人，他們乾淨的衣服，不管是卡車司機、鑽馬路的工人、清潔工，對自己工作的信念、帶著自傲的程份。我不知道在這裡，為何卡車司機就是要吃檳榔、髒兮兮的樣子，在馬路上橫衝直撞，表現出對工作信念一點都不在乎的樣子。而在辦公室，員工時常談論批評著老闆的公司政策不當，而私底下自己卻也不太敬業，只是處心積慮、勾心鬥角，爭功諉過，常主動爭取有利自己的福利，卻被動地等待工作的分派。

至於創世紀的約瑟，只是奴僕，卻可以做到那種程度，讓主人只要管自己吃飯，其他家裡的事一概不知。這真的是天下老闆最喜歡的職員。我們捫心自問，我們多少人能像約瑟？多少人像夏甲？約瑟的能力絕對高過他的主人波提乏千百倍，但他知道自己的工作位份，讓主人安心於法老的內臣工作，只要回來吃飯就可以。相對於夏甲，知道自己有身孕，就想逾越過自己的位份，輕看主母。這在職場上似乎經常發生。

l 最失敗的老師

有一個老師帶了十幾個學生，教了他們三年半，結果如下：
一個背叛老師，以30塊的價錢把老師賣了，
在老師有難時，有一個學生三次否認不認識老師，其餘的都脫逃殆盡。
等老師復出後，有一個學生還不相信老師脫險了，說要真正看見才相信，
更糟糕的是，他們還無法瞭解老師三年半以來所教的內容，竟然還在問錯的問題，枉費老師三年半的教導。

這真是最失敗的老師。這樣失敗的老師、實在是我們當老師的最大的安慰。

這個老師影響了後世兩千多年，現在大家即使不信他也受他的影響。今年是西元2005年，就是從他的生日那年開始算的。

http://www.csie.nctu.edu.tw/~skhuang/articles.htm

印顺大师

2008-02-26T09:16:00.000-08:00

http://www.hongfasi.org/web/p3/web/xuefosanyao.doc

基督教的博爱，根源于迷妄的神造说。由于神的缺陷性，虽经过耶稣多少的洗革，还是无法完善。这因为，耶和华本为希伯来的民族保护神，有着战斗与严酷的性格。对于不信者，罪恶者，外邦人的击杀毁灭，神是从来不怜愍的。民族神，必与民族的偏见相结合。所以以色列的民族神，选定了以色列人为「选民」。神要将权柄交给他们，使成为世界的统治者；要把其他的外邦人，置于以色列的统治之下。神的预言，神的恩典，不久要到来。这种完成世界统治的狂想，并不是共产党徒的新发明了。耶稣革新他，使成为全人类的宗教。然而选民的偏爱，并未丝毫改变。这所以，基督教的世界传道史，与侵略者的殖民政策，从来形影不离。到最近，南非的人种歧视，无色人种的澳洲，黑人在合众国的实际地位，还是那样的。在神教徒的博爱中，完全合适。应该被统治的，被废弃的，与神恩无分的外邦人，转化为宗教性的异教徒。在基督教的神学中，永生天国，并不因你的善行，而因于信仰。不信神，不信耶稣，你的什么也没有用。换言之，信我的，属于我的，才是生存；不信我的，不属于我的，便是死亡。这种宗教的独占性，排他性，不但论理不通，实在赤裸裸的表现着非人性的，不民主的狰狞面目。过去欧洲的黑暗时代，对于异教徒，对于科学家的发明而不合神意的，受到教会的迫害，烧杀，这并不希奇，实是神教者的博爱观内涵的应有意义。这种神的博爱观，开始没落为新的世界的黑暗时代。犹太人的马克思，久受东正教熏陶的苏俄人民，正发展成新的姿态：信仰共产主义的，属于共产主义的，不反对共产主义的，是生存；不信的，违反的，有着自由思想的，便要受到清算，迫害。共产党徒对于善恶的看法，并不因你过去的行为。无论你怎样的立德，立功，立言，有着怎样的辉煌业绩，只要你不信，你反对，你便是该死的！惟有你肯死心蹋地的跟他走，才是善良的「人民」。这种独占的、排他的阶级爱，与「异我者仇」的残酷，永久结合在一起。千百年来，在西方文明中生根而成长的博爱观，现在要享受他自己的果实了。在这昏天黑地的时代，有着「无偏无党」的仁慈者，应该起来釜底抽薪，从根纠正过来！

佛不是上帝
由这个佛法的概念，我们可以进而推导出佛的概念。什么是佛呢？佛并不是一般宗教的所讲的创造宇宙的上帝。【【【佛，就是能完整地感知整个宇宙所有的知识】】】，【【【包括蛙井内和蛙井外一切内容的生命状态。这就是佛，佛与一般宗教迷信所讲之上帝的不同之处，就是佛在宇宙中是全知，但不是全能】】】，也就是说，佛也必须遵循宇宙里面的客观真理。而真理是只能被发现，而不能被创造。佛也必须遵循客观真理，比如说1+1=2，再比如说佛法里所说的因果律，就是说我们每做一件事种下因，它必然会产生果报。这个因缘生果，每个人、每个生命都必须自己来负这个责任，佛也没有能力来代受或代转，所以佛只能教导我们如何自己去种善因收善果改变我们自己未来的命运，却不会发动一场大洪水把所有人淹没或者把所有人全部升上天堂或赶下地狱。这个因果律，乃是很重要很重要的一个佛法之基本概念。

所以我们讲起佛，很多人容易理解成他就是一个印度的王子，通过修行而发现了一些知识、然后开创了这么一种宗教-----------这是很流行的一种误解。实际上究竟地讲，佛是从究竟的境界、为了把蛙井外很重要的知识以及出离这个可怜井蛙境界的方法传达给我们这些连自己是井蛙都不知道的可怜人、所以进入人间世界来的最高级的生命。

http://bbs4.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=mbrun&message=30020

质疑

2008-02-25T23:56:00.000-08:00

讨论一些基督教问题-----质疑基督教

晦明师兄今日发来信息，他想问基督教徒几个问题。

第一，上帝创造了人，那么谁创造了上帝？

第二，既然他创造了万物，为什么创造个魔鬼“撒旦”跟他作对？是不是上帝也给了魔鬼自由权了？

另外想请问基督教牧师一些问题:

1 、第一个是圣经版本的问题:耶稣本身基本生于公元元年左右,圣经新约出现于公元一世纪左右,中间有断代,所以新约中福音书并非是耶稣的原著,是后人写的,而且虽然名为马太福音等,据考证也未必是马太等本人所写.(特别依据考古学家的证据表现,被称作约翰的人写<启示录>是在公元90年, 此时耶稣早已经死了,耶稣的亲弟子也死完了,确定不是亲弟子约翰所写).据我所知同时出现了很多福音书,比如犹大福音,多马福音等等几十种,这些福音书彼此的教义都不同,有些福音认为耶稣是先知,有些认为耶稣是天使长,有些认为耶稣是个幻影等等,你们怎么能断定现在选择的四福音就是正确的.

2 、还是版本的问题:被基督教引以为毫的死海古卷,据说证实了圣经传到现在没有太大的改动,实际上这仅仅是指旧约,新约最早的是现在的梵蒂冈版本,大概在公元 2世纪后(具体记不清),新约的版本正确性无法证实.再者翻译成中文的圣经和原本用希伯莱文和希腊文写成的新旧约相差之处很多,不排除翻译为中文的当时的人的水平低或者故意改写圣经.这个话不是我说的,是著名的希腊文学者刘小枫教授说的.而且你们基督教内部最近也翻译了一个新译本,在网上有流通,其中也承认目前的中文圣经和原文有相差.

版本问题很重要,直接影响到信仰的真实性.

3 、教义问题:基督教在国际上分为天主教东正教和新教,新教在国内被称为基督教,但是在国际上这三者统称为基督教.这三者之间教义矛盾很多,体现在多个方面.尤其是教会的作用上,三者争论不休.我们众所周知的是,新教自从马丁路德创教以来,距今不过500--600年左右,距离耶稣1500年左右.而且马丁路德的教义又是和传统的天主教东正教(起源于一世纪)大相径庭,可以说很多都是马丁路德自己的发明创造(加尔文也是如此),那么我们能相信一个距离耶稣1500年的人传播的是耶稣的真道吗?令人怀疑!有人会说马丁路德的发明是依据圣经的经文,我在此要说的是,基督教新教以圣经为教义核心,却没有一个规范统一的解释圣经的系统,在新教1000多个派别中,各个教派所解释的圣经教义多不相同.在中国,基督教新教有广泛的民间传教机构,被称为家庭教会或者聚会点,这些小据点中的传道人对于圣经全*自己的理解来解释,美其名曰"圣灵感动"或"圣灵带领",很奇怪的是一个圣灵带领感动了这些传道人,讲出的教义却千差万别甚至同一段经文彼此意义相互抵触,难道有不同的圣灵,或者圣灵是自相矛盾的圣灵?

4 、还是教义的问题:天主教东正教和基督教之间的教义很多地方都不一样,对此分歧,天主教和东正教较为一致,且有很多专著专门批判基督教的教义,如果你们基督教有本事,先把天主教和东正教劝的改信基督教,或者像加尔文一样对他们发动战争.不要忙着对佛教徒传教,先把自己人搞定再说.

5 、教友素质问题:我接触过很多基督教徒,其中有牧师有传道人,有中国人有外国人.总体而言,牧师和外国人比较素质高,他们不会恶意诋毁佛教.我和一位牧师percy谈论基督教本身的各种缺陷时,他回答不来也很真诚的欢迎我继续讨论,并且把我的问题发给神学家作解答.老外们也很有兴趣的跟我学佛教知识,他们乐于助人,特别领养孤儿等很令我感动.但是中国的一些基督教徒,忘记了耶稣说要爱人的教训,忘记了圣经中说"上帝降雨给信主的人,也降雨给不信主的人",对于佛教徒视为洪水猛兽,和你讨论问题咄咄逼人,也不见他们去做慈善事业,讨论如果败下阵来就干脆骂你是撒旦,魔鬼,咒骂你下地狱.对于这样的人我们只能冷笑,心想耶稣被钉死都没有怨恨,没有咒骂,作为号称主的孩子的他们,骂人的功夫了得!

6 、基督教文化和中国文化的抵触问题:首先基督教认为只有信耶稣才能生天堂(所谓得救),行为怎么样不要紧,关键是信.(令人发笑的是,在圣经中亚哥书信里明确反驳了这一说法,无奈亚哥地位不高,说出来没人信.)那么从耶稣死亡算起,这么多的人,不管好人坏人,包括你我不信主的祖宗,甚至老爸老妈,都因为不信主下了地狱!(天主教和东正教并不认为这样)我不由的要问一句,不信主并不是我的问题,是主的问题,你没有创造我信你,也没有给我展示确凿的证据证明你的存在,和证明基督教就是带你说话的教会,我为什么信你,我为什么信基督教,这能怪我吗?所以哲学家罗素才有此名言:“是上帝本身造就了我不信基督教!” (大意)

佛教对基督教的诠释
　　
　　本文主要希望与对比较文化有兴趣以及对基督教和佛教都感兴趣的朋友商榷，并探讨关于“上帝是否存在”、 “是否有天堂、地狱”、“如何修基督上天堂”等问题。首先明确回答：以世间法角度而言，基督教信仰的耶酥基督上帝是真实存在的。是一位能全知我们地球世界客观状况的一切，威神势力非常强大，并且很慈善的天神。信基督是能得到护佑和帮助。基督教的天堂亦存在。在宇宙多层空间里，基督教的天堂在色界的初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天。耶酥基督是其中的大梵天王。基督教信众修行成就一般上梵众天，修行较高的则上梵辅天、大梵天。（天界由欲界天，色界天，无色界天组成。这就是人说；跳出三界外，不在五行中的“三界”，是“六道轮回”中的天道。）
　　
　　关于耶酥基督是大梵天王，基督教天堂是初禅天的论证为：一、客观状况基本相符。色界初禅天的特征是极其美丽，光亮无比，人生活在当中非常快乐，又称“离生喜乐地”。与基督教关于天堂的描述相符。梵众天人的寿命是20小劫、梵辅天40小劫、大梵天60小劫，以一小劫1680万年计算，是数亿至十数亿年。与人类当前不到百年的寿命相比，近乎永恒。梵天中人能量很高，大梵天王更是能量特别高。耶和华自称“见我面者必死”，是因为光亮太大，一般人的身体是承受不了的。基督教修行成就者去世后，蒙受基督前来接引，也是感应到很强的光。在电影《黑客帝国》系列中，扮演“救世主”的Neo去见机器人老大时就是进入一个白光照耀的大门，显然是基督文化的体现。在梵天的形成过程方面，第三章中我们提到，佛陀在说这梵天的形成时，就是说先有天地，然后有水，正同于圣经开头两句：“初神创造天地。地是空虚混沌。神的灵运行在水上。” 梵天成就，宇宙大爆炸，能量光度由高到低的魔身天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我们感受得到的这层宇宙空间，依次成立。《圣经》开头“神的灵运行在水上”之后，立刻就是“神说，要有光，于是便有了光。”可视为宇宙大爆炸、初禅天以下欲界诸天形成的开始。整个过程在根本要点上与佛陀所说的梵天吻合。梵天还有一个根本特征是里面的人无性别，或者说，全是单性的。新出生的天人由化生而成。在梵天众生，尤其是大梵天王眼里，性是污秽的。而基督教正是一个认为“性原罪”的宗教。 “梵”这个词，本身意思就是禁欲、清净。在《楞严经》里佛陀告诉大家，一个人只要断绝情欲，志心清净，即使不修禅定，亦可上初禅天。基督教的牧师、修女，最初是不许结婚的。现代基督教新教（即通常所称的基督教）允许神职人员结婚，一方面可以说是一种方便之法，另一方面也可能是出于他们对基督神性的理解不够，对禁欲上梵天的意义理解不够的缘故。所以提醒一下基督教的朋友，修基督定要节制，最好断淫。至少去世前一段时间必须断淫修行，若是贪着淫欲，绝对上不了梵天。因为在自心贪着淫欲的情况下，梵天实质上是满足不了你的，等于你自己不想去。你自己不想去，别人也不至于硬拉你进去。年轻时也不能纵欲。淫欲的主要问题是消耗精气神，降低能量，混浊自心，并且，在梵天众生眼里是污秽的；而梵天是能量很高，心很清净的地方。若是年轻时纵欲，能量消耗过大，即使到老了后断淫，若无有效方法提升能量，恐也难上梵天。所以修基督若不禁欲，那么至少也一定要节制。关于如何节制、断淫，不妨参看本书第七章关于“不邪淫戒”中的内容。其它宗教，象伊斯兰教，并不特别强调断淫。在世俗的婚姻制度方面，伊斯兰教还允许一个男人娶四个老婆，基督教强调的一夫一妻制比这严厉。一夫一妻，并且离婚就是犯淫罪，可以说是耶酥基督在无法让广大基督教徒彻底断淫的情况下，退而求其次的方便教法。从这个角度也可以看出，伊斯兰教的主神是欲界天的天神。欲界的天神，本身也有淫欲，只是比人类淡泊而已。所以伊斯兰教的教法并不强调断淫。虽然现在伊斯兰教出了些象本·拉登那样的极端分子非常仇视基督教世界，但那应该是属于出偏了。伊斯兰教从教理上讲并不特别排斥基督教。实际上他们还比基督教更开放一些：他们是承认基督教的上帝也是一位神祗的。而基督教却不承认其它一切神。这是有原因的。因为大梵天王先于欲界诸天的诸神出世，伊斯兰教的这位神祗出世后看看已经有了大梵天王这位神祗，当然不能说也是自己造的，至于后面地上出生的人们，出于骄傲天性，就认为一切都是。。。造的。二、神性基本相符在《起世经》中佛描述大梵天王：“诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是，大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。” 大梵天王为什么会认为自己是世间万物的造物主呢？因为他是这个世界中第一个有情生命。

佛陀在《阿逸夷经》中说道：“诸弟子，此有情第一个出身（在一个新世界的诞生中），如是想：‘我是梵天、大梵天、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主，现在将来一切有情之父。此间有情皆我所创生。为何如此？因为先前我曾如是想：其他有情也会来到此等生命世界。这就是我意念之生，此等有情果真出现。’” 实际上，万物是由宇宙规律，或者说宇宙间无始以来无量众生的识心所共同作用而形成。大梵天王以后的梵天众生，以及欲界六天下到人类众生，都是一切众生的神识业力循环的产物。只是这位大梵天王新由一次大千世界“成住坏空”的进程中第一个出来，并且又想自己是一切有情生命的创造者，然后果真有有情生命出现了，于是他就自然而然的认为这些生命都是由他意念产生的了。《坚固经》讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的创世者之间一段幽默的对话。一位比丘，可能是在禅定中观察到宇宙消失的境界，希望弄清这是怎么回事，就来到大梵天王前，问道：“朋友，于何处地水火风四大消失，不留任何痕迹？” 大梵天王答道：“出家人，我是梵天，大梵天王，最上有情、无上者、天主、得胜者、统领者，一切过去未来诸有情之父。” 比丘又一次重复了他的问题，大梵天王再一次给予同样教条的回答。当比丘第三次提出这个问题时，大梵天王抓住他的手臂，把他拉到一旁，开诚布公地说道：“出家人，这里的天人都这样认为：梵天见一切，知一切，洞察一切。但是，出家人，我不知道此地水火风消失于何处，不复存在。所以，出家人，你舍离佛陀，妄想在其它地方得到这个问题的答案，实是一种罪恶。回去吧，出家人，回到祈愿者的身边，向他请教这个问题。按照祈愿者的解释而信仰。” 梵天有很多个。简而言之，每一个类似地球的有高级智慧生命的外星文明世界都对应一个梵天。我们基督教的耶酥基督应该是我们这个世界的大梵天王。大梵天王们虽然个个都认为自己是万物的主宰、一切的创造者，但他们之间却似乎没什么矛盾，因为事实上那也只是他们生大我慢的习气使然而已，并不意味者非要和别人争胜，分出个高低来。所以外界也没必要多与他们较真。说起来，一个人世间的富贵者，有了一些权势财富，就觉得自己非常了不得了，梵天不知比人高多少倍，在人的面前生大我慢，是可以理解的。由此我们完全可以想象，外星文明也完全可能有类似基督教的宗教。当然也可能有类似伊斯兰教的由欲界诸神创办的宗教。现在的基督教，因为耶酥基督发了大慈悲心，所以到现在，尤其是基督教新教改革之后，教义还是以慈善为本，并且也主张信仰自由了。采取一种“信者得救”，不信者随他去的风格。虽然教理上还是一神论，但从实际行为上看，已经不绝对化了。因此外界的人，尤其是佛教徒，不要去攻击基督教，导致无谓的矛盾。即使基督教的人来攻击我们，也不可生嗔恨，只可平心静气的解释从基督教的教义角度来说，还是要积口德，不要轻易攻击其它人，或神。毁谤任何人或神都是罪过。毁谤越有德行的人或神，其罪业越大。佛是德行极高、神通极大的神灵，贬佛、谤佛罪业可想而知。而耶酥基督并没有叫你骂人，尤其是骂佛，如果你骂人、骂佛，罪业就只能由你个人承担。无形中造大重罪，绝非智者所为。为了传教，自赞可以，毁他不行。并且对于教理，也不可绝对化。如果对人说“只要信就能得救”，那难道一个人信基督，相信耶酥基督是为了赎众生的罪而死的，却并不按耶酥基督的教导做，纵情淫欲，甚至杀人放火无恶不作，难道这种人也能上天堂？这不等于放纵人作恶了么？而且也等于害了那个人，因为这样做根本就是让人下地狱。所以传教的时候，要强调的是按照耶酥基督的教诲做，而不能光强调只要信，就能上天堂。就象佛教，并不是说光念“阿弥陀佛”就能上西方极乐世界，得用心念，恶业消尽才行，信解行证，最重要的是身体力行。怎么按照耶酥基督的教诲做呢？最根本的就是耶酥在《圣经》“马太福音”里向人宣示的，戒除“杀、盗、淫、做假见证”四大重罪。

佛陀在《楞严经》中开示的四种清净明诲即是戒“杀、盗、淫、妄”；佛教最基本的居士五戒即是“杀、盗、淫、妄”再加个“酒”。可以说“杀、盗、淫、妄”是一切道德规范的根本。第七章中有关于“杀、盗、淫、妄”四戒的详细分析，亦可供基督教读者参考。另外 “酒戒”也是有意义的，不光是酒泛指一切麻醉人之物，包括抽烟。人要上天堂，死后神识是得往上升的，而吸烟的人，中脉被堵塞，死后神识上升不了，进天堂怕是困难，吸毒则危害更大。至于饮酒，西方也有说法“人一饮酒，灵魂就远去”，也是降低人灵性的事。佛教和基督教都是教人向善的宗教，在善的标准上也非常相近。基督的神性，从旧约的耶和华，到新约的耶酥，显然有一个重大的转变，嗔心、私心大大减小，慈悲心大大增加。本来基督只是犹太人的神，主要只帮犹太人，在《旧约》中，耶和华为了帮犹太人返回故土，给埃及降了十灾，杀死埃及很多人。在《新约》中，耶酥本来也是要做犹太人的救世主的，却发了大愿，要救赎一切人。这个结果，是让其它各个民族的人与基督都结了缘，而犹太人与基督缘分倒远了。在《旧约》“出埃及记”到《新约》耶酥出世之间，正好出现佛陀出世这个重大事件。可以想象，佛陀和基督神有过某种交流。佛教也有人称耶酥基督为大菩萨，因为他牺牲自我救渡世人的所为本身就是菩萨道的行为。现在基督教神学理论一般认为耶和华、耶酥、及基督圣灵是三位一体的神灵，但分析还有一种可能性：即耶和华是耶和华、耶酥是耶酥，他们都是大梵天里的大梵天王；耶和华要大一些，或者至少早一些，耶酥是他的儿子；耶和华一直都在大梵天没下来，耶酥则转世到了人间，他发了大慈悲心，希望耶和华救所有人，传下《新约》；耶酥离开人间后回到大梵天，又成了一位大梵天王。根据这样的分析，现在大梵天里既有耶和华又有耶酥。当然，因为他们是父子，并且神性相近，所以信* 哪个都可以，没有矛盾可言。耶和华威神力更大，耶酥则慈悲心更大一些。
　　

在基督教徒中，有一部分人，当然是少数人，是天生就比较容易成就的，那就是前世是梵天中的人。这类人也是与大梵天王缘分最好的人，是梵天眷属。这类人因为前世的记忆，今世一接触基督教就容易生信，经过一定程度的修行就能有所感悟，与耶酥基督产生相应，只要今世不造重罪业，并且淫心消弥，去世后易往生天堂。这类人修基督，主要应多读《圣经》开篇的“创世纪”前三章。其实质就是回忆起前世在天堂里的情形。但是这类人修行有成，只能回忆起前世的事情，这是这种修行的特色，与佛家人不同。因为这不是一种深度的禅定精神修行，而只是一种特别针对梵天的回忆。佛陀在《阿逸夷经》中讲述这类人的修行时说道：“诸弟子，于此，第一个出现于此世间之有情生存时间长，相貌较庄严，力量较大，但在他以后而生的有情则生存的时间较少，相貌一般，力量较小。诸弟子，若有情从彼界而亡，来生此界，如是来已，其人或许离弃在家生活而出家，如是出家、勤勉、精进、虔诚、实在、富有智慧，速证喜乐禅定，以此喜悦之心，忆想前生之处，但不再记得比此前生更早之事。其人即说：‘彼是应受恭敬之梵天，征服者、一切见者、施一切者、世界之主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将来一切有情之父。我们由他而生，他是常一，永恒不变。他将永远永远存在。但是，由他创造而来此世间的我们都是无常的、变化的、不定的、短暂的、注定要消亡的。’” 基督教的高层次修行人只能记起在前世梵天中的回忆，而记不起更多前世，这是基督教否定轮回，只承认有天堂、地狱、人间的根本原因。但实际上，大家可以看到，如果只有天堂、地狱、人间，那撒旦是怎么回事呢？鬼神又是怎么回事呢？并且，若说天堂是永恒的，那人是怎么来的？撒旦是欲界第六天的某位天王。欲界的特点就是有性欲。人若是贪性欲，那撒旦很高兴，因为这样的人总在欲界里，是撒旦的眷属。但人若是要修梵行，说不定就要来捣乱了，因为那样你就可能要超出他的范围，成为梵天眷属。这是修基督有可能碰上魔障的原因所在。大多数的人，包括多数基督教徒，前世并非梵天中人。所以想修基督成就，并非那么容易。所以说一般还没有宗教信仰的人应该信佛。至于已有的基督教徒，并不鼓励你改信佛教，宗教信仰是自由的，你只有在详细了解佛教和基督教的基础上，才能无误地做出自己选择。你如果决定信基督，那么第一信仰要更加虔诚、对基督要更加至心恭敬；第二要按照耶酥基督的教诲生活、行事，戒“杀、盗、淫、做假见证”四根本重罪；第三就是减少对财、色的贪欲，耶酥基督曾说“富人进天堂比骆驼穿针尖还难”，当然并不是说有钱就有原罪，而是指在赚钱过程中对外可能造下很多恶，对内则意味着这人的贪欲特别强，不赚非法的钱，并且贪欲不强乐善好施，当然是可以的；第四就是多读《圣经》；第五不要诽谤佛教，对佛教可持敬而远之的态度。依*信仰基督以免地狱恶报，还不能绝对保证。因为基督是一位天神，他的慈悲是有缘大慈，要得到他的帮助你必须符合他的要求才行，若不符合，比如贪淫，或者犯杀、盗、做假见证等重罪，他就可能把你认作撒旦同伙，任你怎么求，他都不会管你；或者是你罪太重，虽然虔诚，他虽然也想帮却帮不了你。这种情况下，你只有念“南无阿弥陀佛”。因为佛是无缘大慈，无论任何人只要你念佛，他就会帮你，并不在意你生前是信什么教的。象阿弥陀佛、或者地藏王菩萨、观世音菩萨这样的佛菩萨，他们的能量极大法身无数，他们关心的人不限于我们这个地球世界，十方六道众生都是他们关注的对象，而耶酥基督大梵天王就在我们地球世界，也只关心我们这个世界的人。如果去世后如预期般蒙基督接引，那当然很好。但如果未蒙接引，那实际上就意味着往生天堂失败了。这个时候如果不是业障太重而直接入地狱的话，中阴身还能存留一段时间。在这段时间内，中阴身有可能碰上众神辩论你的罪业轻重，并且还可能会把你在世时的所有善恶行为全都给你看一遍，以让你心服口服。如果恶业比善业重，就要把你下地狱了。这个时候你若跟他们辩论是没有用的。只有念“南无阿弥陀佛”，或者“南无地藏王菩萨”，因为阿弥陀佛，或者地藏王菩萨，他们一来，其它就都退避三舍。阿弥陀佛会接你去西方极乐世界，地藏王菩萨则会让你免受三恶道苦。请注意，阿弥陀佛来的时候，可能光非常强，这个时候你不要怕，你投进去，不会有事，佛是大慈大悲的，不可能害你。人为什么感到害怕？那是因为恶业障碍、心不纯净的缘故。你要赶紧忏悔自己的恶业，纯净自心，让阿弥陀佛的光把你融进去。其实无须等到众神辩论你罪业轻重的时候，只要一发现未蒙基督接引，就立刻开始念佛；或者在众神辩论的时候，不用管他们辩论什么，也一味念佛。因为在那种情况下，辩论是不能改变结局的，唯念佛有用。这是中阴身状态下需要注意的，顺便在此一提。若是原先信基督，阅读了本文后又对修佛超出六道轮回发生兴趣，但又不忍放弃原先基督教的修行和缘分，可在今世修基督上天堂之余，发愿在天堂里等后面的佛出世时听闻佛法，然后从天堂下来之后再入佛道。

总之，佛教在教理上可以毫无成见的容纳基督教，但基督教则因为其教理上的绝对性和局限性，不能与佛教教理完全兼容，当然能够兼容的为主要方面；在神性方面两者都是劝人向善；在行为方面，两者都有戒律要求。所以佛教和基督教总的来说可以和谐相处。无论是作为普通教徒还是专业的传教人士都应该相互尊重，不可相互攻击。就当前来看，基督教攻击性强些。比如佛教并不说只要不信佛就会下地狱，不说信基督会下地狱，但有些基督教的朋友却屡对我说不信基督就会下地狱，乃至说信佛会下地狱；佛教徒通常认可基督教的神祗，大梵天王是一位远高于人类之上的大神，有的佛教徒称耶酥基督为菩萨，毫无贬低之心，但有些基督教的人却完全不承认佛教的佛菩萨；佛教徒甚至在没有确切证据的情况下基于常理也认可基督教的神迹，而有些基督教徒却以视而不见的态度一概彻底否定佛教历史。简而言之，基督教与佛教在“有嗔”和“无嗔”，“有求”和“无求，”“有我”和“无我”等方面截然不同。至于佛教徒若是看见其他外教的人贬佛谤佛，只跟他们平心静气的讲道理，不起嗔心，更不应当由于嗔怒而攻击对方，也不要在无谓的情况下（比如你的话对方不听，而只会一味谩骂）与对方做过多辩论，以免对方在无知中造下过多的谤佛恶业加害于他。如果没有把握使其改变，可取敬而远之的态度，即“以默待之”。

评文章“杀人魔王耶和华"

2008-02-25T07:11:00.000-08:00

评文章“杀人魔王耶和华”——教给作者几个普通常识

作者：奏乐的天使提交日期：2005-1-1 关天茶舍

方舟子《杀人魔王耶和华》

　　一、第一个普通常识：杀好人是罪，杀罪人是义。

　　世界上的媒体真是够幽默的，他们一方面赞扬法治对社会的好处，一方面又列数法治的杀人业绩：今天杀掉了某人，明天又杀掉了某人。被杀的人中有小老百姓，也有高级官员。其实这一切，不过是杀人如麻的法治的战绩中的极少的一部分

　　罢了。

　　文章“杀人魔王耶和华”（以下简称“杀”文）的作者以上面的语气开始了对耶和华神的批判（只需要把上面的“法治”改成“耶和华”）。

　　从作者的语气看得出，不论杀什么人，只要是杀人，作者就认为是残暴。我不知道作者头脑里有没有“好人”、“坏人”这些概念？有没有“正义战争”和“非正义战争”这些概念？也许在作者头脑里只有抽象的“人”。遗憾的是，人世间的规则不是这样。在人世间有好人和坏人之分，有正义战争和非正义战争之分。作者头脑里抽象的“人”是不存在的。

　　为了维护世界和社会的和平，法治是必须的，警察是必须的，杀人是必须的。不杀人的世界是无法想象的。

　　这是我要教给作者的第一个普通常识：不要以是否杀人断是非，要看杀的是什么人。好人应当保护，罪人应当杀掉。

好笑，被杀的人也有婴孩，难道那是该杀？诅咒别人国家或民族灭亡，也是义举？这种思想的人太恐怖了，难怪不可理喻的教徒，在校园枪击案，也是一种许可的行为。

　　二、第二个普通常识：用历史眼光看历史事件

　　接下来“杀”文作者列举了耶和华神颁布的一些律法和历史事实来说明耶和华神的残暴。

　　我怀疑作者是个没有时间和地域概念的人。那些律法和事件发生在什么时候？发生在什么地点？那些事情发生在距今几千年之前，发生在遥远的地方，发生在习俗与汉民族有很大差异的民族中。对这样一些在时间和空间上远离我们的历史事实，我们仅凭一点记述就能正确理解历史事件的意义吗？我们的理解力真的这么强吗？

　　下面我列举几个事实来说明人的理解力贫弱到什么程度：

　　1、故事“白毛女”发生在几十年前，发生地点就在我们身边——中国的土地上。这个悲惨的故事被搬上舞台和银幕，曾经感动无数人为主人公“杨白劳”和“喜儿”的悲惨经历流泪，对恶霸“黄世仁”咬牙切齿。

　　可是时间才过了几十年，当学校为了配合革命历史教育而组织学生观看“白毛女”时，令人啼笑皆非的事情发生了。学生们的观后感竟然是“杨白劳”欠了“黄世仁”的钱就应该还，没什么值得同情的。进一步有学生认为“喜儿”太傻不肯嫁给大款“黄世仁”。呜呼！哀哉！

　　学生们的观点对不对？如果用现在的价值观和社会背景去理解“白毛女”，得出学生们的结论毫不奇怪。但是学生们的观点是错的，为什么？因为“白毛女”是历史事件，只有用历史观点去看历史事件才能正确理解。

　　“白毛女”发生在与我们不同的年代、不同的环境里，我们理解“白毛女”出现了障碍。

　　 2、如果说故事“白毛女”发生的年代太“久远”，使得我们理解有困难，那么我们来看看近一些的事情。79年对越自卫反击战时，流行一个口号叫做“理解万岁”。为什么会流行这个口号？因为前线战士们所处的战斗环境与普通群众所处的和平环境大不相同，群众理解战士出现了困难。

　　虽然同处一个年代，但是因为所处环境不同，造成群众理解战士出现障碍。

　　3、父母和子女同吃同住同生活，应该说相互之间不会有理解障碍吧？遗憾的是父母和子女之间仍然存在理解障碍——有时被描述为“代沟”。其实，即使是夫妻之间也经常会出现理解障碍。

　　4、那么自己理解自己应该不会有问题了吧？让人“目瞪口呆”的是，有时侯我们自己理解自己也会出现障碍。有时我们会说：唉，我真不知道我当时是怎么想的。当你回首往事时，你会不理解过去的“你”怎么会这么幼稚无知、这么冲动。

　　从上面列举的几个事例可以看到，正确理解一件事情是多么不容易！理解障碍随处可见，它存在于古人和现代人之间，存在于不同国家和民族之间，存在于不同社会阶层之间，存在于不同团体之间，存在于同事和朋友之间，存在于父母兄弟姐妹之间，存在于今天的你和昨天的你之间。

　　面对人类如此贫弱的理解力，怎样才能避免对历史事件的误解？唯一的办法就是用历史的眼光看历史事件。象“杀”文作者那样用现在的眼光去看历史事件，结果一定是一团浆糊。虽然“杀”文作者号称是学者，但是在我看来他和上述观看“白毛女”的中学生并没有区别。在“杀”文作者的头脑里没有时间和地域的概念——时间是静止不动的，人永远不老；地域是不存在的，所有世间美景都触手可摸。真是幸福的作者，希望他永远“没有时间没有空间”的幸福活下去。

历史？批评也许要凭知识与良知，写了长篇大论却没显现出任何观点。人性善良，不管在什么地方的人类都有父母，被杀者恐怖，父母伤心，妻儿失去依靠。那么乱杀人是否义举？那么历史之中又学到什么？若历史无法提醒我们需要改变，和避免重蹈覆辙同样的错误。那么千年前的预言故事内容与观点有没有改变？中学生如何能明白这类文艺的东西，可能90%在睡觉了。

　　三、第三个普通常识：近朱者赤，近墨者黑。

　　耶和华神残暴吗？其实用不着时光倒流几千年去遥远的地方寻找证据。证据就在你眼前，就在你周围。当今，耶和华神的学生有近20亿，这近20亿人信仰耶和华神，遵循神的教导。

　　俗话说：近朱者赤，近墨者黑。只要看看这些耶和华神的信徒是什么样的人，就知道他们的老师是什么样的了。残暴的老师培养出残暴的学生，仁慈的老师培养出仁慈的学生。

事实却很残酷的，将近百年来，所有人祸都是所谓这个杀人不眨眼的学生引起。还有请看那些高傲的学生，每天都来推销杀人产品。喜欢侮辱别人宗教，引起纠纷。以色列天天都有人死，就是因为，你们这些人拿本神话，就说着土地属于犹太人，结果，那些高傲的人管理土地，制造种族不平等的法律来威胁其他民族的地位。

　　根据“近朱者赤，近墨者黑”的道理，我倒是有理由怀疑“杀”文作者的老师是个“浆糊老师”，因为这位“杀”文作者不分杀人原因，没有时间概念，没有地域概念，根本就是一位“浆糊学者”。

哈，何必那么谦虚，不像你老师的学生，何时又来表演911？至于地域概念请不要每天都来推销产品。因为这种参杂的文化只会带来文明腐败与走入末路。

总结，若一个人入迷，那么他的良知与理性就会消失，变成一个人面兽心，麻木不仁。

希腊女数学家希帕蒂娅的惨酷遭遇

2008-02-24T21:14:00.001-08:00

基督徒施行的虐杀：希腊女数学家希帕蒂娅的惨酷遭遇(ZT)

作者：不祥

希帕蒂娅（H.ypatia，约公元370－415）是古希腊一位伟大的女数学家，她一生为
数学的传播和发展作出了卓越的贡献。然而，这样一位杰出的女性却遭到宗教的残酷杀
害。希帕蒂娅的死为数学史写下悲状的一页，同时，也在人类文明史上记录了宗教曾经
是怎样蛮扼杀科学的罪恶。

聪慧好学的童年

公元370年，希帕蒂娅诞生在埃及的亚历山大里亚城。在分元前290年，亚历山大里
亚城建起一座博学园。它里面有图书馆，藏书75万卷，当时东西方著名的典藉应有尽有。
在图书馆旁，还修建了一座研究院、一座画廊和一幢样式别致的雕塑大厅。研究院是古
希腊的最高学府之一，许多名流学者，如欧几里得（Euclid，约公元前330－275）、阿
基米德（Archimedes，分元前287－212）等人都先后在这所学府里从事过教学和研究工
作。此外，博学园里还辟有幽静、美丽的植物园和供人游览欣赏的动物园。到公元前一
世纪，博学园成为古罗马帝国与世界各国进行文化交流的场所，是古代人类文明的象征。
小希帕蒂娅的父亲西翁（Theon）是一位知名的学者、数学教授，就在博学园里的
研究院工作，后来荣任研究院院长。西翁非常爱怜小希帕蒂娅，对她要求严格，十分注
意对女儿进行文化教育，他决心在女儿幼小的心灵里播下知识的种子，把女儿培养成一
个智慧超群的人才。希帕蒂娅生长在一个有着很高文化素养的家庭里，像一株得到阳光
雨露滋润的幼苗，很快地成长起来。
10岁的希帕蒂娅已经掌握了丰富的数学知识，并能熟练地运用学过的数学理论解决
实际问题。有一次，希帕蒂娅和父亲到博学园的林间草地去散步，西翁有意识地启发女
儿怎样利用他们俩个人的影子来测量建筑物的高度，还说过两天我们去测量金字塔的高。
两天很快就过去了，她仍然感到有些疑难问题无法解决，测量金字塔高度的方案还没有
想出来。
当西翁和爱女希帕蒂娅骑着马向金字塔所在地进发时，父亲看见女儿骑在马上忧心
忡忡的样子，知道女儿测金字塔的办法还没有成熟，为解除女儿的沉重心情，西翁尽量
找些别的话题来转移她的注意力，便滔滔不绝地讲述沙漠的风光、金字塔的传说……。
这样一路谈笑风生，不知学觉地来到了目的地。
这时，太阳西斜，天色已近黄昏，夕阳把他们的影子拉得长长的，小希帕蒂娅跳下
马背跟着父亲一前一后向金字塔走去。蓦地，希帕蒂娅回头看见自己的身影和父亲的身
影重合在一起，发现太阳与他们俩头顶在一条直线上，立刻想起可以用前几天学过的相
似三角形对应边成比例的定理计算金字塔的高度。她把这突然想到的方法讲给父亲听，
老西翁听后欣慰地笑了。希帕蒂娅领会到这种办法是对的，高兴得朝着金字塔方向飞快
地跑去。
童年时代的希帕蒂娅在父亲热心地指导下，悉心地学习数学或阅读经典，表现出聪
慧好学，进步很快，智力发育微露端仉，为日后的深造打下了基础。

才华横溢的学者

希帕蒂娅愉快的度过19岁生日，在父亲的帮助下，学识已有了长足的进步。一年前，
她认真地读完一些大数学家的著作，比如：欧几里得的《几何原本》、阿基米德的《论
球和圆柱》、阿波罗尼斯（Apollonius，约公元前260－170）的《圆锥曲线论》。同时，
她又协助父亲修订欧几里得的《几何原本》，这部书成为现代版本《几何原本》的基础。
此外，她还接触发哲学、文学和天文学，扩大了知识领域。
希帕蒂娅特别喜爱哲学，阅读了不少希腊哲学家的著作。西翁为了活跃女儿的思想，
训练雄辩的能力，鼓励她参加各种学术辩论会。17岁的希帕蒂娅在博学园参加了由父亲
主持的关于数学和哲学问题的讨论会。在会上，希帕蒂娅就芝诺（Zeno，约公元前496
－430）悖论问题发表了演讲，她以深邃的思想、善辩的口才，引起参加讨论会人们的
注意。父亲还经常教诲她要善于独立思考，每个人要珍惜自己思考的权力，即使思考错
了也比不思考强，以此激励女儿养成思考的习惯。希帕蒂娅由于有着深刻的哲学思想和
丰富的科学知识，对各种宗教著作提出了许多质疑。在父亲的影响和熏陶下，她分清了
虚妄的宗教信条和科学真理的界限，曾在日记中写道：“把迷信当作真理是一件十分可
怕的事，人们必须维护真理而战胜迷信”。这标志着希帕蒂娅已经初步树立唯物主义的
自然观，为她以后从事科学研究奠定了坚实的思想基础。
在公元389年，希帕蒂娅在强烈求知欲望的诱惑下，乘商船到希腊的雅典求学。在
这里她成为受人景仰的数学家。雅典城许多名流、学者争相来到她的住所请教数学，或
者讨论哲学问题。
希帕蒂娅在雅典留学期满又返回亚历山大里亚城，该城的行政长官聘请她到博学园
任教，讲授数学和哲学。因为她学识渊博，品德高尚，擅长修辞和雄辩，吸引了各国学
生前来听课，成为举世注目的女学者。希帕蒂娅在研究院供职斯间，除授课之外，主要
是从事科学研究，开始了创造发明的生涯。这段时间，希帕蒂娅在各个领域都取得了研
究成果，更多的成就还是在数学领域。
在教学过程中，希帕蒂娅为了帮助学生理解丢番图（Dio-phantus，约公元246－
330）的代数学，撰写了一本颇有创见的教科书。书中对丢番图的《算术》作了评注，
发展了一次方和二次方程的解法。她深入地研究了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》、并对
此书作了详细的注释。圆锥曲线包括椭圆、抛物线、双曲线和二次曲线，这些重要曲线，
直到17世纪才又重新引起一些著名数学家的重视和研究。除此之外，希帕蒂娅还写过天
文学专著和一些数学论文，这些论著均被遗失。到15世纪末，在梵蒂岗图书馆发现希帕
蒂娅原著的一些残页，这就成为研究她的学术思想的重要资料。她的创造才能是多方面
的，曾设计过观天仪、流体比重计和压力测试器等仪器。
希帕蒂娅热爱科学，追求真理，主动上门求婚的哲学家、贵族子弟，都被她一一谢
绝了。她想人的一生要为社会做出贡献，现在正是埋头钻研学问的黄金时代，不能沉溺
在爱情之中，应该把爱情献给真理。因此，希帕蒂娅对每一个求婚者能意味深长地说：
“我只愿嫁给一个——他的名字叫真理”。
公元前30年，古罗马帝国侵占了埃及，亚历山大里亚从此落入罗马贵族之手。古罗
马帝国的皇帝凯撒为了加强在这块土地上的统治，利用宗教作为精神统治的工具。当时
已成为古罗马帝国的国教——基督教迅速地在这里传播开来。到公元392年，罗马皇帝
提奥多西下令拆毁希腊神庙，禁止老百姓信奉异教，由此基督教在社会上逐渐取得统治
地位。
希帕蒂娅反对迷信，不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后，更加笃信理性是真
知的唯一源泉。她在研究院里讲课，就宣传科学的理性主义，揭露教会的黑暗和虚伪，
在基督教徒中也产生了巨大影响。因此，基督教廷十分恐慌，视她的哲学和数学为“异
教邪说”。然而，一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华和品格，甚至和她
结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是其中的一个，他经常来
访希帕蒂娅，征询她对各种事务的处理意见。
公元412年，披着宗教外衣的阴谋家西里尔（Cyril，公元376－444）当上了亚历山
大里亚督教的大主教，他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后不久，就施
用各种诡计，篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力，并借用这些权力迫害“异己分子”。
西里尔夺权的野心越来越大，深感奥伦茨，这就引起了他与奥伦茨之间的矛盾。阴险毒
辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”，而且她与奥伦茨有着共同的信仰和深厚
的友谊，便决定先除掉希帕蒂娅。于是，西里尔到外散布谣言，说希帕蒂娅是解决主教
与行政长官之间矛盾的障碍，应该对她进行惩罚。希帕蒂娅听到谣言之后，预感到这是
不祥之兆，但并没有在压力面前屈服，而是继续去研究院授课，传播科学思想。
公元415年3月的一天，希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂的门
口，事前由西里尔策划好的一群暴徒，迎面赶来拦截马车，把希帕蒂娅从马车上拉下来，
拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下，施行了惨无人道的暴行。首先把她的衣服剥光，
一根一根地拔掉她的头发，然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片一片地割下来。最后，
把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡献卓著的女数学家就这样遭
到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害，悲壮地离开了人间。希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那
里，他悲愤万分，一面惩罚了拦车杀人的凶手，一面写报告给罗马教廷，要求调查，惩
办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严，就把调查的事情一再拖延。这时西里尔
的气焰更加甚嚣尘上，千方百计地阻止调查。奥伦茨发现势头不对，被迫离开了亚历山
大里亚，流亡国外。后来，罗马教廷为了掩人耳目，制造谎言，由罗马大主教宣布说：
“此案查无实据，据传希帕蒂娅在雅典，并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀
案，就这样消声匿迹了。
女数学家希帕蒂娅之死，能给我们一些什么样的启示呢？首先，宗教神学是科学大
敌。因为神学的本质是唯心论，它主张精神第一，上帝万能，既不尊重客观事实，也不
接受实践的检验。而科学却恰恰相反，它是揭示自然界和人类社会各种现象的本质和规
律，是不容许存在半点虚伪和谎言的，它毫不掩饰地揭露宗教神学的反动本质。科学上
的每一个发现，都是对宗教迷信的一次打击。因引，宗教神学必然要疯狂地反对科学。
其次，科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦成为统治阶级的工具，科学
就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢，追求科学的睦理，教廷便向她
伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥协，最终为维护真理献出了宝贵的
生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体，但不能泯灭科学真理的光辉，科学发展
到今天，已经形成一个庞大的体系，正在不断地造福于人类。

又是贬低策略

2008-02-18T07:43:00.000-08:00

　　禅宗与福音～禅是谜、玄妙；福音是真实、生命
　　
　　〖佛学讲座〗
　　数日前我阅报，得知颜世亮老居士在大会堂九楼演讲室演讲「坐香参禅」，我与洪施德牧师同往听讲。准下午三时开始，人已满座。颜世亮居士年届古稀，曾从虚云老和尚学禅，德高望重，见解无碍，故颇得香港佛教界的敬重。此次在大会堂公开演讲，是由三个香港佛教团体邀请，出万弘法布教。故在演讲之先，邀请听众先跑香。因为地方小，不能跑，只列队行了二、三周便停止。
　　
　　　　大家坐定后，颜居士开始讲禅宗静坐的要理。颜居士年虽老，但声音宏壮。先用英语讲，后自己用依语译出。他的言语扼要、中肯、听来颇能引人入势，他的演讲术远超过佛教法师讲经。记得往年在沪上听太虚法师讲经，他老人端坐不动，简直如老夫子在私塾中教书。声音没有抑扬，眼也不看听众，只看经本解说。此次我听颜居士讲，很是透彻有味。若不是我遇见耶稣，明白生命之道的宝贵，我也会如一般听众，五体投地佩服了。
　　
　　　　颜居士首先讲无我的道理，说「我」(me)、「我所」(mine)是一切祸乱之源，是牢狱，一定要跳出，找到真我(myself)出来当家，他举出人间纠纷，起头是由于错认肉体为我，遂生我见、我执。因为他人也有我，我见、我执，二人在一起就不能合一，三人在一起就要起冲突，一切名利、荣辱、得失，都是「我，我所」在做怪。比如施舍行慈善，本来是一美举，但因我、我所，未能隐去，则布施行善，只不过图得大慈善家、善长仁翁的虚名而已。殊不知「有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚」，你存积功德之心去行善，就无功德可言。可叹三界之内，行善、作恶是非非，皆从我、我所而出。真是「开口错，动念乖」，无法可治。诸君不要以「我」、「我所」为主人翁，认贼作父！必须明白「人我见」是邪见，此点看不通，就不能得自、得解脱。
　　
　　　　此后颜居士又指出破除人我见的方法，即是在当前一念着手。比如你一见黄君即怒(念)，这嗔怒之念从何而来？马上追根查访，「啊！原来是因他昨日请客未请我。」，「我」字作怪！我是谁？不过是五蕴和合而成。五蕴一散，不复有我。何必为此「假我」发怒呢？你如能认识你的假我，是麻烦，是无量劫来生死根源，决意拋弃它、打破它，那你就立即可见到真理了！老子云：「为道日损，损之又损，以至于无」，至于无而至于道了。只要把「我」、「我所」，万缘放下，直至绝对无我的地步。佛教的六祖说：「本来无一物」，立时即见本来面目了。按我解，「父母未生我之前」，「父母」即是「一念」，当你一念未生之前，那就是你本来面目。就要你着实在眼前一念上下功夫，一旦贯通，你就能顶天立地，如佛说：「天上天下，唯我独尊」了。
　　
　　
　　
　　〖绝对「无我」〗
　　
　　　　我说破除「我」、「我所」，以至绝对的「无」的境界(perfect nothingness)，有人误会为「真空的无」，「顽空的无我」，那又是死水。比方说这里有一香板，有人硬说没有，那是不对的，香板还是香板，不过不可以以「我」来判断香板，而要以「无我」来判断它。假我看空了，看无了，然后另外一个我(myself)才出来负责。不是说我无了，我对事便不负责了，一切「无」了，要知道你乃要负责，而且要负全责。到底是谁负全责？谁是真我(myself)？我说我是真我，你说你是真我，皆有「我，我所」为背景，其真就不真。「楞严经」云：「真非真，我欲无言」，二法对待，故「开口错，动念乖」，须自证，而非口说的。讲完后，颜先生请人发问题。
　　
　　　　洪牧师首先起立问：「你所说的自私的我，应该除去，但有人格的不自私的我，也要除去吗？」
　　
　　　　答：「佛说『无我』，不能有我的。」
　　
　　　　此时笔者也起而问曰：「请问你是谁？今天谁在演讲呢？」
　　
　　　　颜先生答：「我不知道。」
　　
　　　　我觉得这回答很有趣，因为他不能说：「是颜世亮。」又不能说：「是真我」，或「法性的我」，只能回答是一个谜：「我不知道。」令我想起梁武帝问达摩：「对朕者是谁？」达摩答：「不识。」所以我当时称赞他：「你回答得好，答案很有趣。」在座的佛教徒都很高兴，我因怕在座的基督徒受了迷惑，以为佛教高过基督教，当时有圣灵的感动，要我立时站起，指出禅宗的缺点，而且远不如基督教。
　　
　　
　　
　　〖辩论重点〗
　　
　　　　当时我所辩论的，约有二点：
　　
　　　　1. 「无我」并非单单在佛教中才有，我国庄子在静坐中说「吾忘我」，老子说：「吾之有大患者，为吾有身，若吾无身，吾何患焉？」基督教说：「犯罪跌倒之我，老我亚当，肉体，情欲，同钉在十字架上，重生得新生命。」犯罪之『我』要除去，这是一切宗教的共同看法，不是佛教所独有。不过禅宗弄得玄妙，令人难懂而已。禅宗归根究底，是不单无我，是什么也没有，弄到完全的虚无主义。
　　
　　　　2. 禅宗的大毛病，就是玄妙神秘，要人猜，本来面目是怎样？念佛是什么？秘不可说，说得常是牛头不对马嘴，令人如堕五里雾中。耶稣救世福音，非常清楚、准确、易解，从只要借着信，悔改、重生，就得新生命。保罗说：「如今不是『我』活着，乃是耶稣基督在我里面活着」你看，这是多么清楚易于让人接受的宣告！
　　
　　　　时间已到五点，别的团体又要借用此室开会，我们只得停止讨论，我看出不少佛教徒不喜欢我起立辩论，可见还有「我，我所」在他们心内作怪，不过颜居士到底是有修养的人，他很坦白地说：「我对于基督教重生，生命的道理，未听过，也不知道。」之后，一些基督徒，天主教徒，还有一位巴基斯坦人是普罗门教徒，和我在室外又谈论一番才道别。
　　
　　　　注一：禅宗的思想方法，就是打谜语，要人自己参自己悟，无人能告诉你，所能说的，只是谜面，令你如堕五里雾中。比方僧问赵州：「万法归一，一归何处？」州答：「我在青一件布衫，重七斤。」你能明白赵和尚说的是什么吗？又僧问洞山：「如何是佛？」山答：「x(上草下麻，查无此字)三斤。」你晓得为何洞山和尚如此说吗？慧超问法眼：「如何是佛？」法眼答：「汝是慧超。」，禅宗是从来不从正面回答问题的，它是一个谜，非自己猜不可。答案永远不可说出，说出就是错。近期「中国佛教」十一卷，第二期，十四页，白云法师写的「禅林拾碎」中说...「禅宗千古不易，迄至于，禅宗病生多少把话头而终命。沦昏迷无出期者，不知凡几，诚令人慨叹！」这是佛教法师的自白。
　　
　　　　注二：耶稣的生命之道，不是谜，是可说明的，是实际的，对人生是实用的，耶稣说：「我来是叫人得生命，而且得的更丰盛。」(约十１０)这是说：「人不单有肉体的生命，更有属灵的生命。肉体的生命，有自私，是嗔恨、老、病、死等等缺点，但属灵的生命是与上帝的性情有份，是属天的，永恒的，这种属灵的生命，在今世就可经历的得到，一个人罪大恶极，只要他肯诚心认罪悔改，相信救主耶，他就可立刻脱去旧人(被罪咎沾污)变为新人(有上帝圣洁生命)。救主耶稣住在他心中，这就是他的新生点他有这属灵的生命，就自然有属灵的生活，如喜爱圣经，喜爱祷告，远离罪恶。这是很易明白的事，不是五里雾中的谜。参禅却尤如在深广黑洞中摸索，随时还可能绊跤甚至丧命，信耶稣则是出洞口见明灯，一切疑难都易得解决。笔者衷心奉劝世人，如今不用再参禅避世了。「太阳出来，不再需要用蜡蠋了。」(林语堂博士语)

我是谁不知道
六道中皆我身
何以贬低自身
抬高我身无明

http://www.survival-international.org/campaigns/uncontactedtribes/threats

Christian missionaries, who have been making first contact with tribes for five hundred years, are still trying to do so today. Often believing that the tribes are ‘primitive’ and living pitiful lives ‘in the dark’, the missionaries’ ultimate aim is to convert them to Christianity – at whatever cost to the tribal peoples’ own health and wishes.

In Peru, just a few years ago, evangelical Protestant missionaries built a village in one of the remotest parts of the Peruvian Amazon with the aim of making contact with an uncontacted tribe living in that region. They succeeded in making contact with four people: one man and three women. The man, known as Hipa, told a Survival researcher about first contact: ‘I was eating peanuts when I heard the missionaries coming in a motor-boat. When I heard the motor-boat’s engine running, I said to myself, ‘What’s happening? A motor-boat! People are coming!’ When we saw them, we went and hid deeper in the undergrowth. The missionaries called, ‘Come out! Come out!’ Members of the New Tribes Mission, a fundamentalist missionary organisation based in the US, carried out a clandestine mission to make contact with the Zo’é of Brazil to convert them to Christianity. Between1982 and 1985 the missionaries flew over the Zo’é’s villages dropping gifts. They then built a mission station only several days’ walk from the Indians’ villages. Following their first real contact in 1987, 45 Zo’é died from epidemics of flu, malaria and respiratory diseases transmitted by the missionaries.

The New Tribes Mission was totally unprepared and did not provide proper medical care to the Zo’é. Their policy to sedentarise the Zo’é around the mission meant disease spread rapidly, and the Indians’ diet suffered because the game they hunted became scarce due to the concentration of Indians in one area. As the Zo’é’s health suffered, they began to lose their self-sufficiency, and became dependent on the missionaries for everything. In response, the government expelled the missionaries in 1991. Since the Zo’é have been left in peace and now receive proper medical care, their population is increasing.

作者：明月对照提交日期：2007-9-26 17:50:00

　　前面的文章
　　http://www.tianya.cn/new/publicforum/content.asp?idwriter=13346564&Key=498284510&idArticle=367541&strItem=no01&flag=1#Bottom
　　
　　这篇加入美洲文明遭到基督教毁灭的事情续谈,这基督教总是要人们认罪,但是对于自己毁灭其它文明的罪恶却死不认罪,希望网友一起请总是要他人认罪的基督教承认自己毁灭希腊与美洲文明的罪。
　　分成几点
　　一
　　看基督教毁灭希腊哲学与科学文明的过程
　　古希腊文明与基督教
　　http://www.disound.com/blog/article.asp?id=396
　　
　　只列举一些基督教毁坏希腊文化的神庙与图书馆,烧毁非基督教书籍,禁止希腊哲学发展的内容,详细请自己参阅
　　
　　324 年
　　　　康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
　　
　　
　　335　年
　　　　康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家　Sopatros　殉难而死。
　　
　　341 年
　　　　Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
　　　　
　　346 年
　　　　君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
　　　　
　　353 年
　　　　Flavius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。
　　　　
　　　　
　　354　年
　　　　Flavius　Julius　Constantius　皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。
　　　　
　　364 年
　　　　Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。
　　　　同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。
　　　　
　　370　年
　　　　皇帝　Valens　下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在　Antiochia　，除了众多的异教徒，前总督　Fiustius　以及祭司　 Hilarius　和　Patricius　被处死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝　Iulianus　所有的朋友都受到排挤，哲学家　 Simonides　被活活烧死，另一位哲学家　Maximus　被杀头。
　　　　　　
　　　　
　　372　年　　
　　　　皇帝　Valens　命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。
　　　　
　　　　
　　389　-　390　年
　　　　所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父　Theophilos　开始大规模的异教迫害活动，把　Dionysos　的神庙转变为教堂，烧毁城市的　Mithra　圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。
　　　　　　　　
　　391　年 2　月　24　日，　
　　　　Theodosis　皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家　Olympius　的领导下奋起反抗，经过巷战后退守　Serapis　神庙。基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。
　　　　
　　398　年
　　　　Karthago　第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。　Gaza　主教　Porphyrius　摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有9　座神庙幸免。
　　　　
　　448年
　　　　皇帝　Theodosius　二世下令烧掉所有的非基督教书籍。
　　　　　　　　
　　450年
　　　　阿弗罗狄忒城　（Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城　（Stauroupolis）。
　　
　　451年
　　　　皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。
　　　　
　　457 - 491年
　　　　帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其它许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。
　　
　　529年
　　　　Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。
　　
　　556年
　　　　Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。
　　　　
　　二
　　基督教毁灭美洲文明
　　http://tech.mop.com/ts/dl/2006/1109/152026255.shtml
　　
　　1519年，西班牙探险家科尔特斯(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
　　
　　　　16世纪的欧洲人，双眼被无知、偏见和贪婪所蒙蔽，除了闪闪发光的金子，他们什么也看不到。在狭隘的宗教感情的驱使下，入侵者四处搜罗历史文物，然后堆成一堆儿烧掉，用这种野蛮无比的方式，有系统地消灭“异教”文化。1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥•迪兰达(Fr Diego de Landa)亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。”
　　
　　　　心痛的岂止是“土著”！后来想探知古代文化和历史真相的人，无一不为这场文化大浩劫感到揪心之痛！
　　
　　　　无限灿烂神奇的玛雅文明沉落在幽黑的历史深处，从此后世人栏杆拍遍，也再难唤回它寂寂的足音。只有三部玛雅手抄本，由于流落国外，侥幸逃脱厄运。这也许是古老的玛雅终不甘沉寂，而留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的“匙孔”吧。
　　
　　　　16世纪殖民征服的烽烟渐渐平息之后，古代玛雅和其它的印第安文明一道被世人完全遗忘了。此后将近200年间，自居为美洲新主人的欧洲人一面大肆宣扬“印第安人无文明”的谎言，一面又把自己毁灭文明的殖民罪行美其名曰为“履行文明传播的使命”。直到18世纪末，由于启蒙运动的开展和历史眼光的提高，西方人才又对200年来他们视而不见的美洲文明产生兴趣。
　　三
　　以上基督教毁灭希腊与美洲文明的历史事实,请基督教应该向人类承认这些基督教犯的罪。
　　还有要探讨,会发生这样的事是不是基督信仰的本质造成的,答案应该是可以肯定的。
　　基督教圣经的观念敌视异教文化,但在过去社会,宗教与文化总是分不清关系,宗教与哲学科学在当时常互相有关,玛雅文化领先当时世界的天文历算知识就与其宗教有关。
　　当时的书籍也常保存在宗教建筑物里,如希腊文化的许多图书馆是附属于神庙,造成基督教为了消灭异教文化将希腊与美洲文明整个毁掉的情况。
　　如果不是阿拉伯世界的保存,欧洲从阿拉伯世界将《几何原本》以及亚里士多德与柏拉图的著作翻译回来,这些哲学与科学的著作后人就看不到了,而人类永远无法知道遭到基督教毁灭的希腊文化成果还有什么,至于美洲文明则是遭到基督教彻底毁灭了。
　　还好中国没有被基督教控制,不然可以肯定中国古代的思想典籍如易经佛经等等必然因基督教认为是异教书籍而烧毁。
　　
　　"杀一个人是害了一个人与其家庭,但毁灭一个文明则可能害了全人类"
　　　　
　　基督信仰带给人类的危害不只是前者还有后者,要求基督信仰应为此向全人类认罪承认圣经敌视其它宗教文化的观念的错误

一个佛的学生和天主基督教徒的对话

2008-02-18T07:24:00.001-08:00

一个佛的学生和天主基督教徒的对话

我对各种宗教都是抱着尊重包容的态度,认为不管别的信仰是否圆满都是以善为本,比没有信仰任何信仰不信因果的没有精神的人强的多.即使上升天道也比在这个世界造恶受报好的多.写此篇文章的缘起源于我向一位信仰天主的博友发了一个邀请,共同探讨关于轮回的问题,结果这位朋友回答我说他是反对佛教的反而同情我. 我想共同探讨宇宙的真理是信仰任何宗教所要面对的.佛说"诸恶莫做,诸善奉行"基督天主是福音救世人,既然我们都是倡导向善,连耶稣都对钉他的人不怀愤怒不仇恨,您有什么理由仇恨佛教呢?心有激烈反对即有仇恨,有仇恨的心怎么爱世人?
主说神爱世人,难道佛弟子不是世人吗?不信神的人不是世人吗?神没有说过只爱信他的人,不爱不信他的人.信主就是神的儿女,你跟神是父子关系,跟佛如果是师生关系,你们请教老师(佛)问题哪个做父亲的怎么会反对呢?在佛经上有很多不同的天主上帝向佛请教佛法也有很多天主发愿护持佛法.您可能说圣经说了上帝是唯一的真神,哪里有那么多上帝?我承认上帝是对的,因为上帝说他是他的世界唯一的神,没有说否定别的世界.佛经早在2500年前对于大梵天的预言记载, 说此天天主自认为一切是自己造的自己为万物之主.而且佛并不神!

首先要搞清楚佛教是佛的智慧教育不是纯粹的宗教,现在大家看到的只是形式的宗教佛教,其内涵了知者却寥寥无几.世界宗教是由原始的多神教如各种山神河神太阳神等自然神的崇拜到一神教的演变,都有一个特点就是有多个或一个至高无上的顶礼膜拜的神,最后死后受神的接引要做神的仆人或者子民升到神的国度或者世界.而佛教没有这样一个神,释枷牟尼佛是我们的老师,老师讲众生平等,佛说"一切众生皆有智慧福德之相与佛无二,只因执着,妄想而不能证得".人是迷惑的佛,佛是觉悟的人.最后佛的学生不会做谁的仆人或者子民,而是要通过修行学习成为跟佛一样的智慧福德圆满的人,就是要成为佛!而且释迦牟尼佛和观音菩萨文殊菩萨等等都是历史上真实存在的历史人物,佛教最讲传承都是一代一代老师通过口传心授给自己的学生,用的教材既是佛经,而佛经的三次集结是非常严密的,第一次佛经结集是早在 2400年前佛的500个弟子同时通过认可记载的,而且这500个弟子都是证得圣果神通具足的大阿罗汉.传入我国经高僧翻译后录入大藏经内,历代朝庭都是有专人负责的.历经数千年不会随意改动任何一个字的.所以佛并不是一个主宰什么的神.而是真真切切的一个现实的人.一位人天景仰的老师!
真正有爱心的人是有博大的胸怀,是包容一切的包括害自己的人,啊们!
我从小就生活在主的世界里,我的奶奶和很多的亲人世代信主,是主的忠实追随者,我本人从小就洗了礼,从小就经常进教堂礼拜.感谢主感谢圣灵为我种下了爱的种子.但是大了以后,发现还有一个更加使我开智慧的老师就是佛,在神不能回答的问题前,佛全部回答了,明白了生老病死都是无常,都是因缘和合的结果,生不生天都是自己的因果使然.
如果您反对我证明您的修行不圆满,真正的有爱心的人如高层的教皇,基督圣人,应该没有任何斗争的心,还主动的提倡世界和平,宗教和平,要互相对话而且要主动的和佛教对话.我们都知道英国是基本全民信仰神的国家,英国王室的加冕仪式都要教皇亲自主持,但是就是这个国家首先把佛学写进了小学教科书.因为爱,直到现在虽然皈依了佛教成为佛的弟子并且授了大乘菩萨戒.我如果见了耶稣的圣像是要礼拜的,因为他很伟大!他面对害他的人都如此宽恕,对肉体的疼痛能如此不肖,那在佛教应该是登地菩萨了,已经证得了无生法忍,而他不顾个人的安危对世界人们的爱,就是不折不扣的菩萨行,佛教里菩萨就是觉悟的有情众生的意思,菩萨是不仅自觉还要觉悟他人救度他人,耶稣不正是吗?啊门!

我对基督圣经的疑惑有很多,我抱着一颗很真诚的很恭敬的心问您?

既然神是全能的,神创造了世界创造了人,那神是谁创造的呢?

既然神是全能的,神为什么又创造了发表进化论的达尔文,用自己的手打自己的脸呢?

既然神的爱是平等的对我们,为什么每个人有不一样的命运不一样的长相呢?

既然神能救世人,为什么还要眼睁看着自己的儿子在受苦呢?您如果说是因为我们的原罪,那神既然是全能的,为什么不制止我们的原罪的发生呢?为什么????

既然神是全能的为什么不把我们都接回天国?既然神是全能的能一天就造了人类,为什么不一天就把我们接回天堂?

既然神是全能的为什么审判了杀死了追求宇宙真理的布鲁诺,哥白尼呢?结果又公然向大众来道谦呢?

既然神是全能的为什么不知道人到底有多少根肋骨呢?既然夏娃是肋骨变的,为什么以后的人不是肋骨变的,而是父母结合,由母体出生呢?

既然神是全能的,耶稣是上帝的唯一的儿子,既然上帝有子必有父母,上帝的父母妻子又是谁呢?

既然神是全能的,神让耶稣复活了.为什么不让耶稣永远的以肉体形式活在我们的世界救我们呢?

既然神是全能的,是神赐给了我们食粮,为什么从耶稣诞生2000多年了世界上还有那么多人在饥饿的边缘挣扎,每年全世界饿死病死的人那么多?难道是神故意饿死他们吗?

既然神是全能的,创造了世界创造了天地,那神为什么不管管现在日益恶化的世界?那刹那杀死上千万人的海啸,龙卷风,台风,地震,又是谁创造的?

既然神是全能的,是神赐给了我们健康,那为什么世界上有越来越多的如非典,癌症,爱滋病等不治之症肆虐.那神又为什么不消灭他们呢?

既然神是全能的,如果您说是神惩罚我们,那神不是无私的爱我们吗?怎么会下此毒手?

既然神是全能的,如果您说都是魔鬼的惹的祸,那神为什么不一下把魔鬼撒旦收服?为什么还任他在世间做恶?

既然神是全能的是无私的,为什么让我们唯一信他一个人,不让我们听学别的圣人的话呢?孔子曰:三人行必有吾师.难道这个世界就一个圣人吗?一个老师吗?何况我们学习的佛,他并不是什么神,而是一个觉悟的人.一个真实存在的历史人物.

既然神是无私的爱,爱我们世人,为什么接引我们到他的天堂享受永生,却做永远的他的仆人他的儿女?为什么不做我们的仆人?为我们为众生无私的服务?

既然神是爱世人的,为什么他忠实的教皇和子民会组成十字军东征,拿起罪恶的尖刀杀向他们眼中的敌人,难道所谓的敌人不是世人吗?

既然神是全能的爱世人的,为什么他忠实的子民和他亲自加冕用爱度化的欧洲所有国度,近代300年用洋枪洋炮战舰极其残酷的强盗手段掠夺了亚洲非洲美洲几乎多半个地球的原居民的资源和金钱,使大半个地球沦为他们的殖民地,因此现在他们富裕了.口袋里装满了血腥的金子,手上沾满了全世界善良人们的鲜血,口里却满嘴的主的仁爱.那时的神你在哪里?

既然神是全能的,神说信者得救,不信者下地狱.可是科学证明了世界的生命是轮回的,如果按神的意思不上天堂即下地狱,应该人的数量越来越少,可为什么世界上的人口越来越多,多出来的人从哪里来的呢?

既然神是全能的爱世人的,为什么不现在时时刻刻的审判人的善与恶呢?警醒世人让人们马上止恶行善.为什么等到遥远的未来,等人们忍受那么多的痛苦做了那么多的恶事以后才来世界审判呢?不等于给善人于痛苦给恶人更多的犯罪的时间吗?

既然神是全能的,为什么不马上出现在我面前让我看看给我慈祥的解答,反而让这个世界上象我一样疑惑的人越来越多?反而在佛法里得到了全部答案?......

等等等等我的问题还很多,希望看过我的文章的善友能给我一个圆满的解答.为了追求宇宙的真理也欢迎大家参与探讨! 个人认为盲目的相信膜拜才是迷信,真正的信仰和真理应该经得起推敲和磨练.

上帝在佛法里称为大梵天主,是佛讲的欲界天的一个天界,得以升天也是很大的福报和胜事.我亲爱的朋友们,为了我们共同的爱,为了我们共同的善,为了世界更加美好,请不要以敌视的眼光来对待每一个人.不要怀着恶意去攻击有其他信仰的善良的人们.为了我们的世界为了我们的善良,我们应该携手共同的努力创造我们美丽的明天!啊门!

吴稼祥不够高明

2008-02-18T07:16:00.000-08:00

吴稼祥
个人简介
吴稼祥，1955 年生于安徽省铜陵县大通镇河南咀江边渔村。1982年2月毕业于北京大学经济系，获学士学位；1988年11月被中共中央办公厅高级研究编辑职务评审委员会评为副研究员；2000年3月赴美客居坎布里奇在哈佛大学做访问学者3年。长期从事经济、政治、国际政治、企业战略以及中国传统谋略思想研究，在政界、学界和商界均有阅历。主要作品有：《邓小平：思想与实践（1988 年）》、《股份化：进一步改革的思路（1985年）》、《新权威主义述评（1989年）》、《智慧算术——加减谋略论（1997年）》及其新版《入世心法 ——从历史看加减》、《民主进程中的中国崛起（2004）》、《果壳里的帝国：洲级国家时代的中国战略（2005年）》、《一杯沧海（2005年）》等。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c062a78010007l9.html

让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动
“忽报人间曾伏虎，
泪飞顿作倾盆雨。”
这是毛泽东生前看到的一场雨，一场泪雨，这泪雨是他自己洒的，还是嫦娥洒的，抑或是杨开慧的在天之灵洒的，并不重要，重要的是他的悲欣交集：悲洛神之远逝兮，欣九鼎之出泗。
几天前，又有一场泪雨在春雨之前滂沱，洞开千万中国人，特别是那些受困于红尘的中国人泪腺的是林黛玉的扮演者陈晓旭，她抛弃她终身为之奋斗的一切，削发为尼，成了长春百国兴隆寺的妙真法师，做了几百年前妙玉的师妹。为此，网络上一时愁云密布，泪雨纷飞。一位网友的博客首页成了滴泪的手帕：

“下午，得陈晓旭遁入空门的消息。
枯坐。泪，流了一遍又一遍。
浮华如云烟，梦一场，空一场。
余生寄木鱼。万丈红尘，装不下一个陈晓旭？
朋友来电。我泣不成声。那悲，完全发自内心。哭过后，是长时间的无语。”

这些年来，屡有明星名人遁入空门的报道，最著名的还有首唱《青藏高原》的李娜，国人唏嘘，媒体轰动。可以猜想，每有一个这样的著名人物剃度，对于世人是一声警钟，对于佛界则无疑是一个喜讯，其广告效应远远超过一座庙宇的落成，十个大师的讲经。不过，让人叹息的是，华发不是韭菜，韭菜可剃难度，割了还会再长。俗发落了，再长除非来生。佛门如同储钱罐，你是一枚小钱，进去了就不要想再出来，除非打碎它；或者揉碎你自己。
自从佛教传入中土以来，这种家门与空门、国门与山门、朝廷与教廷、皇袍与僧袍、现实与冥想、此岸与彼岸之间的对立就从来没有停止过（除了毛泽东时期）。这种对立并没有使双方受益，而是使各自受损：要信仰的人，不能要生活；要生活的人，不能要信仰。这种对立导致的最荒唐的结果之一，就是传说中的清世祖放弃皇位出家，做了五台山的和尚。社会分裂成大多数正常人和少量的僧侣，既不能把生活提升到信仰层次，也不能把佛教普及到芸芸众生。芸芸众生只能被拯救，不能自救。拯救者便是不能过正常人生活的僧侣。
幸亏盛唐时期发生过一次类似于欧洲新教革命的伟大的佛教改革，史称禅宗革新。禅宗产生的时代背景是从北魏汹涌起来的流民浪潮，家都没有了，哪有庙宇？但不能没有精神安慰。于是有了走入民间、不需要大雄宝殿和十八罗汉，也不需要佛指骨和万卷经书的禅宗，特别是惠能开创的南宗。禅宗最伟大的贡献有三：
第一是禅俗合一。成佛不一定在庙里，也可以在家中。这就是说，僧侣不是佛祖的“三个代表”，唯一代表自己的是修行者或参禅者自己，所有人都不需要被超度，而可以自我超度，也就是自救。
第二是变坐禅为做禅。虽只有一字之差，但却有霄壤之别。坐禅者是不劳而获者，是通过愚弄百姓、欺骗官府而获得田产和贡品的肥僧、官僧（我们今天的和尚一般都是有干部级别的），而做禅者则是自食其力者，渔猎耕读，坐住行卧，皆为道场。就得道而言，手中的念珠，不如背上的汗珠；嘴中的经文，不如手里的镰刀。
第三是当下圆满。色身，法身，化身，报身，其实都是一身。六祖大师说得很清楚：“善知识，听汝善知识说：‘今善知识于自色身见自法性有三身佛，此三身佛，从性上生’。”这是啥意思？这意思是说，别找什么西方极乐世界，别期望什么来生，佛身就是自身（自性），来生就在当下。烧香求福的庙宇不是庙宇，是农贸市场；为了求菩萨保佑升官而去行善不是行善，而是行贿。禅的最高境界是物我一体，既然万有皆无，唯一的实在就在当下。你当下所从事的任何一件事情，无论是撒尿，还是咀嚼，或是写作，练剑，品茶，插花，灌注的就是你的全部生命和注意力，除此皆为虚无。
这就是禅的精髓。正是这种精髓从唐代开始传到了日本，使一切事情都有了“道”，茶有茶道，剑有剑道，武士有武士道，健身有柔道……也正是这种精神把日本社会的尘世生活提升到宗教境界，而不是抛弃、贬低或拒绝这种生活（像今天中国的李娜和陈晓旭们所做的那样），使敬业与精工成为主流社会风尚。
更为重要的是，这种禅的精神，为日本把现代资本主义奶牛引入自己的田园准备好了最丰美的草场。马克斯"韦伯发现了基督教新教伦理（惩忿禁欲）为现代资本主义钟表上足了精神发条，但他没有看到，中国的新教——禅宗伦理与西方的新教伦理在精神气质上是基本一致的：它们都把救世主（上帝与佛）移到自己心中，它们都认为敬业就是敬神，它们都主张“惩忿禁欲”（禅宗反对的是“贪嗔痴”）。正是这个原因，使得新教伦理和禅宗伦理根基最深厚的日本和德国成了世界上最精工细作的国家。
遗憾的是，禅宗在中国播种，却在日本扎根、开花、结果，造成这个差别的原因之一，是日本完成了对禅宗的第二次革新，而中国则没有。第二次革新的实质，就是实现了真正的禅俗合一：僧侣成了一种职业，而不是一种生活方式，他们在家里是夫妇，在庙里是僧侣。1989年1月，我访问日本，参观了日本最大的佛教寺庙之一——京都东本愿寺，该寺的住持下班后就会回到妻子身边。据统计，现在的日本有5709万人是佛教徒，如果他们都要像陈晓旭这样出家，日本住宅的45% 都要改成庙宇或尼姑庵。
我认为，中国要实现和谐社会和现代化，当下既需要宗教自由，也需要宗教改革，就佛教而言，改革的核心就是让尼姑出嫁，而不是让妻子出家。

2007-3-2于北京

方舟子批基督教文集

2008-02-18T06:17:00.000-08:00

方舟子批基督教文集http://www.foyin.org/Ciguang/te/200701/71067.html

科学与基督宗教能够调和吗？---方舟子

“科学家错了400年？”这是塞到我的信箱的一份传单的标题。收信人写的是“现在住户”，可见是一份四处散发的传单。邮寄者为位于美国堪萨斯州的“地心圣经基金会”，目的是想要给那些“心灵开放”的人赠送一本“能转变你的世界的免费书籍”。据称从这本书中能够获悉4个世纪以来科学家们没有告诉你的天大秘密：天文学家有意忽视了在19世纪70和80年代证明地球静止不动的实验结果；相信日心说的科学家没法解释一些天文、地理现象，不得不采用改头换面的地心说模型；地心说能够比日心说更好地解释所有的现象……
我们从小就知道，日心说在16世纪中叶由哥白尼提出后，一度受到罗马教廷的打压，布鲁诺为此献出生命，伽利略则受到了迫害，但是科学最终取得了胜利，连罗马教廷也不得不在上个世纪为伽利略平反，“地球绕着太阳运行”在今天已成为受过教育的人都知道的科学事实，为什么还会有人声称没有任何证据能证明日心说的正确，所有的证据反而都表明地球是静止的呢？
原因也是因为宗教。这份传单声称，地球的动静问题是科学与《圣经》发生真正冲突的唯一地方，也是所有教会放弃《圣经》的权威性的出发点，因为《圣经》明确说明地球是上帝创造的宇宙的中心，如果地球不是宇宙的固定中心，那么地球上的生命和人自身都会变得没有意义。
的确，《圣经》充斥了地球中心论的说法。既然人是上帝根据他的影像创造出来的万物之灵，而大地又是上帝赐给人的居住所，那么认为大地是宇宙的中心是最自然不过的事情。在《圣经》看来，上帝造太阳、月亮、星星，都是为大地而造，为了用它们来普照大地，管理昼夜，在上帝创世的时候，大地是作为创造的中心的。《圣经》中也多处提到太阳是绕着大地转动，而大地是静止不动的。当初教会认为伽利略叛教，根据的是《圣经》中的一句话：“（神）将地立在根基上，使地永不动摇！”
事实上，在《圣经》看来，地不仅不动，而且根本就不是球形的，而是平的。这本来没有什么奇怪的，因为《圣经》是古人写的，当然会反映出古人的天地观。基督教原教旨主义者坚信《圣经》准确无误，每一句话都必须从字面上理解，那么就必须坚信日动地心说是正确的，而地动日心说是错误的。甚至还必须坚信天圆地方 ——美国有一个据称有几千名成员的地平学会，就是根据《圣经》而有如此荒唐的信仰。那些声称进化论已被最新科学成果推翻的神创论者，也是由于宗教信仰而无视、歪曲科学证据，与地心论者、地平论者其实并无本质区别。
现在经常见到有国内学者宣扬科学与宗教调和论，嘲笑那种认为科学与宗教存在冲突的传统说法是过时观点。这些人真应该到美国，特别是到宗教保守势力强大的美国南方见见世面。美国密歇根州立大学教授乔恩·米勒最近主持完成了一项调查，美国有三分之一的成年人坚决拒绝接受进化论，比例比其他发达国家高得多（欧洲各国成年人接受进化论的比例都在80％以上，日本为78％）。米勒认为导致这个差距的最主要因素就是原教旨主义信仰对美国的影响。
美国著名生物学家爱德华·威尔逊最近在给达尔文文集写的后记中指出，想让科学与宗教和睦相处，不仅不可能，也不值得。他认为二者发生冲突的战线一直是生物学，这门科学的发展继续在扩大着科学与宗教之间的鸿沟。他呼吁用一种新的世界观——科学人文主义（即建立在科学基础上的人文主义）——取代在21世纪正变得越来越危险的宗教。
正如我收到的那份传教传单所表明的，科学与宗教的战线并不限于生物学，即使是在天文地理，科学也没有取得完全的胜利。只不过生物学的成果对宗教信仰的打击更为重大和深刻，所遭受的抵抗也就更为强大和持久。
美国也有许多学者，甚至包括一些科学家，主张科学与宗教不冲突。但是他们的动机与国内那些为了反对科学的学者却未必相同，更多地出于要在一个宗教势力强大的国家为科学争取更多的生存空间的考虑。我能够理解这些人的良苦用心，但是更尊敬威尔逊的坦率和坚定。妥协也许会暂时改善处境，但是真正的胜利还需要靠坚守和进攻才能获得。

2007.1.5.

（《中国青年报》2007.1.10）

(XYS20070110)

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇

原教旨基督教是极毒教【旧作】

按马克思的说法，宗教是麻醉人民的鸦片。这种说法，有将所有的宗教一视同仁，一棍子打倒之嫌。在我看来，说宗教是人民的酒，比较贴切些。滴酒不沾固然很好，品尝一点也不妨，但如果酩酊大醉则是有害身心。而且，有好酒有劣酒，更有毒酒。从广义上说，自然神论、泛神论都可说是一种宗教信仰、宗教感情，这种酒就可算是好酒。有组织的宗教则基本上都是劣酒，其中的原教旨教派和邪教则是毒酒。原教旨基督教就是一种毒酒，且是极毒的酒。
我这并不是要跟天下的所有基督徒作对。基督教门派多如牛毛，不属于任何派别又自称基督徒的人也很不少，彼此之间难有共同点。我对自由派的基督教并不反感。他们只是将《圣经》当成一本书来读，并不拘泥字句，只当作寓言、神话理解，甚至连《圣经》也不读，算不上虔诚。比如我在读研究生时有一位美国同事，自称基督徒，却认为耶和华其实是犹太人的老酋长，耶酥是犹太的宗教改革家。说他是无神论者也并不怎么离谱。他自称基督徒，不过是信奉基督教的某些传统道德准则。就连历史上以保守著称的天主教，由于当今教皇约翰·保罗二世的开通，也颇有值得赞赏之处，比如承认进化论的正确，间接否认天堂、地狱是真实的存在（教皇将天堂解释为感受上帝之爱的幸福，地狱则是脱离上帝的痛苦），向长期受迫害的犹太人道歉，等等，都是相当明智的举措。这位开明的教皇，也因此饱受原教旨基督徒的攻击。我说的原教旨基督教，是新教中的一大流派，其主要特征，即是认为《圣经》是上帝的话语，必须从字面上理解《圣经》的每一句话，而且句句皆真理，违背不得。其根据地在美国，许多在美华人，特别是热心传教的人，也属于这个流派。他们自称为与自由派相对的基要派（fundamentalist），但这个直译的称呼语义不清，意译为原教旨主义者更为恰当。
根据盖勒普民意调查，大约三分之一的美国人属于原教旨的基督徒。原教旨主义对当今美国的政治、社会生活有重大的影响，使得美国政客们至少在表面上纷纷投向原教旨派。比如乔治·W·布什，如果我们相信他的见证，他就是一位原教旨主义者。面对着复杂的社会问题，许多政客也将回归《圣经》当成了灵丹妙药。不少议员相信，如果在教室悬挂摩西十诫，就能防止一再发生的校园枪击案。今年（2000年）2月，佐治亚州的州议员Judy Poag提出一项议案，要求该州的公立学校悬挂十诫，否则将受到经济制裁。3月，肯塔基州议会通过一项议案，要求公立学校讲授基督教教义并悬挂十诫。这种趋势并不仅仅限于州这一级。早在1998年4月，美国参议院就一致通过一项非约束性决议，呼吁在政府建筑物悬挂十诫。去年（1999年）6月17日，美国众议院以248票对180票在未成年人犯罪法案中附加了一条“十诫保护法修正案”，如果获总统签署，将允许美国公立学校、法庭和公共建筑物悬挂十诫。这些法案如果生效并被控告，肯定会被最高法院判为违宪。它们明显地违背了宪法第一修正案的政教分离原则。这些参议员、众议员大部分是律师，精通宪法的解释，不可能不知道其违宪。他们的所作所为，明显地违反了效忠宪法的誓言。
一般人听到摩西十诫，首先想到的是“不许杀人”、“不许奸淫”、“不许偷盗”、“不许作假证陷害人”等几条在人类所有文明社会都共同奉行的法律、道德准则。但是十诫的内容并不仅仅限于此。作为可能在三千多年前就已出现，实施于一个落后部落的法令，根据现代社会的标准，是非常野蛮的，甚至称之为憎恨说教也不为过。十诫的头三条，全是要求人们信仰耶和华，“除了耶和华，不许拜别神”、“不许制造和崇拜偶像”、“不许妄称耶和华名”，如果违背，一律处死：
“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出22:20）
“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神；是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他；总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死；要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。”（申13:6）
“那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”（利24:16）
这些法令要是真施行起来，一切无神论者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都该被赶尽杀绝。十诫的第四条，是要求遵守犹太人的习俗，“须守安息日为圣日”，即禁止在星期天做任何工作，违反者也是处死：
“但第七日是向耶和华－－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”（出20:10）
“六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。”（出31:15）
第五条“须孝敬父母”，听上去似乎符合中国人的道德观，但是《圣经》的原本意思，却是极其残忍的：
“凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。”（利20:9）
第六条“不许奸淫”，《圣经》的说法也与现代社会观念不尽相同，除了禁止乱伦、通奸，还禁止同性恋、兽交，甚至在月经期间同房，违反者也一律处死（利 20:10-21）。甚至，如果新娘不是处女，就要用石头将她打死（申22:21），女人如果在城里被强奸，也要被处死，在城外被强奸的才能被饶恕（申 22:25）。《圣经》对女性的歧视是显而易见的，在第十诫“不许贪恋他人财物”中，就把别人的妻子也当成了与房屋、奴隶、牛驴同样的财物。而当《圣经》说不许贪恋别人的奴隶时，显然也是支持奴隶制的。
　　以上每一诫，条条都要人杀人。具讽刺意味的是，“十戒”中，却堂而皇之列出一条，叫做“不许杀人”。美国众参两院的议员们，原教旨基督徒们，要人们遵守的，竟然就是这种惨无人道的戒律！
“摩西十诫”中那一条条惨无人道的律法，在今天，即使是最虔诚的基督徒，也无法一一照办。有基督徒辩解说，因为后来与上帝有了“新约”取代“旧约”了，所以就不必再按原文遵循“摩西十诫”。这样的基督徒，显然并未认真读《新约》。耶酥在“山上布道”中，已明明白白地告诉信徒们，“旧约”中的上帝的律法是永远不可废除，一丁点也不能废除的：
“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。”（太5: 17）
而且，耶酥还给“摩西十诫”增添了更为不近人情、更加残忍的内容。比如，对“不可奸淫”一条，他如此解释说：
“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（太5: 28）
“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太5: 32）
这就是说，看见妇女动淫念，妇女离婚，乃至娶了离婚的妇女，都是犯了奸淫；如果不把眼睛挖掉，把手砍掉，就该下地狱。
基督教极力把耶酥打扮成爱的化身，让那些未细读过《圣经》的人觉得，即使不承认耶酥是上帝，也该承认他是尽善尽美的圣人。但是，如果我们按现代社会的道德标准来衡量福音书中所记载的耶酥言行，却会发现他其实是恨的使者：
“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”（太10：21）
“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34）
“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。”（路14：26）（按：中文通行版的《圣经》把“恨”篡改成“爱我胜过爱”，并注明原文作“恨”。为什么要毫无根据地篡改？是不是《圣经》中译者也觉得这段话太恐怖了？）
他搞种族歧视，告诫其门徒不要向外邦人传福音（太10：5）。今天的传教士全都违背了其祖师爷的教导。
他歧视残疾人，宣扬人生病或得残疾是因为有罪（可2：5，约5：8），如果天生就有残疾，则是“要在他身上显出神的作为来。”（约9：3）
他非常伪善，一面口口声声教导别人要宽恕（太6：14），一面却又咒骂那些不接待其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难（太10: 15）。他教导别人“要爱你们的仇敌”，而在预感到自己将要被捕时，却吩咐门徒买刀准备反抗，发觉打不过，才无可奈何地说“到了这个地步，由他们罢。” （路22：36）。
的确，这位标榜“要爱你们的仇敌”的人自己是毫不宽容的，将与他合不来的，都宣布为敌人：“不与我相合的，就是敌我。”（太12：30）；骂不信他的人是魔鬼的儿子（约8：44）；长篇累牍地攻击、谩骂那些与他信仰不同的人：
“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32）
“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25: 41）
就“地狱”这一点看，新约的恶毒远胜于旧约。在旧约中，耶和华对人的最大惩罚，不过是一死。然而，在耶酥看来，将不信他的人处死还不够，死后还要让这些人入地狱受永久的惩罚。如果不信他，不管是多么高尚的好人，也只有入地狱去受苦（约3：14）。也就是说，如果你是基督徒，不仅要相信地狱的存在，还要相信那些不信基督教的亲人朋友，不管他们是多么善良，也都要入地狱受永远的惩罚。这种毫不宽容、灭绝人性的信仰，连生性平和的达尔文在自传中也忍不住要骂它一声“可咒诅的”：
“我很难明白人们怎么能够希望基督教是真实的，因为果真如此的话，其经文以明明白白的语言表示了，凡是不信仰基督的人们，其中包括我的父亲、兄弟以及几乎一切我的最好的朋友，都要永世受到惩罚。这真是一种可咒诅的教义。”
中国基督教协会会长丁光训承认，这是基督教最让中国人无法接受的一个教义：
“作为一名主教，又是基督教全国两会（中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会）的主席和会长，我经常收到全国各地教会人员的来信。有些来信者表示，不问一个人道德如何，信者死后上天堂，不信者死后下地狱，并说这是上帝的‘公义’，这一信念令他们焦虑，内心不得平安，又不敢轻易拿出来同人谈。”
“现在我国基督教有越来越多的信徒觉得这种只讲信不讲行的观点难以接受。像一位牧师一封来信告诉我说：‘我的良心不允许我再宣讲不信的人死后下地狱的话。 ’原因很简单，他看到不少没有接受基督福音的人，像张思德、雷峰、焦裕禄等等，表现出舍己为人的品格，为他人不惜牺牲自己的生命，他们是高尚的，我们怎么忍心说他们今天是在地狱里呢？”（《谈基督徒一个思想深处的问题（一九九六年在五个宗教东北座谈会上的发言）》）
因此他建议说：“中国是文明古国，是道德礼仪之邦。特别是对中国知识界来说，讲伦理道德比讲天堂地狱更令人欣赏，令人愿意听听宗教有以告人的信息。”
这种不过是因为良心未泯而稍微开通的说法，却受到了原教旨基督徒猛烈攻击。比如在原教旨基督教刊物《生命季刊》上，刊载了李信源《一个“不信派”的标本 ——丁光训近作评析》一文，引经据典驳斥丁光训，论证“不信的人死后下地狱”是“一句合乎圣经的大实话”。就教义上说，“真理”在李信源这边。但是，那不是丁光训的错，而是《圣经》的错，耶酥的错，是基督教这套灭绝人性的教义使得还有良心的基督徒不得不在实际上当“不信派”。
不信基督教就要下地狱，攻击基督教的，更难幸免了。自从我在网络上批判基督教以来，基督徒对我的咒骂就从来没有中断过。咒骂我要下地狱，就是基督徒们在理屈词穷时祭起的最后法宝。有的以先知自居，断言“方舟子其实一直在上帝的审判之下，只是他还不明白而已；而且，他正越来越接近上帝对他最后的审判，下场会何其可悲，就不是他可以无视的了”；有的判决我“在神的审判下要被丢在火湖里”；有的甚至非常“合理”地殃及了我的亲人朋友：
“方舟子想一想，你出于阴暗的信仰与没有被上帝愈合的分裂，放肆自己的行为，给你带来什么好了？你的父母何辜，要因你被人在网上羞辱？你的友人、女人、同事、学校何辜，竟成为众人可以诬蔑的对象？你的新语丝何辜，会有那么多的咒骂往上堆积？……也许你实在是非常的喜欢自己这样的做法以及因此得到的回报，这我看就没有人有办法了，只有看着你继续处在上帝的审判与咒诅之下，没有人可以救你。”
至于骂我是魔鬼的化身，更是常有：
“撒但啊，你知道你的日子近了！你只能取走属于你的，是神的，都会归神，一个都不受你的蒙骗！
“撒但，撒但，你彻底地败了！死亡和地狱的钥匙早就把在主耶稣基督的手中。
“撒但，你听着，你在这里一直在敌挡，但你还是失败了。真理之光是遮不住的！
“撒但，你听着，我奉万名之上的名－－主耶稣基督之名，命令你从属人的人里面滚出去！”
听着这些恶毒的咒骂，我们得庆幸，我们是生活在一个政教分离的现代社会。原教旨基督徒因为在历史上作恶太多，已被剥夺了世俗的审判权力，只能逞一时口舌之快。否则不必等到子虚乌有的“最后审判”送我入“火湖”，我也早已被这些原教旨基督徒判处火刑了。如果他们这样做，倒也真可算是耶酥的忠实信徒，因为耶酥有言：
“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”（路19：27）
“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15：6）

2000.7.14.

古怪的家谱【旧作】

　大约在公元前六世纪的时候，巴比伦攻陷耶路撒冷，几万名犹太人被俘虏，带到巴比伦，史称“巴比伦囚虏”。犹太人因此从巴比仑人那里学到了一周七天的计日法，再由此而编出了上帝在七天之内创造万物的神话，七，因此成为犹太人的一个神圣的数字。

　　有狂热的教徒拿着《圣经》算了一下，据说是字数、人名数什么的刚好都是七的倍数，以之作为《圣经》是上帝所写的证明。这一招并不新鲜，早在一千九百年前，《马太福音》的作者就这么干过了。他为了让亚伯拉罕到耶酥的代数刚好是七的倍数，不惜编造耶酥的家谱，大笔一挥把耶酥的好几个祖宗全都砍掉了，因此便出现了从亚伯拉罕到耶酥，“马太”说有四十二代，而“路加”却说有五十五代的矛盾。信徒们若要用马太的四十二代来说明上帝是《圣经》的作者，我们自然也可以用路加的五十五代来否证。

　　让我们来看看马太为了得到七的倍数这一神奇的数字，是怎样编造数据的。他把代数说得一清二楚，使得信徒们想为他圆谎的任何企图注定要落空：

　　“从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。”

　　显然马太想强调的就是“十四”这一神妙的数字。但是从他列出的具体人名来看，我们却发现其中大有蹊跷。比如他说：

　　“约兰生乌西亚。”

　　但是我们查对旧约的《列王记下》，发现其记载是约兰生亚哈谢，亚哈谢生约阿施，约阿施生亚玛谢，亚玛谢才生乌西亚。从约兰到乌西亚是四代，而不是一代。实际上约兰死后约五十年，乌西亚才出世。

　　你再听他说：

　　“约西亚生耶哥尼亚和他的弟兄。”

　　但是我们查对旧约，耶哥尼亚是约西亚之孙，中间还隔着一个约哈斯。

　　所有这些被马太漏掉的人，都当过犹太的国王，旧约记载甚明，马太不可能不知道，只不过为了凑成七的倍数，有意跳过而已。焉知今日马太的徒子徒孙，在号称进行科学计算时，没有玩弄类似的把戏？

　　我们怎么知道“马太”觉得十四是个神圣的数字，因此不惜伪造代数呢？因为他特意把从犹太人始祖亚伯拉罕到耶酥的传代分成三段，然后强调这三段刚好都是十四代：

　　“这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。”

　　从大卫到迁至巴比伦的传代，他是这么说的：

　　“大卫从乌利亚的妻子生所罗门。所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”

　　从所罗门算到耶哥西雅，确实是十四代。不过我前面说过了，“马太”漏掉了四代人，所以应该是十八代才对。

　　我们再来看看从迁至巴比伦的时候到基督，他又是怎么说的：

　　“迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶酥，是从马利亚生的。”

　　所罗巴伯之后的那些人，在《旧约》中都不见记载，查无对证，听任“马太”信口雌黄，我们也拿他没辙。但是他在这里又犯了一个低级错误。如果我们没有被他报出的这一大堆古怪的人名搞蒙，而去数一数，就会发现从撒拉铁到耶酥是十三代，而不是十四代！我们当然不能怀疑“马太”连个三岁小孩都不如，这么简单的数数都数不过来。很有可能的是，他在数数的时候已有“十四”这一先入为主的数字，有意无意糊涂了一下，把前面已经数过的耶哥尼雅又给数了进去，就成了十四代了。

　　他这一糊涂，坚信《圣经》绝无错误的信徒们可就惨了，要替他遮掩这一低级错误，就又得编造出个圆谎的理由来。他们说，数代的时候，要把马利亚也数进去，这不就十四代了吗？那前面的“乌利亚的妻子”怎么就不数进去？而把约瑟和马利亚夫妻两个数成两代人，让约瑟由耶酥的爸爸变成爷爷，也只有这样的信徒才干得出来。

　　阿Ｑ式的穷人要说自己的祖先阔，阔人们更要证明自己的祖先阔。人一阔起来，修家谱光宗耀祖便成了当务之急，不停地上溯，总可以找到一个同姓名人当祖宗。所以姓包的是包公的后代，姓霍的自然是霍光的嫡传。如果手里有几个钱，更可以买到一个显耀的祖宗。

　　国人如此，洋人又何尝不如此？耶酥－－姑且承认真有这么个人－－生前穷困潦倒，死前徒弟们一哄而散，众叛亲离。但死后可就阔得不能再阔了，自然就有他的信徒来为他找祖宗。

　　“马太”为他找了一堆犹太的国王当祖宗，真是显赫得很。

　　“马太”的作者是个犹太人，相信耶酥是犹太人的救世主，因此他记述耶酥的祖宗记到犹太人的始祖亚伯拉罕，便停止了。而“路加”的作者是个异教徒，他相信耶酥是全人类的救世主，因此还要一直往前追溯，一直到人类的始祖亚当为止。

　　算得越多，就越容易出错。从亚当到亚伯拉罕，“路加”记述了二十代，而“创世记”却只有十九代。多出的一代是：

　　“沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子。”

　　根据“创世记”，沙拉是亚法撒的儿子，中间莫名其妙冒出了一个该南出来。

　　从亚伯拉罕到大卫的传代，“马太”和“路加”没有异议。但是从大卫开始，两个人开始分道扬镳，为我们提供了两份截然不同的耶酥家谱。“马太”说耶酥是所罗门的后裔，他的祖先全是犹太的国王；而“路加”偏说耶酥的祖先是所罗门的兄弟拿单。拿单的儿子是玛达他，玛达他的儿子是买南，等等等等，一直到耶酥的祖父希里，所有这些人，都名不见经传，在“旧约”上都找不到任何记载，“路加”从何处找来这些稀奇古怪的名字拼凑耶酥的家谱，真是上帝才晓得。

　　从大卫之后的谱系中，“马太”和“路加”只有两个名字相同，即撒拉铁和所罗巴伯父子，但是“马太”说所罗巴伯是大卫的十六代孙，“路加”却说是二十代孙，并非同一个人。

　　信徒们为了让这两份家谱能合成一份，真是煞费了苦心。有一种说法是，“路加”说的是耶酥的母系家谱，自然跟“马太”的父系家谱大不相同。也就是说，当“路加”说“约瑟是希里的儿子”时，指的实际上是“女婿”。那么为什么其他七十四处“儿子”都不是“女婿”，只有这一处才是女婿？那也是只能去问上帝了。

　　而且，按照这种说法，马利亚跟约瑟都是大卫的后裔了。在《新约》中找不到有关马利亚是大卫后裔的任何证据，反而有不太有利的证据，因为“路加”说马利亚是以利沙伯的亲戚，而以利沙伯是亚伦，而不是大卫，的后裔。

　　比较这两份家谱，“马太”的虽然为了“十四”这个神奇的数字而有遗漏，毕竟还是基本符合“旧约”，还算可靠些。而“路加”整个就是闭着眼在瞎编。他不是犹太人，也不想去感召犹太人，自然没必要替耶酥找犹太国王们当祖宗吓唬人了。

可咒诅的教义【旧作】

一

　　假如你要成为基督徒，你就必须相信地狱的存在，就必须相信你不信教未入教的亲人朋友不管他们多么的善良，仅仅因为不接受所谓的“福音”就注定要在地狱里受永远的折磨。如果你的亲人朋友还活着，你还可存有一丝劝他们入教得救的希望，尽管这种希望未必能实现。而如果你的亲人朋友已经去世，你就只能眼睁睁看着他们在地狱中受苦受难而一筹莫展。如果信的是佛教，你还可以超度死去的亲人朋友，但是基督教不给你这种希望。
　　假如你要成为基督徒，你就必须泯灭了良知，硬起心肠去相信这一幕惨剧的存在，去面对你的父母、祖父母和列祖列宗在地狱中的永远的无法拯救的折磨。
　　耶酥说得不错，如果你不恨你的父母，不恨你的兄弟姐妹，不恨你的亲人朋友，你不能成为基督徒。
　　我永远不会成为基督徒，因为我爱我的祖先我的祖父母我的父母兄弟姐妹爱人亲人朋友，不管他们活着还是死去。

　　二

　　基督教在闽南传了两三百年，我的列祖列宗都是听过“福音”的。传教士们苦口婆心，威胁利诱，一手拿着奶粉面包，一手指着地狱的烈火，入了教，不仅死后不会下地狱，生前还有洋面包吃，所以我们那里把入教称为吃教。但是也没听说有我的哪个祖宗是吃教的，至于我的祖父母都是听过福音而嗤之以鼻的，我的祖母更是吃斋念佛是个佛教徒，他们都已不在人世，我要是信了基督，有什么办法去拯救他们？只能相信他们由于拒绝福音而永远沉沦在地狱中了？我要是信了佛教，我相信他们都是好人，都能得好报，不会在地狱中受苦，佛陀没说不信他的就没有好下场不是？就算他们生前有过失，乃至有罪孽，我也可以想法超度他们嘛。目连之母成了地狱饿鬼，做做普渡就把她解救出来了。基督教又能提供什么补救的办法？没有。它不仅不管死去的人，对活着不信它的人都是充满了仇恨和诅咒，“你们去充满你们祖宗的恶贯吧，你们这些蛇类，毒蛇之种呵，怎能逃脱地狱的刑罚呢。”说着如此恶毒的话语的人，竟被打扮成了爱世人的救世主！

　　三

　　仅仅是“信我者得永生，不信我者入地狱”这一教条，就足以使我鄙弃乃至鄙夷基督教，更别说《圣经》中所载的上帝、耶酥的言行不仅不能让人信服而且让人恶心了。达尔文是剑桥神学院的毕业生，对基督教不可谓不知底，他也曾经是虔诚的信徒，对进化论的发现使他的信仰开始发生动摇，但是他本来还可以做一个认为《圣经》记载不是史实的开放的基督徒。使他完全放弃了基督教的信仰的就是这个教条。他晚年在自传中回忆自己如何一步一步地从不信《圣经》，到不信基督，最终不信上帝时，这么说：

　　“我确实很难明白人们怎么能够希望基督教是真理；因为经文用清楚的文字表明了那些不信者将会受到永恒的惩罚，而这包括我的父亲、兄弟和几乎所有最好的朋友。这是一个可咒诅的教义。”

　　这一段话，在达尔文死后出版其自传时，被删去了，直到五十年代才给补了进去。

　　只有那些不懂基督教教义却稀里糊涂地入了教的，才会否认这一教条。那些更懂点基督教教义的教徒，在这个问题上就只敢含糊其词打马虎眼了。如果承认基督教有这样的教条，那就是承认基督教是灭绝人性的，可咒诅的；如果不承认有这样的教条，那就是承认不入教也可以得救，基督教一统江湖的美梦就更加难圆。面对这种两难的选择，他们当然只好含糊其词，说是去读经文就会明白。

　　而在经文中我们反反复复读到的是对不信者的明明白白的诅咒：

　　“说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
　　“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”
　　“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。”
　　“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
　　“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
　　“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
　　“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就必得救。”
　　“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”
　　“为罪，是因为他们不信我。”
　　“我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。”
　　“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

　　说着如此恶毒的话语的人，竟被打扮成了爱世人的救世主！

从来就没有什么救世主
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=religion_best&MsgID=406
　　　　　　　　　　　　　－－耶稣的历史真实性问题

　　　　　　　　　　　　　　　　·方舟子·

　　众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。

　　如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：

　　一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？

　　二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见
过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是否一致？抑或充满了互相矛盾，难以
自圆其说之处？

　　如果对这两个问题的回答都是否定的，那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。

　　现在让我们具体地讨论一下这些问题。

一、有没有可靠的旁证材料？

　　根据福音书的说法，耶稣的案子轰动一时，由罗马总督彼拉多和加利利统治者
希律（这是另一个希律）亲自审判，算得上是一等一的大案。罗马各地的总督每年
都要向罗马皇帝汇报政绩，写成年度报告，称为ａｃｔａ，象这样的大案应该记载
在ａｃｔａ中。但是历史学家们翻遍罗马档案，却找不到有关这个案子的任何记载
。罗马官方的文献也没有耶稣的任何记载。实际上，不管是根据罗马法律还是犹太
法典，按照福音书中的耶稣的所作所为根本不可能被判处死刑。

　　正史找不到耶稣的蛛丝马迹，那么“野史”呢？显然，如果这类野史写得越早
，越靠近耶稣生活的年代，可靠性越高；如果写得太晚，是在福音书已广泛传播之
后写的（福音书的成书年代大约是公元７０年到１３５年），就很可能是根据（或
针对）福音写成的，也就算不得旁证了。

　　耶稣时期犹太最著名的历史学家是犹太教徒约瑟夫（Ｊｏｓｅｐｈｕｓ），在
他的主要著作《犹太人的古代史》中，耶稣的名字仅仅被提到了两处。

　　第一处比较详细地介绍了耶稣的生平，说他是救世主，被彼拉多处死、在第三
天复活，应验了上帝的预言等等，似乎与福音书完全吻合，而这本书的写作年代大
约在公元９０年，不比福音书晚。但是，几乎所有的研究圣经的学者，包括那些笃
信耶稣的存在的保守派学者，都一致认为这一段是后来的基督徒伪造篡入的。第一
，它跟上下文没有任何的关系。上下文记载的都是犹太人所遭受的灾害，这一段所
述显然称不上什么灾害，它的篡入影响了行文的通顺。第二，它完全以一个基督教
徒的口吻写成，与作者的犹太教徒的身分格格不入。

　　另一处很短，是间接提及耶稣的，是说大祭司亚那（Ａｎａｎｕｓ）审判“被
称为基督的耶稣的兄弟，名叫雅各”以及其他人，判处用石头把他们砸死。二世纪
的著名神学家奥利金（Ｏｒｉｇｅｎｅｓ）曾经明确断言约瑟夫不相信耶稣是基督
，所以我们很难想象为什么约瑟夫在这里提到耶稣时要特地声明他被称为基督。这
一处和前面的那段一样，在犹太版的《古代史》都没有，只存在于基督教的版本。
因此不少圣经学者也认为这一处也是后来的基督徒伪造篡入的。值得一提的是，约
瑟夫在书中介绍了其他被视为救世主的宗派领袖和他们所行的神迹，很详细地介绍
了施洗者约翰的事迹，如果耶稣真有其人，为什么仅仅被这么间接提到一次？约瑟
夫既然介绍其他的救世主，介绍约翰，怎么可能不直接介绍“被称为基督”的耶稣
呢？考虑到《古代史》一书在其他许多地方都被基督徒篡改，我们完全有理由怀疑
这个奇怪的间接提及也是伪造的。为什么基督徒觉得有必要篡改这部名著？是不是
因为对耶稣的真实性信心不足呢？

　　约瑟夫不是唯一一个被发现“提及”耶稣的犹太历史学家，但是除他之外与此
有关的犹太历史文献都写于二世纪之后，那时福音已传布开了，而有些资料很明显
的就是为了对抗福音而写成的，比如Ｔｏｌ’ｄｏｔｈ　Ｊｅｓｈｕ记载说耶稣的
尸体被一个园丁盗去当肥料，耶稣的门徒发现坟空了就误以为耶稣复活了等等，显
然是有意编造出来对福音进行反宣传的。那些相信耶稣的历史真实性的学者经常提
及犹太教典（Ｔａｌｍｕｄ）的有关记述。犹太法典一直被删改，但也一直有拉比
根据古本把被删去的部分补充进去，所以它应该保留了不少原始史料。它提到有一
个魔术师叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｔｅｒａ，就被认为是指的耶稣，但是
它记载此人在公元前１２６年被处死，远远早于福音书的说法；它还提到有一个魔
术师叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｔｈｅ　Ｎａｚａｒｅｎｅ，也有人认为这个才是耶稣（或
跟Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｔｅｒａ是同一人），但根据它的记载，此人的
活动时间为公元前１０４到７８年，也远早于福音书中的耶稣的活动时间。我们反
而可以认为，最初的基督徒就是综合这些魔术师的传说来编造耶稣的神话的，关于
这一点，我们以后会有讨论。

　　那么在异教徒中，有没有有关耶稣的记载呢？经常被提到的是塔西特（Ｔａｃ
ｉｔｕｓ）的《编年史》，其中有一处提到罗马皇帝尼禄放火烧罗马，嫁祸于基督
徒，对他们大肆迫害，并说基督徒的名称来源于基督，他被行政长官彼拉多处死。
这一条明确提到彼拉多，似乎也与福音书吻合，因此有一些圣经学者视之为耶稣真
实性的一个重要证据。但是，第一，这本书刊行于公元１１５年之后，那时耶稣已
死了快一百年，福音已广泛传播，其记载的独立性和可靠程度都极低。第二，尼禄
嫁祸基督徒之事纯属子虚乌有，当时（公元６４年）基督徒在罗马根本没受迫害，
保罗就大模大样地在罗马写他的书信，这是连《新约全书》也这么说的。第三，他
没有明确提到耶稣，而只是说“基督”（Ｃｈｒｉｓｔｕｓ），这个词来源于希腊
语，与救世主同义，而在耶稣的时代被视为基督或救世主的人不少。第四，塔西特
在提到彼拉多时，称他为执政长官（ｐｒｏｃｕｒａｔｏｒ），但是彼拉多的真正
称呼是总督（ｐｒｅｆｅｃｔ），执政长官是塔西特时候的罗马统治者的称呼。福
音书在称呼彼拉多时也犯了同样的错误，所以我们有理由认为这或者是塔西特根据
福音书写成，或者是后来的基督徒篡改。

　　总之，没有任何可靠的旁证证明耶稣的存在。耶稣如果是个无名小卒倒也罢了
，但是福音书声称：“耶稣的名声传扬出来，希律王听见了”（可６：１４），“
他（耶稣）这事的风声就传遍了犹太，和周围的地方。”（路７：１７），显然是
一个名满天下的著名人物，居然没有任何的历史文献、任何当时的历史学家留下有
关他的任何可靠的记载，岂非怪事？

二、福音书的作者不跟耶稣同时

　　耶稣没有在世上留下任何的著作。他的事迹和教诲主要地被记录在福音书中。

　　收入新约的福音书有四篇：“马太”、“马可”、“路加”和“约翰”，它们
都被教会认为是耶稣的门徒或门徒的门徒写的。实际上它们的作者是谁我们无从知
道，但是不会是耶稣的门徒所写。耶稣的门徒都是犹太人，当以希伯来语写作，但
是福音书却是用希腊文写成的。在一世纪末和二世纪初，基督徒掀起了假托耶稣的
门徒匿名写福音书的热潮，这四篇不过是其中的一部分而已，其它的还有“彼得”
、“马利亚”、“腓力彼”、“多马”福音等等，只不过这些福音被教会认为是假
经，不收入新约。新约的这四篇福音是在公元１９０年左右被确定为真经的，其原
因也无非是跟当时教会的教义比较吻合，互相之间的冲突不大而已。既然别的福音
是假的，这四篇当然也可能是假的。

　　这四篇福音书的最原始的版本都没有保留下来。教会声称他们保留下了耶稣的
坟墓、耶稣被钉的十字架、甚至耶稣的裹尸布（已被同位素方法证明是中世纪的产
物）等等圣物，却没能保留下最珍贵的原始版本，使得我们在今天永远无法知道现
在的版本跟最初的差别有多大。我们所发现的最早的福音书是在埃及出土的，是写
在纸莎草上的约翰福音的片段，被断定为写于１２５年，不晚于公元１５０年。约
翰福音不是最早的福音书。大多数研究圣经的学者认为，最早的福音书是马可福音
。马太、路加福音都是根据马可福音写成的，约翰福音写得最晚，因此，在研究耶
稣的历史真实性时，唯一值得考虑的福音书就只剩下了马可福音了。

　　马可福音据传是马可写的。按照基督教的说法，马可不是耶稣的门徒，而是彼
得的门徒，保罗和路加的朋友，也算是耶稣的同时代的人了。但是我们有极为充分
的理由证明马可绝对不可能是马可福音的作者。马可福音中提到了耶路撒冷的圣殿
被毁，此事发生于公元７０年罗马军队进攻耶路撒冷之时，所以马可福音一定写于
７０年之后。信奉基督教的圣经学者普遍认为马可福音写于公元７５年，那是因为
他们相信马可是作者，在他的晚年写了这篇福音，所以时间不能离７０年这个下限
太远，否则他未免长寿得太离谱了。但是一世纪的基督徒作家都没有提到马可福音
，它是直到二世纪中叶才被基督徒作家所引用，它的出现时间不会很早。由于马太
福音在二世纪二、三十年代就已被提到，而马可福音写在它的前面，所以我们可以
推测马可福音大约写于一、二世纪之交。

　　为什么说马可福音绝对不可能是马可写的呢？因为第一，从他的语言风格推测
，它的作者的母语是拉丁语，而不是希腊语或希伯来语，是一个罗马人。第二，它
的作者很可能根本就没有到过巴勒斯坦，在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、
风俗的无知。比如，他说“耶稣又离开推罗的境界，经过西顿，就从加波利境内来
到加利利海。”（可７：３１），有学者指出，按照这个旅行路线，耶稣不是到达
而是背离加利利海。他把处死施洗者约翰的希律称为王（ｋｉｎｇ）（可６：１４
），实际上当时的希律只是四个分封王（ｔｅｔｒａｃｈ）之一。他还认为所有的
犹太人都有吃饭前仔细洗手的规定（可７：３），实际上这只限于法利赛人。他记
载耶稣教导说“妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（可１０：１４），妻子
离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的，在巴勒斯坦则完全不可能发生，耶稣的这句教
导也就是无的放矢了。

　　总之，种种迹象表明，马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写，他很可能连
巴勒斯坦都没去过，而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料，其可靠性如此
之低，耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。

三、福音书的矛盾

　　我们已经证明，四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然，非目
击者所写的材料虽然史料价值大为降低，却也不等于就完全不可靠。问题在于，这
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话，互相抵触，它们或者全错，或者只有一个
对而其它的错，总之不可能全对。

　　比如，很关键的一点，耶稣的家谱就有不同的版本，“马太”说从大卫到耶稣
总共二十八代（太１：１７），“路加”却记载了四十三代（路３：２３—３２）
。“马太”说耶稣的祖父是雅各（太１：１６），“路加”却说是希里（路３：２
３）。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和，却至今没有找到任何能让人信服的
说法。诸如此类的矛盾还不少，最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述，时间、人
物、经过，四部福音书四种说法，无法完全调和：

１、耶酥给埋了多少天？

　　〔太１２：４０〕记载耶酥的话说，他要在土里给埋三天三夜。据〔可１５：
４２〕〔约２０：１〕耶酥在星期五被葬，星期天早晨就被发现坟墓已空，实际上
是被埋了一天两夜。

２、耶酥的坟墓什么时候被发现空了？

　　马太：天快亮的时候。
　　马可：清早，出太阳的时候。
　　路加：黎明的时候。
　　约翰：清早，天还黑的时候。

３、谁最先发现坟墓空了？

　　马太：两个马利亚。
　　马可：两个马利亚和撒罗米。
　　路加：那些从加利利和耶酥同来的妇人，包括两个马利亚、约亚拿和其他人。

　　约翰：抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后，跑去报告西门彼得和耶酥所爱
的一个门徒，三个人又一起去看。

４、在空墓看见了什么？

　　马太：地震，一个天使从天上下来，辊开石头坐在上面。
　　马可：石头已经辊开了，一个少年人坐在坟墓里面。
　　路加：石头已经辊开了，两个人站在坟墓里面。
　　约翰：石头已经辊开了，没有看到人。两个门徒离开后，马利亚看到两个天使
坐在安放耶酥的地方，一转身，见到了耶酥。

５、天使说了什么话？

　　马太、马可：说耶酥已经复活，传令门徒们到加利利去。
　　路加：只说耶酥已经复活。
　　约翰：问“妇人，你为什么哭？”，没再说别的话。

６、妇人发现坟墓空了以后做了什么？

　　马太：跑去报告门徒，路上遇见耶酥，耶酥重复天使的话。
　　马可：逃跑，因为害怕，什么也不告诉人。
　　路加：跑去告诉门徒，路上没有遇到耶酥。
　　约翰：马利亚在坟外与耶酥交谈，然后再去告诉门徒。

７、耶酥在什么时候第一次显现？

　　马太：在妇人回去的路上。
　　马可：这一日的清早，向已从坟地回来的抹大拉的马利亚显现。
　　路加：在两个门徒去以马忤斯的路上。
　　约翰：抹大拉的马利亚还没离开坟墓的时候。

８、耶酥从复活到升天经过了多长时间？

　　马太：至少等到门徒们到达加利利。
　　马可：时间不明，只是说在十一门徒坐席的时候最后一次显现。
　　路加：耶酥在一天之内复活、显现、升天。
　　约翰：至少一星期。耶酥在复活后第八日专门向多乌显现，以后又在提比哩亚
向门徒显现。
　　〔徒１：３〕“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天
之久向他们显现，讲说神国的事。”

　　证词互相冲突到这种程度，任何法庭都不会相信其真实性。

　　福音书还有一些很明显的史实错误。比如，“马太”和“路加”都说耶稣生于
犹太希律王时期，也就是不可能晚于公元前４年，但是“路加”又说在耶稣即将出
生时，罗马该撒亚古士督在犹太搞了一次人口普查，“叫天下人民都报名上册”（
路２：１），所以约瑟带着已有重孕的马利亚到犹太去报名。根据史书记载，罗马
帝国在犹太进行人口普查是公元后６年的事，这时候耶稣至少也该有十岁了。罗马
帝国有没有可能在希律王时期也搞过一次史书漏载的人口普查呢？不可能，因为当
时罗马帝国对犹太没有管辖权。这一次人口普查是在罗马帝国吞并犹太之后不久举
行的。“路加”说，在罗马该撒提庇留在位第十五年，耶稣由约翰受洗，这一年应
是公元后２８或２９年。“路加”说在这一年吕撒聂作亚比利尼分封的王，但是吕
撒聂在公元前３６年就已被安东尼处死。“路加”又说，在这一年亚那和该亚法作
大祭司，但是在犹太教史上，从来没有过两个人同时作大祭司。亚那在作了九年大
祭司后，于公元１５年被剥夺。三年后，即公元１８年，该亚法才成为大祭司。

　　在上一节我们已经说过，“马太”和“路加”都是参考了“马可”写成的，但
是这两部福音书的作者有着不同的神学、社会观点，因此在写作时就随意发挥、删
减，使得这两部福音书在教义上也存在着很大的冲突。比如，“马太”认为耶稣在
复活之前的使命是来当以色列人的救世主，而不拯救外邦人，所以他记载耶稣吩咐
门徒的话说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往
以色列家迷失的羊那里去。”（太１０：５）当一个迦南妇女请求耶稣为她的女儿
驱鬼时，耶稣最初也是以“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太１
５：２４）为由拒绝。但是“路加”却认为耶稣是来拯救全人类的，不仅以色列人
，连撒玛利亚人、异邦人都要一起拯救，他清清楚楚地说耶稣“是照亮外邦人的光
”（路２：３２），吩咐门徒时，也没有不要走外邦人的路、不进撒玛利亚人的城
之类的话，实际上耶稣曾派使者去撒玛利亚的一个村庄（路９：５２），他在前往
耶路撒冷时，经过撒玛利亚，并治好了一个撒玛利亚人的麻风病（路１７：１１）
。“路加”由于同情穷人，所以对耶稣的初次布道词也作了篡改，“马太”记载的
是“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太５：３），“路加”却是“你们贫
穷的人有福了！因为神的国是你们的。”（路６：２０）；“马太”记载“饥渴慕
义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太５：６），而“路加”却说“你们饥饿
的人有福了！因为你们将要饱足。”（路６：２１），“马太”中精神上的穷人在
“路加”中却成了物质上的穷人了。而且，“路加”还在后头加了两句表达了对富
人的憎恨：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有
祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”“路加”中有一章专门写耶稣对财主的谴责（路
１６），也是其它的福音书所没有的。

　　这种根据自己对教义的理解随心所欲地改动、编造的现象，在“约翰”中表现
得更为明显，以致于当初教会是很勉强才把“约翰”视为真经的。“约翰”因为写
得最晚，为了突显耶稣的威力，就对前面福音书的所述作了夸大，比如，“马太”
记载耶稣救活一个刚死的人（太９：１８），“约翰”却让耶稣救活一位已在坟墓
里埋了四天的（约１１：１７）；在“马可”中，耶稣让一个瞎子恢复了视力，也
就是说这个瞎子以前眼睛是好的（可８：２４），而“约翰”中耶稣治好的那个瞎
子却是一生下来就瞎了（约９：１）；在“马太”中，是一个叫西门的古利奈人为
耶稣背十字架（太２７：３２），而在“约翰”中，却是耶稣自己背十字架（约１
９：１７）。

　　教徒们常说，耶稣的事迹一一应验了“旧约”的预言。事实上，是福音书的作
者在根据“旧约”的预言来编造耶稣的事迹，而且因为各位福音书作者对“旧约”
的预言看法不同，编造出来的故事也就有了出入。比如，〔诗２２：１８〕说“他
们分我的外衣，为我的的里衣拈阄”，在希伯来语中这是属于“对句法”，相当于
古汉语的互文，用两个句子说一件事，其准确意思是“他们分我的外衣、里衣，为
我的外衣、里衣拈阄。”“约翰”没有看出这个对句法，以为说的是两件事，就记
述四个兵丁先分耶稣的外衣，每兵一份，然后再拿耶稣的里衣抓阄（约１９：２３
），其他的福音作者看出了这个对句法，就只是说兵丁们拈阄分了耶稣的衣服（太
２７：３５，可１５：２４，路２３：３４）。〔亚９：９〕中预言说：“看哪，
你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴
的驹子。”这也是用的对句法，说的是一头驴驹，而不是一头驴再加一头驴驹，但
是“马太”没有看出这个对句法，让耶稣告诉门徒说：“必看到一匹驴拴在那里，
还有驴驹同在一处”（太２１：２），而其他的福音作者看出了这个对句法，就只
说驴驹（可１１：２，路１９：３０，约１２：１４）。象这种差错，是福音作者
根据“旧约”的预言编造耶稣事迹的最好证明。

四、耶稣神话的来源

　　在前面我们已证明了耶稣的事迹都是编造出来的，不过是一些于史无征的神话
。这些神话有没有它们的原型呢？有的，而这，要到犹太法典中去找。有人或许对
此有疑问：犹太教与基督教势不两立，焉知那不是为了反基督教而编造出来的？在
基督教兴起之后，这种情形确实存在，因此我们只参考基督教兴起之前的犹太典籍
。

　　在犹太法典中，基督徒一直被称为Ｎｏｔｚｒｉｍ，这个名字来源于ｎｅｉｔ
ｚｅｒ，意思是“新支”，［赛１１：１］“从耶西的本必发一条，从他根生的支
子必结果实”，又［亚６：１２］“看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长出
来，并要建造耶和华的殿。”此处的“支子”“苗裔”在希伯来语中即是ｎｅｉｔ
ｚｅｒ，因此被视为救世主的象征。在公元前１００多年，就有一批人被称为Ｎｏ
ｔｚｒｉｍ了，最早的基督徒也自认为是Ｎｏｔｚｒｉｍ的延续。在这些Ｎｏｔｚ
ｒｉｍ中，最著名的有一个叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｄｅｉｒａ，也被称
为Ｙｅｉｓｈｕ　ｈａ－Ｎｏｔｚｒｉ，而耶稣在希伯来文中的写法正是Ｙｅｉｓ
ｈｕ。根据犹太法典的记载，Ｙｅｉｓｈｕ被视为魔术师，以叛逆罪被判处用石头
砸死，尸体在逾越节前夕被吊起来示众。他有五个门徒：Ｍａｔｔａｉ，Ｎａｑａ
ｉ，Ｎｅｉｔｚｅｒ，Ｂｕｎｉ和Ｔｏｄａｈ，其中Ｍａｔｔａｉ即是马太，Ｔｏ
ｄａｈ即是多达，也就是基督教所说的十二使徒中的两个。显然Ｙｅｉｓｈｕ是耶
稣神话的一个原型，但他比基督教所说的耶稣早了一个多世纪。

　　为什么耶稣的养父会是约瑟呢？原来Ｎｏｔｚｒｉｍ最初在撒马利亚犹太人中
最多，撒马利亚人是旧约“创世记”中约瑟的后裔，他们所等待的救世主（耶稣）
自然就要被称为Ｂｎｅｉ　Ｙｏｓｅｐｈ，意思是“约瑟的子孙”。讲希腊语的早
期基督徒，对犹太传统并不熟悉，以为“约瑟的子孙”指的就是“约瑟的儿子”，
于是约瑟也就成了耶稣的父亲。“创世记”中的约瑟是约伯的儿子，因此“马太福
音”也说耶稣的祖父是约伯，而“路加福音”却说是希里。之后，基督徒又根据旧
约的预言，认为救世主必须是大卫的后裔，就又从耶稣之父约瑟上溯到大卫，各人
算法不同，也就有了“马太”和“路加”两份绝然不同的耶稣家谱。

　　耶稣的母亲马利亚又从哪里来的呢？这必须提到耶稣的另一个原型ｂｅｎ　Ｓ
ｔａｄａ，他被视为疯子、骗子，也因为叛逆罪被砸死，事迹与Ｙｅｉｓｈｕ　Ｐ
ａｎｄｅｉｒａ相似，因此在有的文献中他就被误为Ｙｅｉｓｈｕ。那些把他误为
Ｙｅｉｓｈｕ的人要解释Ｙｅｉｓｈｕ为什么又姓Ｓｔａｄａ，Ｓｔａｄａ是“Ｓ
ｔａｔ　ｄａ”的组合，在阿拉米语中意为“她误入歧途”，因此他们认为Ｓｔａ
ｄａ是Ｙｅｉｓｈｕ的母亲，而她是个淫妇，Ｙｅｉｓｈｕ乃是Ｐａｎｄｅｉｒａ
的私生子。这个说法也见于犹太法典。ｂｅｎ　Ｓｔａｄａ生活于罗马占据犹太时
代，而Ｐａｎｄｅｉｒａ这个名字又跟罗马士兵的常用名Ｐａｎｔｈｅｒａｓ很相
近，因此Ｐａｎｄｅｉｒａ就被认为是驻扎在以色列的一个罗马士兵。这就是为什
么有的文献认为耶稣乃是罗马士兵与犹太女人的私生子。在当时有一个叫Ｍｉｒｉ
ａｍ　ｂａｔ　Ｂｉｌｇａｈ的犹太女人跟一个罗马士兵结婚，此事轰动一时，以
讹传讹的结果，Ｙｅｉｓｈｕ就被说成是Ｍｉｒｉａｍ的儿子，这个说法也见于犹
太法典。而Ｍｉｒｉａｍ显然是马利亚的原型。

　　自然地，早期的基督徒无法接受耶稣的母亲是个淫妇这种说法，为了还马利亚
以清白，他们便编造出了处女生子的神话。“处女生子”的神话也不是基督徒的发
明，几乎所有的古代民族，包括汉族，都有类似的传说，而古希腊更是有许多神与
人交合生子的神话。基督徒在编造马利亚处女生子的神话时，难免要受到异教徒的
类似神话的影响。在这些神话中，有两个特别值得主意。一个是古埃及王阿缪诺斯
夫三世的出世传说。在建于公元前１８００年的一座庙堂中，完整地保留着记录阿
缪诺斯夫三世（Ａｍｕｎｏｔｈｐｈ）出世的壁画。第一幕描绘天神Ｔａｈｔ向处
女王后贺喜，告诉她将生儿子。在第二幕天神Ｋｎｅｐｈ让王后受孕。第三幕王后
生产。第四幕新生儿接受天神和人们的致敬和礼物。把这些描绘跟“路加福音”的
第二章有关耶稣出生描述相比较，一幕幕是何等的相似！另一个传说来自以色列北
部的异教徒，他们崇拜一个叫塔木兹（Ｔａｍｍｕｚ）的神，此神的母亲是处女Ｍ
ｙｒｒｈａ，其发音近于“马利亚”，而跟耶稣一样，塔木兹也被信徒们称为“主
”。

　　虽然早期的基督徒力图给马利亚一个清白的名声，但是这个努力并没有完全成
功，其结果，是导致福音书中出现了两个马利亚，一个是耶稣的处女母亲，另一个
则是抹大拉的马利亚，而此人原来的名声很坏，现在英文中因此有ｍａｇｄａｌｅ
ｎｅ一语，意即为“从良的妓女”。抹大拉Ｍａｇｄａｌｅｎｅ是阿拉米语“ｍｇ
ａｄｌａ　ｎｓｈａｙａ”的组合，意思是“妇女们的理发师”，而前面提到的被
误认为Ｙｅｉｓｈｕ母亲的Ｍｉｒｉａｍ在犹太法典中的称呼正是“妇女们的理发
师”。以后的基督徒不懂得Ｍａｇｄａｌｅｎｅ的意思，便把马利亚当成Ｍａｇｄ
ａｌａ城的人了。

　　但是基督徒的这种说法是完全错误的。第一，“Ｍａｇｄａｌａ人”在希腊文
中的表达法应该是Ｍａｇｄａｌａｉｏｓ，而不是Ｍａｇｄａｌｅｎｅ；第二，当
时根本就没有Ｍａｇｄａｌａ这么个地方，直到基督教兴盛之后，为了符合福音书
的记载，一个本来叫Ｍａｇａｄａｎ的地方才被改名为Ｍａｇｄａｌａ。

　　我们有理由相信，基督教有关处女生子的传说是后来才加进去的。最早的福音
“马可”并没有叙述耶稣是如何出生的。后来的福音“马太”“路加”加进了这个
说法，一个原因是由于他们误解了“旧约”的一个预言。“马太”声称“这一切的
事成就，是要应验主籍先知所说的话，说‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为
以马内利。’”（［太１：２２］）他引的是［赛７：１４］，但在希伯来文中，
此处的所谓“童女”用的是ａｌｍａｈ，意思不过是“年轻的女性”，并不指处女
（处女的希伯来文是ｂｅｔｈｕｌａｈ）。“马太”显然不懂希伯来文，而错误地
引用了希腊文版的误译，以后其它文版的圣经也只好跟着将错就错，中文版的不就
有意译成“童女”吗？必须指出，旧约的这个预言，本来跟救世主无关。“马太”
“路加”为了马利亚的清白，颇有点病急乱投医了。

　　福音书把耶稣当成拿撒勒人，也是犯了跟“抹大拉人”一样的错误。拿撒勒Ｎ
ａｚａｒｅｎｅ的希腊语最初是Ｎａｚｏｒａｉｏｓ，来源于阿拉米语Ｎａｔｚｏ
ｒｉｙａ，是希伯来文Ｎｏｔｚｒｉ的对应词。在前面我们已经说过，Ｎｏｔｚｒ
ｉ意思是“新支”，所谓“拿撒勒的耶稣”的正确含义是“新支派的耶稣”，但是
讲希腊语的早期基督徒不懂这一点，误以为拿撒勒说的是耶稣的活动地点。倒是有
一个地方叫拿撒勒Ｎａｚａｒｅｔｈ，但它的希伯来文写法是Ｎａｔｚｒａｔ，那
里的人应该被称作Ｎａｔｚｒａｔｉ，而不是Ｎｏｔｚｒｉ。福音书之所以把耶稣
当成拿撒勒人，还因为他们相信这是在完成一个预言，［太２：２３］“这是要应
验先知所说，他将称为拿撒勒人的话。”但是在旧约中没有一处提到拿撒勒，“马
太”或者是误会了前面所引的［赛１１：１］［亚６：１２］，或者是误会了［士
１３：５］“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就
归神作拿细耳人。”把拿细耳人（Ｎａｚａｒｉｔｅ）当成了拿撒勒人，而其实这
一段话也不是在预言救世主的诞生。实际上，有的学者认为在耶稣的时代，也没有
一个城叫拿撒勒。

　　福音书并没有记载耶稣是哪一天出生的。现在的基督徒把１２月２５日当作他
的生日，实际上这本来是异教徒所庆祝的太阳神的生日（耶稣和他的使徒头上的那
轮光圈，即起源于太阳神）。东正教最初把１月６日当作耶稣的生日，亚美尼亚人
至今仍然在这一天过圣诞节。我们在前面提到了处女生的异教徒神塔木兹，在埃及
神话中他等同于植物神、尼罗水神和阴间之神奥西里斯（Ｏｓｉｒｉｓ），而传说
中奥西里斯正是在１月６日这一天由处女伊西斯（Ｉｓｉｓ）生出的。事实上，在
早期基督教的某些教派，曾把耶稣等同于奥西里斯。奥西里斯神话与耶稣神话的关
联，我们下面还会谈到。伊西斯的象征是母牛，她的殿堂是牛棚，这也许就是耶稣
降生在马厩（牛棚）的故事的来源。

　　值得一提的是，按“路加”的说法，在耶稣诞生时，有天使向夜间牧羊的人们
报喜。十二月份或一月份的巴勒斯坦有雪，牧羊人在那时候根本不可能在晚上出去
牧羊。因此不管是１２月２５日还是１月６日，都不可能是福音书中的耶稣的生日
。

　　在犹大王Ｙａｎｎａｉ屠杀法利赛人的时候，Ｙｅｉｓｈｕ曾逃到埃及，这大
概就是福音书中耶稣避难埃及的由来，只不过把暴君改成了年代较近的希律。但Ｙ
ｅｉｓｈｕ逃难时已成年，而耶稣却是婴儿，这是因为福音书的作者受到了异教徒
的传说的影响。在世界各民族中，普遍有大英雄刚降生时就遭到暴君的搜捕，幸免
于难的传说。旧约中摩西出世的故事实际上也是这种传说的翻版，新约又把它翻了
一下而已。“马太”记载说希律在获知耶稣诞生后，为了除掉耶稣，下令把伯利恒
两岁以下的男婴全部杀害。史料记载了不少希律的暴行，对这件大暴行却只字不提
。“马太”之所以要编造这个恐怖的故事，乃是由于误解了旧约的预言。他说：“
这就应了先知耶利亚的的话，说‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他的儿女
，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”他引的是［耶３：１５］。但是拉结并非
犹大人的祖先，那些被杀害的犹大男婴实在算不上是她的儿女。

　　耶稣的山上布道和其它说教，都可在犹太法典中找到类似的说法。耶稣的事迹
，都可在异教徒的神话中找到对应。比如，象耶稣，酒神狄俄尼索斯出生的时候被
放在马槽中；象耶稣，他能把水变成酒；也象耶稣，他在野外施魔法让一大群人填
饱了肚子，等等。至于驱鬼、起死回生、让瞎子重见光明之类的神迹，更是当时的
圣人的共同“本事”。

　　Ｙｅｉｓｈｕ是在逾越节的前夕被处死的，因此毫不奇怪，福音书也说耶稣死
于这个时候。但是Ｙｅｉｓｈｕ是被砸死的，为什么基督教却认为耶稣是被钉死在
十字架上，十字架因此成为基督教的象征呢？这是因为第一，在当时有三个被称为
救世主的人被罗马统治者钉死，他们是加利利人Ｙｅｈｕｄａ（死于公元６年）、
Ｔｈｅｕｄａｓ（死于公元４４年）和埃及人Ｂｅｎｊａｍｉｎ（死于６０年），
耶稣被说是从埃及回来，又活动于加利利，更是救世主，很自然地就会被认为也是
被钉死的。第二，逾越节正处春分，是古罗马一个很重要的天文事件。此时处于黄
道和天赤道的交叉点，因此用“十字”来代表这一天文事件。第三，在异教徒中，
有不少英雄被处死于树上、柱子上或十字架上的传说。比如奥西里斯，就是死于树
上，两臂张开，很象耶稣受难象，而崇拜奥西里斯的信徒，同样崇拜十字架。最后
，必须指出，罗马帝国钉刑并不用十字架，而是用Ｔ字架或Ｘ字架，基督徒对十字
架的崇拜显然来源于异教徒。耶稣两臂张开被钉于十字架这个偶像出现的时间也很
晚，最初画在十字架上的不是耶稣，而是一头流血的羊羔。羊乃是黄道十二宫之一
，是太阳神的象征，可视为耶稣崇拜与太阳神崇拜有关联的又一佐证。直到公元八
世纪，十字架上才出现了耶稣，而且是全身着衣，脚下也还保留者羊羔。以后羊羔
消失了，耶稣身上的衣服也越来越少，直到现在只剩下了一块遮羞布。

　　同样在春分这一天，以色列北部的异教徒要庆祝奥里西斯的死亡和复活。同样
在这一天，小亚细亚的人（最初的基督徒即活动于此）要庆祝处女所生的阿提斯（
Ａｔｔｉｓ）的死亡和复活。阿提斯死于树干上，被埋葬以后的第三天复活。而那
些崇拜巴尔（Ｂａａｌ）的人相信，巴尔在春分这一天装死骗过了死神，然后复活
。很显然，耶稣死亡和复活的神话即是来源于这些异教徒的传说。异教徒在庆祝这
些神人的复活时要吃蛋，因为蛋乃是新生的象征；基督徒原封不动地在“复活节”
照搬了这个习俗。

　　在埃及神话中，奥西里斯临死前吃了一顿最后的晚餐，被其弟塞特（Ｓｅｔ）
出卖。因此耶稣神话中也就有了类似的最后晚餐，而出卖耶稣的犹大也在座。塞特
头发是红色的，犹大的头发也是红色的。为什么基督徒会把出卖耶稣的人叫作犹大
呢？我们前面已经说过，旧约“创世记”中的约瑟与耶稣神话颇有关联，而把约瑟
卖给埃及人的他的哥哥正是叫作犹大。大约在公元前一世纪，流传着一本书叫《十
二使徒的教诲》，记载的是旧约中的雅各的十二个儿子（也就是约瑟的兄弟们）的
临终教诲，到了基督徒手里，“十二使徒”就演变成了耶稣的十二个门徒了，而犹
大也就毫不奇怪地成了出卖耶稣的罪魁祸首。

　　我们在前面已经说过，十二使徒中的马太、达多本来是Ｙｅｉｓｈｕ的门徒。
现在我们又知道了犹大的来源。对于其他使徒的由来我们没法一一知道，但我们可
以肯定，那位被耶稣指定掌管天堂大门的钥匙的门徒彼得很显然就是埃及神话中把
守天堂大门的Ｐｅｔｒａ。
　　至于医生路加，希腊名是Ｌｙｋｏｓ，不过是掌管医药的阿波罗的别名。

五、福音书中的耶酥

　　教徒们向我们兜售耶稣的光辉形象，让你觉得耶稣即使不是神，也是一个尽善
尽美、博爱世人的圣人。我们已证明了历史上没有耶酥这个人，让我们再来看看这
位“博爱的化身”在福音书中是以什么面目出现的：

　　他歧视外族人，叫门徒们不要去外邦人、撒玛利亚人那里传福音，因为他的使
命只是拯救以色列人（太１０：５，１５：２４）。

　　他歧视残疾人，认为人得残疾或生病是由于有罪（可２：５，约５：８），如
果一生下来就残疾呢，是因为神要在那人身上显作为（约９：１）。

　　他认为凡是跟他合不来的，都是敌人（太１２：３０）。

　　他攻击、谩骂信仰跟他不同的人（太２３：２）。他骂不信他的人是魔鬼的儿
子（约８：４４）。

　　他使用暴力：在耶路撒冷的圣殿见到有人卖牛羊鸽子、兑换银钱，就拿绳子作
成鞭子，把牛羊赶出，又倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子（约２：１４
）。在预感到自己会被捕时，叫门徒去买刀准备反抗。被捕时发觉无济于事才说“
到了这个地步，由他们罢。”（路２２：３６）

　　他的使命，不是叫地上太平，而是叫地上动刀兵，让父子生疏、母女生疏、婆
媳生疏（太１０：３４）。他号召别人抛妻弃子跟随他（太１９：２９，可１０：
２９）。

　　他对别人的不幸没有同情心：一个门徒请求回去埋葬父亲，他不允许：“任凭
死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。”（太８：２１）一个伽南妇人请求他为女儿
驱鬼，他以他只拯救以色列人为由拒绝，被哀求了三次才答应（太１５：２２）。

　　他不尊重母亲：他和门徒去赴宴，他的母亲也在那里。酒用尽了，他的母亲对
他说，他们的酒没了，他说：“妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。”
（约２：１）在传教的时候，他不认自己的母亲和弟兄，拒绝跟他们说话（太１２
：４６，可３：３２）。

　　他伪善，一面教导人要饶恕别人的过犯（太６：１４），一面又吩咐门徒在传
教时不要原谅不愿接待他们的人家（太１０：１４）。一面教导人不要论断别人，
一面又自称自己是来判断人的（约８：２６）。

　　他爱发脾气，滥用威力：饿的时候没能在路旁的无果树上找到吃的，就诅咒这
棵树从今以后永不结果，让它立刻枯萎（太２１：１８）。

　　他在传教的时候故意不把话说明白，以免听的人明白了得到赦免罪过（可４：
１２）。

　　最后，他撒了一个弥天大慌，声称世界末日马上就要来了，他会很快再次降临
人间：在受审时，他告诉大祭司：“你们必能看见人子，坐在权能者的右边，驾着
天上的云降临。”（可１４：６２）他告诉他的门徒：“站在这里的人，有人在没
尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（太１６：２８），他声称在他的门
徒走遍以色列之前，他就要再次降临（太１０：２３）。他告诉门徒，在他们这一
世代还没过去之前，世界末日、最后审判、他的再次降临都会发生（可１３：３０
），虽然究竟是哪一天，连他自己也不知道（可１３：３２）。但是他又说，当耶
路撒冷被兵围困，毁成荒场的时候，也就是末日到来、他重新降临的时候。耶路撒
冷被毁于公元７０年，一千九百多年过去了，被允诺会见到他的第二次降临的大祭
司和他的门徒早已灰飞烟灭，人类在应该见到他的降临的门徒这一代之后又繁衍了
近百代，这位“神之子”又藏在哪里呢？

六、结论：

　　没有任何可信的史料证明曾经存在拿撒勒的耶稣这么个人。

　　福音书的写作年代很晚，写于“耶稣”死后的几十年后。

　　福音书充满了不符史实之处。

　　福音书充满了互相矛盾之处。

　　福音书出于对旧约的误解、出于对希伯来文的无知而编造耶稣的事迹。

　　有关耶稣的神话是由历史上几位被处死的“救世主”的事迹，参照异教徒的神
话传说，综合起来编造而成的。

　　耶稣即使作为一个神话人物，也存在着许多道德缺陷，不足以作为我们道德的
榜样。

　　　　从来就没有什么救世主
　　　　也不靠神仙皇帝
　　　　要创造人类的幸福
　　　　全靠我们自己

　　　　　　－－《国际歌》

参考书目：

Refuting Missonaries, by Hayyim ben Yehoshua,
gopher://israel.nysernet.org/0o/judaica/answers/missionaries/mythj.txt
, 1994.

The Case Against Christianity, by Michael Martin,
Temple University Press, 1991.

The Jesus of History: A Reply to Josh McDowell, by Gordon Stein,
The Ameican Rationist, July/August, 1982.

Who Was Jesus?, by G.A. Wells, Open Court, 1989.

The Historical Evidence for Jesus, by G.A. Wells, Promethus Books, 1982.

Did Jesus Exist?, by G.A. Wells, Elek/Pemberton Books, 1975.

Asimov's Guide to the Bible, by Isaac Asimove, Wings Books, 1969.

The Truth About Jesus: Is He A Myth?, by M.M. Mangasarian,
http://freethought.tamu.edu

精神分析

2008-02-18T06:04:00.000-08:00

精神分析与基督教

应温州医学院学生社团----心理协会的邀请做一个《用精神分析观点剖析基督教》的讲座。精神分析是西方的产物，与基督教关系比较密切。不少精神分析大师对基督教做过分析，所以我选了这个题目。

我讲四点，围绕四个人物展开，他们是摩西、耶稣、保罗、马丁·路德。

一、摩西

弗洛伊德写过一本《摩西与一神教》，认为犹太人的领袖摩西其实不是犹太人。

在所有的神话故事里，英雄出身高贵，由于某种原因被平民收养。英雄长大以后，知道了自己的身世，便踏上寻找父母的征途。然而，《圣经》里的摩西是犹太平民的孩子，为了免遭杀害，被父母放在一个木桶里随波逐流，后被法老的女儿救起，并被收养，生活在法老的皇宫里。

弗洛伊德认为这个故事被篡改了，原版应该是：法老的女儿生了一个男孩，由于某种原因被犹太平民收养。如果真是这样，那么摩西应该是埃及人，而不是犹太人。这可以解释犹太人为什么信奉一神教。

据考证，最早的一神教是古埃及的阿顿教。古埃及人原先信奉多神教，最高神是阿蒙。新王国时期第十八王朝的阿蒙霍特普四世在位期间（前1379——1362）进行了宗教改革，奉阿顿为唯一神，创建了一神教，并把自己的名字改为“埃赫那顿”，意为“对阿顿有益的人”。埃赫那顿死后，吐坦卡顿继位，恢复了原来的宗教，并把自己的名字改为“吐坦卡蒙”，意为“阿蒙的化身”。阿顿教的信徒受到迫害。《圣经》中摩西带领以色列人出埃及差不多就是在这个时候，这不难使人想到犹太教可能起源于阿顿教，摩西可能是埃赫那顿的祭司（“摩西”是一个埃及名字）。

二、耶稣

耶稣的经历与摩西相似。未出生前，统治者得到神谕：犹太人的王将要出生，他将带领犹太人起来反抗统治者。于是，统治者下令杀死所有即将出生的男孩。摩西被父母扔到河里，而耶稣的母亲带着腹中的孩子逃亡，途中分娩，孩子降生在马槽里。所以有人说，耶稣的身世是虚构的，他是摩西的翻版。

最引人注目的是，耶稣的母亲玛丽亚是处女。处女怀孕生孩子，这是多么神奇的事。根据精神分析的理论，这是男孩恋母仇父心理的反映。

三到六岁时，孩子知道了男女有别，获得性别认同。同时，他们对父母的态度也发生分化。男孩恋母仇父，女孩恋父仇母，分别称为“恋母情结”和“恋父情结”。

恋母情结并不神秘，它只不过是物理世界“同性相斥，异性相吸”的规律在人类社会的表现形式。

出现了恋母情结，男孩就会把父亲当成情敌。他仇恨父亲，排斥父亲，甚至否认父亲的存在。他以为，没有父亲，自己照样能够来到这个世界。他不相信父亲在生育过程中的作用，认为处女能够自己生孩子。这种观念在母系社会属于“正统”，那时候的人只知母而不知父，以为吃了一个鸟蛋、踩了一下动物的脚印或被风一吹就会怀孕，并把鸟蛋、动物或风当成自己的祖先，奉其为“图腾”。

上帝创造了亚当，他们之间是创造者和被创造者的关系。耶稣是上帝的独生子，他们是父亲和儿子的关系。有了耶稣，人和上帝的关系发生了变化。在耶稣之前，人是上帝的作品；在耶稣之后，人是上帝的儿子。

也许，人原本就是上帝的儿子，只是自己没有意识到。

按弗洛伊德的说法，人不是根据自己的形象创造上帝，而是根据父亲的形象创造上帝。上帝其实就是父亲的升华和神化。

耶稣的大门徒圣彼得所创建的罗马教廷更像一个大家庭，所有的信徒都是弟兄姊妹，神父就是父亲，嬷嬷就是妈妈。

在《旧约》里，上帝是一个严厉的父亲。他性情暴躁，爱憎分明。人类违背了他的意愿，他就会用水和火来惩罚，于是有了诺亚方舟和死海。到了《新约》的时代，上帝变得仁慈了，他不惜派自己的独生子来拯救人类。

三、保罗

保罗的经历与耶稣相似。

耶稣传教选择了群众路线，他把自己的教会建在“旷野里”，与正统的犹太教形成鲜明对比。到了保罗的时代，罗马教廷已经开始“正统化”，越来越脱离群众。保罗重走耶稣的路线，到处传播福音，被后人称为“使徒保罗”。

其实，保罗原来是一名罗马军官，到处迫害耶稣的信徒。有一天，耶稣向他显现，劝他不要迫害信徒。他幡然悔悟。

按精神病学的观点，保罗患有精神分裂症，耶稣显灵属于视幻觉。问题是，他为什么偏偏“看见”了被他迫害的耶稣？

根据荣格的理论，有一种心理特质，就会有另一种与之相反的特质。一种特质表现在外，另一种特质藏于内心。一种处于意识水平，另一种是无意识的。保罗千方百计去迫害信徒，是因为他痛恨耶稣。痛恨耶稣是表面现象，背后却隐藏着对耶稣的爱。所以，当恨表现得太过分时，爱就会出来拨乱反正。

保罗迫害信徒，与他的身份有关。身为罗马军官，不得不服从命令。别的军官可能会睁只眼闭只眼，他却非常认真。说明他已经被自己的身份所迷惑，把身份当成了自我。反之，当他变成忠实的信徒时，他的表现也很过分。他定下的一些规则明显违反耶稣的本意和《新约》精神。举个例子，当一群犹太人把一名犯了“奸淫罪”的妇女带到耶稣面前，让耶稣给她定罪时，耶稣说：“你们中间谁没有犯过罪，就拿石头砸她。”按犹太法典，处置犯奸淫罪的妇女的方法是用石头把她砸死。谁没有犯过罪？大家扪心自问，然后一个一个默默地离开。耶稣的仁爱可见一斑。但是，保罗却说了很多损害妇女权益的话。

四、马丁·路德

到了十六世纪，罗马教廷已经非常腐败，信徒们怨声载道，改革的呼声越来越高。马丁·路德顺应民意，举起改革大旗。

马丁·路德走的是耶稣和保罗的路线，比较人性化。这也是那个时代的特点，文艺复兴就是人性的觉醒，倡导“人本主义”。

古典哲学分为唯物主义和唯心主义。唯物主义重物质、重身体，倡导享乐主义，肯定人的本性，主张自由平等，提倡个人主义和自我实现；唯心主义重精神，反对享乐，压抑人性，主张个人服从集体，拥护等级制度。中世纪是“唯心”的，文艺复兴是“唯物”的；天主教是“唯心”的，新教是“唯物”的。

马克斯·韦伯写过一本《新教伦理与资本主义精神》，认为宗教改革和资产阶级革命之间具有内在的联系。新教鼓励人们辛勤劳动，创造财富，同时又甘于清贫，不铺张浪费，这与资本主义初期的原始积累非常合拍。

在精神分析学派看来，工作狂和守财奴这两幅资本主义社会的肖像画，是强迫症的表现，而强迫症起源于“肛门期”，与肛门性格有关。

美国精神分析学家诺尔曼·布朗在《生与死的对抗》一书中考证出，马丁·路德就是肛门性格的人。据说，宗教改革的灵感出现的时候，他正坐在马桶上。

把新教与资本主义联系起来还有一个“中项”，那就是魔鬼。魔鬼是黑色和污秽的，它又黑又脏，散发着硫磺味或其它可厌的气味。不难看出，魔鬼就是肛门、粪便和臭屁。

路德一直在跟魔鬼作斗争，他的武器包括墨水、“放一串屁”、显示臀部和其它“肛门性武器”，如命令它“舔（或吻）我的臀部”或“在它裤子里解大便并把裤子挂在它脖子上”，以及威胁说要“把大便解在它脸上”或“把它扔进我的肛门里，它本来就属于那个地方。”

精神分析与基督教（续）

昨天晚上在医学院讲了《用精神分析观点剖析基督教》，场面非常热闹。学生中有许多基督徒，他们当场诘难，火药味很浓。

有一位学生指出，说摩西不是犹太人而是埃及人证据不足。另一位学生认为玛丽亚处女怀孕是事实，不是儿童的幻想。有人否认保罗是精神病。有人认为我不应该在“用精神分析观点剖析基督教”时加入自己的主观臆想。还有人说，我这样“诽谤”基督教，会引起误导。

我告诉他们：如果你信仰坚定，我的“胡话”是起不了误导的作用的。而且，上帝是仁慈的，决不会因为我的“无知”而惩罚我。

我特别指出，《旧约》的上帝和《新约》的上帝有所不同。《旧约》的上帝有点像凶神恶煞，时刻盯着人类，一发现行为不端，就用水或火去惩罚，使许多人死于非命；《新约》的上帝仁慈得多，他让自己的独生子替人受过，凡是信他的人都可以得救。我喜欢《新约》的上帝，不喜欢《旧约》的上帝。

我喜欢耶稣，因为他仁慈，富有人情味。我不喜欢保罗，因为他太偏激，他的狂热有点矫枉过正的味道。

有一个学生质问我：“如果保罗的转变是人格转换，为什么没有重新变回去？”另一个学生问：“如果人格会从一个极端变成另一个极端，为什么希特勒没有变成博爱的人？”我说：“如果保罗和希特勒再活一百年或一千年，变来变去是完全有可能的。”

有人说，《圣经》的预言不断地得到科学发现的证实，说明它是可信的。我告诉他，信仰高于科学，用科学来证明信仰是对信仰的贬低。什么是信？当你不知道某物存不存在时，才有信或不信。如果看到了，那就无所谓信不信了。摩西想看看上帝，表示看到了才信。上帝只好让他看，结果他什么也看不见（只是一束刺眼的光）。

有人说，一本《圣经》前后没有一点矛盾，说明不是人力所为。我告诉他，四部《福音》之间就矛盾百出，怎么可以说《圣经》没有自相矛盾呢？当然，《圣经》毕竟是借人的手写成的，上帝不会错，但写书的人犯点错误也是难免的。这位学生显然没有认真看过《圣经》。

他们还举了一些高智商的人信奉上帝来证明上帝是可信的。有许多高智商的人走上犯罪的道路，能表示人人都应该去犯罪吗？再则，说自己信上帝、摆出一副信上帝的样子、经常做祷告的人不一定真的信上帝。外国人去教堂做礼拜、言必称上帝，那是风俗习惯，就像中国人烧香拜佛一样。外国人信上帝根本不像温州人这么狂热。

撒旦

2008-02-12T08:53:00.000-08:00

作者：来凑凑热闹哈提交日期：2007-3-8 11:57:00

耶和华是撒旦的化身
　　说耶和华是撒旦的化身伪装，是有根据的，摩西以前的时代，人们没有真实见过上帝，也不知道上帝的名字是耶和华，《出埃及记》这样记载：神晓谕摩西说：“我是耶和华（6:2）。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的　神，至于我名耶和华，他们未曾知道（6:3）。耶和华向摩西现身时是自报名号，对于摩西来说只能被动领受，无从辩别真假。因为撒旦的智慧能力伪装伎俩超过人类千亿倍。为了让摩西相信他，给了摩西些许法术，摩西便相信了他。《出埃及记》记载：神的山，就是何烈山（3:1），说明耶和华就是一个小小的山神。根本不是全能公义的上帝。
　　
　　因为撒旦是伪装的，所以行事诡秘，残暴乖戾，喜怒善变，崇尚屠杀（注一），甚至还想杀死摩西（注二）。撒旦怕人认出他的真面目，只让摩西自己近前服侍他，不让大众近前见他，近前就击杀他们（注三），显身的地方选择在有火焰冲天的昏黑、密云、幽暗处（注四），这些均显示了他不是全能公平的上帝，是撒旦的化身伪装，败坏上帝的名声来了。
　　
　　为了彻底摸黑上帝，他让摩西或什么人撰写了圣经创世纪，证据前边已说，人们从未知道上帝的名字叫耶和华（注五），而在创世纪篇中耶和华的名字,到处都是，由此证明，创世纪篇，是后人编写的。杜撰上帝造人,用水淹,火烧方式杀人，立约等等，撒旦的目的很明确,就是要制造上帝权威、残暴的坏名声，借以索要祭物、挑唆战争、玩弄人类，戏耍人间。真是厉害啊。
　　
　　耶稣是撒旦的化身
　　降至后来，人们的心智渐开，撒旦发现仅仅利用残暴恐吓，不能使更多的人信赖受骗了，需要用爱、自由的幌子才能诱骗更多的人信他，歌颂祭祀他，于是腰身一变，化身为耶稣，自报身份，是神的独子，是基督。玩了些神迹、讲作了些爱和自由的训诫，表演了一出假死复活游戏，嫌足了人们的同情眼泪和敬仰，最后还没忘了将恶毒诅咒讲出来（注六），显示了他独裁专制、不容异己的一惯作风，最卑鄙的是他提出了末日审判的恐吓说，抛出了天堂诱惑说，让人蒙蒙懂懂，上当受骗。
　　
　　说白了，基督徒现在祭祀赞美的耶和华、耶酥是撒旦的伪装化身，圣经是撒旦为了摸黑上帝，骗人祭祀，恐吓诅咒，玩弄人类而撰写的伪经。由此造成的后世十字军战争，中世纪宗教异端裁判所，甚至依附他的太平天国留正斩邪、基督徒无止休的抨击其他宗教文明，以及现在还在继续的现代版宗教文明冲突等等，正是撒旦伪装耶和华、耶酥，撰写圣经的目的所在，是撒旦最乐意看到的，不过他还不满足，还在继续进行他的邪恶伎俩。
　　
　　揭穿了撒旦伪装耶和华父子的真面目，那真实的“上帝”是怎样的？是谁啊？他就是中国古时传说中的公正无私、仁慈全能的老天爷。决不是基督教的伪上帝，基督徒们该觉醒了，不能再上当受骗了。
　　
　　
　　
　　注一：
　　出9:22 耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。”
　　出9:23 摩西向天伸杖，耶和华就打雷、下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。
　　民11：1上帝听见百姓发怨言，就怒气发作，发火烧他们。
　　民14：12我要用瘟疫击杀他们。
　　撒下24:15 于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。
　　利２４：１６“亵渎耶和华的名字的，用石头打死”，
　　出22：20“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”。
　　
　　注二：
　　出4：24~26摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。、、、这样耶和华才放了他。
　　
　　注三
　　出19：21耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；
　　出19：22又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”
　　
　　注四：
　　申4：11那时，你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
　　申5：23那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我
　　
　　注五：出6:2我是耶和华。
　　出6:3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的　神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
　　
　　注六：太5：17莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
　　太5：18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
　　太１２：３０不与我相合的，就是敌我的。
　　约３：１８不信的人，罪已经定了。
　　太２３：３２你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
　　太２３：３３你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？。
　　太２５：４１你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

走音的嫉妒叫歌手

2008-02-12T06:14:00.000-08:00

新的离别疙
严重的走音,调也跑了.
绝对superstar,柔佛选区其中一个需要请保安人员请出去的参赛者.

捏造童话

2008-02-06T04:00:00.000-08:00

原来所谓的“神经”也不过是捏造的童话，为何我要这么写。
因为我了解，和清楚。

第一
既然是创造者，那么请解释史前生物。我还是相信科学与佛学理论。

第二
为何还需要休息，其他真神，为何有无穷的精神，慈悲，智慧，体力。。。。。
那个小幽灵为何如此脆弱。

第三
人类形象，也未免太白智了和矛盾。到最后却以没有形象来解说。
上苍以无名

首先，我知道随意批评一个人的信仰是不道德的，所以我不会在大街上这样做，但这个地方本来就是战场，进来的每一个人都有被攻击的觉悟，所以我可以在这里谈谈。再说光看见进化论受攻击，多不公平啊，于是我们来有针对性地攻击一下上帝，和进化论无关。这文我本来是在另一版根贴时侃的，这次挪过来当主题玩吧。

神这东西，存不存在和我们没啥关系，因为咱们指不上他。宇宙要是真有唯一神，我们地球才不会被它设计，因为地球过于渺小微不足道，正如我不会花心思去为我身上一个细菌订立规则。耶和华老先生就是这么一个唯一神，拜他真是浪费时间，M78星云的宇宙怪兽肯定比地球更让他老人家操心。

就算神灵对地球青眼有加，一定让我崇拜神，我也不去信啥耶和华，我就是看他不顺眼。圣经里的这个老头子小气、不公、多疑、残暴。

上帝说我造了你们你们得感恩，可中国人是女娲氏造的跟他没关系，上帝是仿制，要不是那时候没专利法，肯定得追究丫侵权。证据1：亚洲文明比欧洲文明早。证据2：除了部分零件的颜色与细节，亚洲人与欧洲人过于相似。证据3：原料都是泥土，制造工艺基本一样。

造人的过程中，耶和华也比女娲懒，做了两个量产型外加一个叛变的残次品就收工。才俩人就让上帝拿来当一个种群繁殖了，连续n代都近亲繁育，也不怕弄出遗传疾病来。

信上帝的人说了：我要活出意义来。这话你可别乱说，上帝才没想让人活出意义来，当初他造的两个老祖宗缺能力少智慧，不懂得思考，多亏了蛇帮忙指点，才当上真正的灵长。上帝这个气啊，不但对人类实行减寿惩罚，还迁怒、诋毁伟大的蛇。上帝的信徒至今以为蛇是诱惑人类的罪人，其实它是真正的普罗米修斯才对。你不该拜上帝，应该拜蛇，上帝只给了人生命，而蛇赋予了人生存的意义。

上帝还多疑，不知道的以为他全知，其实他就是善于搜集小道消息，人家心里想什么他根本看不出来，要不他为什么死其白赖让亚伯拉罕拿自己儿子献燔祭，以测试其忠诚度呢？你测试就测试吧，用的什么鬼手段！结果人家儿子看清楚了——敢情我老爹宁可宰了我也要讨好那个欧吉桑。他以后会孝顺吗？摆明了一个家庭悲剧，多恶心人啊。

后面的事就更过分啦，人不尊敬上帝，他恼羞成怒实行种族灭绝计划，可人的过错关动物什么事啊。跟着受罪，每样就留了一对坐闷罐船。上帝对水的控制能力不敢恭维，连我们这边的女娲后人都受了牵连，多亏大禹三过家门而不入才搞定。我们不靠天不靠地，自己动手解决了耶和华搞出来的世纪灾难。大人不记小人过，不提了……

然后有了出埃及记，耶和华这次又把魔手伸向了无辜的埃及儿童，你说天真无邪的孩子招谁惹谁了，希伯莱人是人，埃及人就不是人了？这世界上那么多恶神恶怪，有计划、有目的残害幼苗的又有几个？我认识的就只有上帝、寿星佬的鹿，外加通天河的鲤鱼精。

圣经里的主角耶和华不招人待见，倒是另有一位我看着挺顺眼——撒旦。这老头比上帝有风度，每次都能讲出点道理来，不像上帝就会一句“你们要信我”。人家不理他他就会知趣地离开，不会像上帝那么记仇搞打击报复。据说撒旦过去也是上帝手底下的高级雇员，后来看上帝作威作福不顺眼，拉了一票弟兄干革命，反出天庭，是个真汉子。

如果让我信神，首选玉皇大帝，这位主神土生土长比较亲切，没多大本事一般不害人。虽说他派了一大帮基层工作者灶王到各家各户监督工作，但用几个糖瓜粘粘就糊弄过去了。信这位比较省心。

第二选择是奥丁，没别的，我尊重他。世界上这么多主神，最有人格魅力的就是奥丁了，他公正，不违背道义偏袒自己属下的神族，我们经常可以看到他做自我批评。他不迷信武力，愿意为了得到而付出。他冷静而富有责任感，在完全了解命运的前提下，仍继续做好本职工作，并义无反顾地面对诸神的黄昏。缺点是神族的内部工作比较繁重，几乎没有精力管人类的事。其实，这根本不是缺点，我们人类遇到问题为什么不自己想办法解决？我们好歹拥有探索科学的能力，什么事情自己理解不了就打算推给神？懒惰！

http://www.uua.cn/article/2007/0112/141.html

第三十四章揭穿聖經真相系列五之----有趣的以色列百變戰爭----約書亞記

引言:

相信很多熟悉聖經的人也聽說過約書亞記是所為的"摩西第六經" , 原因是表面看來他的章節與摩西五經(摩西五經並不是摩西所作,詳看第二十六章的否定摩西是摩西五經的作者一文) 有莫大的聯繫. 約書亞自稱是上帝的奴僕, 說只要遵從聖經殘暴不仁的律法, 上帝便會毫不托言地幫助約書亞引領著以色列到"被指定之地去" 約書亞記全書主要講述以色列人萬般的厲害地去打敗別的部落, 可是你在約書亞記中所看到無數的君王名稱, 什麼王國與民族, 幾乎全被這個自稱神所選的民族打敗得落花流水, 真是多麼的強而有力的一個好戰民族. 表面看來如此, 若信徒以此來沾沾自喜, 說什麼耶和華保佑以色列人在與無數的君王,王國與民族皆百戰百勝. 你不妨告訴他一個事實,聖經在約書亞記中講述以色列人打敗了無數的君王.王國與民族這個壯觀歷史, 他所打回來的面積江山竟然連我國一個面積的省也不及! 可想而知, 耶和華之"神乎其力"近乎"趨向於無限大!"

約書亞記中的"神聖奇蹟"?

a) 妓女成為了神所喜?的聖者

聖經中這樣說:

2:1	當下嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子、吩咐說、你們去窺探那地、和耶利哥。於是二人去了、來到一個妓女名叫喇合的家裡、就在那裡躺臥。
2:2	有人告訴耶利哥王說、今夜有以色列人來到這裡窺探此地。
2:3	耶利哥王打發人去見喇合說、那來到你這裡、進了你家的人、要交出來．因為他們來窺探全地。
2:4	女人將二人隱藏、就回答說、那人果然到我這裡來．他們是那裡來的我卻不知道。
2:5	天黑、要關城門的時候、他們出去了．往哪裡去我卻不知道．你們快快地去追趕、就必追上。
2:6	（先是女人領二人上了房頂、將他們藏在那裡所擺的麻秸中。）
2:7	那些人就往約但河的渡口追趕他們去了．追趕他們的人一出去、城門就關了。
2:8	二人還沒有躺臥、女人就上房頂到他們那裡、
2:9	對他們說、我知道耶和華已經把這地賜給你們、並且因你們的緣故我們都驚慌了．這地的一切居民、在你們面前心都消化了。
2:10	因為我們聽見你們出埃及的時候、耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了．並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩、將他們盡行毀滅。
2:11	我們一聽見這些事、心就消化了。因你們的緣故、並無一人有膽氣．耶和華你們的神、本是上天下地的神。
2:12	現在我既是恩待你們、求你們指著耶和華向我起誓、也要恩待我父家、並給我一個實在的證據、
2:13	要救活我的父母、弟兄、姐妹、和一切屬他們的、拯救我們性命不死。
2:14	二人對他說、你若不洩漏我們這件事、我們情願替你們死．耶和華將這地賜給我們的時候、我們必以慈愛誠實待你。
2:15	於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去．因他的房子是在城牆邊上、他也住在城牆上。
2:16	他對他們說、你們且往山上去、恐怕追趕的人碰見你們．要在那裡隱藏三天、等追趕的人回來、然後纔可以走你們的路。
2:17	二人對他說、你要這樣行．不然、你叫我們所起的誓、就與我們無干了。
2:18	我們來到這地的時候、你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上．並要使你的父母、弟兄、和你父的全家、都聚集在你家中。
2:19	凡出了你家門往街上去的、他的罪必歸到自己的頭上〔罪原文作血〕與我們無干了．凡在你家裡的、若有人下手害他、流他血的罪、就歸到我們的頭上。
2:20	你若洩漏我們這件事、你叫我們所起的誓、就與我們無干了。
2:21	女人說、照你們的話行罷。於是打發他們去了．又把朱紅線繩繫在窗戶上。
2:22	二人到山上、在那裡住了三天、等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們、卻找不著。
2:23	二人就下山回來、過了河、到嫩的兒子約書亞那裡、向他述說所遭遇的一切事。
2:24	又對約書亞說、耶和華果然將那全地交在我們手中、那地的一切居民、在我們面前心都消化了。

這個妓女只是將兩個以色列探子收在自己的賣淫的家中, 便成為了上帝所喜祝的人了............可見 , 只要你協助萬君之耶和華做事, 這些事即使是何等之不道德或何等之壞, 也是耶和華所喜祝的. 例如, 耶和華想a 君去吃蘋果, 就吩咐一個小偷去偷蘋果,並將這個蘋果收在賊窩之中, 等到a 君來取它來吃, 這便能使耶和華喜悅了.

b) 徒步過約旦河

在約書亞中第三至第四章, 上帝為了使以色列人過約旦河, 不惜很費心地使河水停下來(水的波動被斷絕了), 然後讓他們穿過河底過去. 這個故事是出埃及記中以色列過紅海的再版, 大體上十分相似. 背後的原因是約書亞的作者認為約書亞應比得上摩西, 所以也用同一技倆的"神蹟". 若果大家去過巴勒斯坦的約旦河或看過有關的照片. 都知道它只是一條小小河, 某些地方徒步過去也是毫無難度, 但當天以色列人自創的上帝郤真是細心到要分開河水讓以色列人過去啊.

c) 攻打可憐的耶利哥城

攻城的妙計:

6:2	耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、並大能的勇士、都交在你手中。
6:3	你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。
6:4	七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。
6:5	他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷．各人都要往前直上。
6:6	嫩的兒子約書亞召了祭司來、吩咐他們說、你們抬起約櫃來．要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。

這個妙計還真神通廣大, 攻城的方法也相當特別. 但是當你找找歷史來看看, 原來耶利哥城只是一個由小石頭堆起起可憐小小村落啊. 聖經作者為了突出以色列人的厲害, 只好誇大其詞吹噓出攻城是何等之勞民傷財, 十分花氣力(可看出以色列人的軟弱).

打勝仗之後, 聖經又有一奇異記載,

約書亞記

6:19	惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都要歸耶和華為聖．必入耶和華的庫中。

嘩........金子銀子和銅鐵的器皿, 也是師耶和華為聖啊, 耶和華看來也真貪婪, 還有耶和華在天上也有倉庫啊?????


6:21	又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。

為了顯出耶和華之大能本性, 不管什麼, 全都用刀殺!!!! 一個也不能留!!!! 畜牲也不例外!

d) 上帝要人永遠做奴隸

9:22	約書亞召了他們來、對他們說、為甚麼欺哄我們說、我們離你們甚遠呢．其實你們是住在我們中間。
9:23	現在你們是被咒詛的．你們中間的人、必斷不了作奴僕、為我神的殿、作劈柴挑水的人。

9:24	他們回答約書亞說、因為有人實在告訴你的僕人、耶和華你的神曾吩咐他的僕人摩西、把這全地賜給你們、並在你們面前滅絕這地的一切居民．所以我們為你們的緣故、甚怕喪命、就行了這事。
9:25	現在我們在你手中、你以怎樣待我們為善為正、就怎樣作罷。
9:26	於是約書亞這樣待他們、救他們脫離以色列人的手、以色列人就沒有殺他們。

奴隸民族以色列真是悲哀

e) 以上帝之名義佔領希伯來崙城

14:6	那時猶大人來到吉甲見約書亞、有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒、對約書亞說、耶和華在加低斯巴尼亞、指著我與你對神人摩西所說的話、你都知道了．
14:7	耶和華的僕人摩西、從加低斯巴尼亞打發我窺探這地、那時我正四十歲．我按著心意回報他．
14:8	然而同我上去的眾弟兄使百姓的心消化．但我專心跟從耶和華我的神。
14:9	當日摩西起誓說、你腳所踏之地、定要歸你和你的子孫、永遠為業．因為你專心跟從耶和華我的神。

14:13	於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福、將希伯崙給他為業。
14:14	所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從耶和華以色列的神。

以上帝的名義來東征四討已經見怪不怪, 古往無來, 比比皆是. 這也是人做上帝出來其中一個不可多得價值.

http://www.atypical-christianity.com/anti/a34.html

第二十五章 [ 挪亞大洪水的真相 ]

在十九世紀中期, 英國外交家兼考古學家的賴爾德在底格里斯河左岸(美索不達米亞)發現了埋在沙土地下的亞述古城，這就是聖經所說到的尼尼微城。在發掘過程當中,除了找到亞述王國的王宮、花園,和神像的廟宇。更在圖書館發現了一些驚動世界的亞甲文黏土片-------由研究學者史密在聖經考古學會所發表的美索不達米亞的大洪水故事! 這就是聖經中挪亞大洪水的原裝故事! 那麼大家可能會問為何聖經中的作者能夠抄亞述人的神話呢? 這是因為亞述王國在某一時期(約二千六百五十年以前)曾征服了猶太王國，當時猶太人便仿效亞述人許多風俗習慣和採納了他們的宗教信仰。但大家有一點必須要清楚的, 就是考古學家同目前為止都找不到有關大洪水曾毀滅世界的證據, 當中只找到"局部"地區漲大水的痕跡!

有關亞述人的洪水故事如下(轉載自 <<聖經是一本怎樣的書>>):

"眾神見到人間荒淫到了極點，向人們勸導和警告都無效，便接二連三地降下各種災難：熱病、早災、歉收、不結果子、飢荒，但都無濟於事。眾神遂決定毀滅大地，用洪水來消滅犯罪的人類。

這時在巴比倫的胥里帕克城有一位綽號「哈西沙特拉」(即絕頂聰明的人的意思)的國王烏特──納匹什梯姆。智慧和水的元素之神──埃阿，得知誰神的計劃以後，決定要救自己所寵愛的國王。有一天他出現在國王面前說：「胥里帕克的人，你要拆掉自己的房子，造一隻方舟，你要丟掉財物，想著生命，為了生命，你要憎恨財物，要把一切生命的種子裝在方舟裏。」然後埃阿把方舟的大小指示烏特──納匹什梯姆，並教他學會怎樣回答城裏居民對他造船感到困惑莫解時可能提出的問題。

烏特──納匹什梯姆遵循了神的指示，在幾天內就造好一隻大方舟，加上複板，塗上松香，舟內分隔成許多小房間，裝上了舵，豎起了桅杆，然後把自己的全部動產、家庭、親戚、「一切生命的種子…田野的牲畜和野獸」都裝在船裏。

在指定的那天晚上，下起了可怕的傾盆大雨，園王走進了方舟，砰的一聲將門關上。從清早起，就劇烈地刮起了最強烈的暴風。一大片烏雲爬上了天空，暴風神阿達得在黑雲中轟鳴，其他神與天上諸神也和他一同肆虐，雷聲震憾著天空，電光照耀著大地。黑暗籠單了全世界，兄弟見不到兄弟，人們也彼此都認不出來了。眾神自己也怕起洪水來了，他們驚慌地躲進了高高的天空，到最高的神──阿努那裏去了。伊胥達爾女神為人類的滅亡而悲痛地哭著，後悔不該同意洪水泛濫。

暴風狂吹了六天六夜，洪水泛濫大地，從第七日早晨起洪水才開始退，水才停止漲。大地成了遼闊無邊的汪洋大海，「全人類成了淤泥，屋頂上全是泥潭」。烏特── 納匹什銻姆打開了窗子，看了一下世界，哭起來了。方舟停在尼茲爾山旁，六天不能開動。到第七日，烏特──納匹什梯姆放出一隻鴿子，鴿子沒有找到乾地方，仍舊飛了回來。隨後放出燕子，也是如此。第三次放出了烏鴉，烏鴉看見水退了，開始吃著地上的死屍，因此沒有回來。

當時烏特──納匹什梯姆從方舟裏走了出來，向諸神獻了感恩祭物。諸神聞到了氣味，聞到了美味，他們像蒼蠅一樣飛集在祭物上。」伊胥達爾女神為了永遠紀念這可怕的災難，便把自己的天青石項鏈拉開擺在天空現山一條虹，並憤怒地抱怨掀起大洪水毀滅人類的首腦──別爾神。別爾神見到烏特──納匹什梯姆和他的親人得了救，便對泄漏他的機密計劃的諸神大發雷霆。聰明絕頂的埃阿神指出他這樣懲罰人類是極端殘酷的，人類當中有大批無辜的人都死了，勸他最好還是用猛獸、飢荒、或鼠疫懲罰人，可不要用洪水。別爾神心軟了，便走到方舟上，祝福得救的人，並叫他們遷到「河口」──遷到極樂園去。"

但是聖經中的大洪水郤有兩個不同的版本,例如一說大雨下了一百五十天,其後又說下了四十天,一說水退了五個半月，其後又說是二十一天...等等真的十分混亂 !原因是聖經中的神話很喜歡每個民族的神話抄一些,然後親自改騙少少,便成為了今天所為的神聖聖經了(詳看聖經的真實編寫-----閒名天下的原稿理論此文)! 試問如此的一本書有那處是教仕和教徒所說的神聖呢?

以下是聖經中創世記的挪亞大洪水故事:

"6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
6:7 耶和華說：“我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”
6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。
6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
6:11 世界在　神面前敗壞，地上滿了強暴。
6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。
6:13 神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。
6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。
6:18 我卻要與你立約，你同你的妻與兒子、兒婦，都要進入方舟。
6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。
6:20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。
6:21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。”
6:22 挪亞就這樣行。凡　神所吩咐的，他都照樣行了。
7:1 耶和華對挪亞說：“你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。　
7:2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；
7:3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；　
7:4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。”
7:5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
7:6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。
7:7 挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。
7:8 潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，
7:9 都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如　神所吩咐挪亞的。
7:10 過了那七天，洪水氾濫在地上。
7:11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。
7:12 四十晝夜降大雨在地上。
7:13 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。
7:14 他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。
7:15 凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。
7:16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如　神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。
7:17 洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。
7:18 水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。
7:19 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。
7:20 水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。
7:21 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了；
7:22 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了；
7:23 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。
7:24 水勢浩大，在地上共一百五十天。
8:1 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。　神叫風吹地，水勢漸落。
8:2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。
8:3 水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。
8:4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。
8:5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。
8:6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，
8:7 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。
8:8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。
8:9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。
8:10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。
8:11 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。
8:12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。
8:13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上乾了。
8:14 到了二月二十七日，地就都乾了。
8:15 神對挪亞說：
8:16 “你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。
8:17 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。”
8:18 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。
8:19 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。
8:20 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。
8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。
8:22 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。”
9:1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養眾多，遍滿了地。
9:2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。
9:3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。
9:4 惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。
9:5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流；因為　神造人，是照自己的形像造的。
9:7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。”
9:8 神曉諭挪亞和他的兒子說：
9:9 “我與你們和你們的後裔立約，
9:10 並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。
9:11 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”
9:12 神說：“我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
9:14 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，
9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。
9:16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”
9:17 神對挪亞說：“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”
9:18 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9:19 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9:20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9:21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。
9:22 迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9:23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。
9:24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9:25 就說：“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”
9:26 又說：“耶和華閃的　神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。
9:27 願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕。”
9:28 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9:29 挪亞共活了九百五十歲就死了。 "

其實有關聖經中洪水的故事還有很多可笑的地方!

(創世記6:5-6)耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

耶和華說見到人在地上罪惡很大, 但大到怎樣呢?人們究竟犯了什麼罪呢?聖經集字也沒有提就說要將我們殺死了. 大家還是否記得上帝創造了世界之後曾說一切也是美好, 可是這位全能全知的神郤後悔了, 更懂得憂傷啊! 很多民族的神都被描繪成人的形象和思想, 所以不太出奇!

(創世記6:7) 耶和華說：“我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”

試問走獸,昆蟲, 飛鳥牠們又犯了什麼罪??? 莫非一集烏鴉曾經在上帝頭頂飛過,叫了幾聲就得罪了這位"偉大"的耶和華???

(創世記6:9-18)挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在　神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻與兒子、兒婦，都要進入方舟。

上帝說挪亞是個義人, 又與上帝同行所以不用死! 為何挪亞是個義人??? 聖經也是沒有提過! 挪亞究竟行了什麼義事呢? 我們不知道! 但是我們知道洪水之後, 挪亞只是一個大酒鬼, 更喜歡醉後祼睡! 然之後更要無理地懲罪了二子含,並詛咒了迦南. 真是好一個偉大的義人啊! 上帝真有慧眼識英雄! 還有為何其妻與兒子、兒婦，都能進入方舟??? 莫非他們都是大義人??? 都是與上帝同行???? 聖經也沒有提到. 但我們可以明顯看出這是古代社會好濃厚的家族觀! 一個人得福, 也會使自己的親人得福.

(創世記6:19-21)凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。”

挪亞真的不知怎樣發號令呢? 竟然能夠一聲令下就叫晒所有的生物每樣兩個一公一母出來! 試問海中的生物如何上來陸地上???廣佈世界的昆蟲是否要慢慢的飛或彈或爬來呢???真是使人百思不得其解!而且聖經很喜歡用"各從其類"一詞! 因為聖經作者沒有有關的知識寫下去. 另外, 挪亞更加要為各生物預備食物, 真是辛苦了, 不知應否預備一些羊,免來餵養老虎或獅子等的動物呢???還有昆蟲的食物是五花百門的, 挪亞真是辛苦你了!各種不同的生物, 大家也在挪亞方舟也相處得異常的融合,真是好一個快樂的旅程啊!

(創世紀8:19-20_ 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

洪水完了. 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。這簡直是笑話! 上帝不是叫挪亞預備每樣兩個一公一母的牲畜、飛鳥等到挪亞方舟,要使他們能夠繁殖後代嗎???那麼何來各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭????????

如下是一段參考資料:

BBC：諾亞方舟只是神話
（2004-03-08）

　　（聯合早報網訊）根據英國《周日電訊報》引述英國廣播公司（BBC）最近制作的新節目質疑，舊約聖經《創世紀》記載的諾亞方舟的故事不過是缺少科學或歷史証據的“偉大神話”。不過英國廣播公司（BBC）最近制作的新節目對諾亞方舟的故事提出挑戰，質疑它不過是缺少科學或歷史証據的“偉大神話”。

　　諾亞方舟的故事說，上帝看到人類世界種種罪惡，引來洪水毀滅世界，僅有諾亞一家乘坐方舟而獲救。

　　 BBC的宗教與倫理部門制作新節目，對諾亞方舟故事的真實性提出了質疑，認為這是虛構的故事，靈感來自古巴比倫基加美修國王（King Gilgamesh）的遭遇。基加美修是幼發拉底河烏魯克地區的國王，距今約四千七百年左右。基加美修和家人遊河時，突然碰到大洪水，困在海上期間，只能靠所攜帶的啤酒維生。

　　節目中受訪的科學家與歷史學家都不認同世界曾被大洪水吞沒的說法，指出世界上全部的海水加起來也不夠吞噬整個地球。此外，就算連下四十天大雨，也不足以淹沒全世界。制作團隊也對方舟打了問號，認為以當時的技術，不可能造出尺寸相當三分之二個“鐵達尼”的大船。此外要載這麼多對動物，光是裝運就得花35年。

http://www.zaobao.com/special/newspapers/2004/03/others080304b.html

今天很多傳教仕與其它人談挪亞大洪水, 說到是何等的神聖! 下次各位請反問他們! 那兒可看出半點神聖來呢????

http://hk.geocities.com/anti_christendom/a25.html

第二十七章 [ 聖經的真實編寫-----閒名天下的原稿理論! ]

引言:

在之前本人曾經說過聖經中有兩個不同的創世故事,兩個不同的洪水故事, 兩個不同的十誡..... 為何聖經中會出現這樣的互相矛盾呢???? 這個問題不但否定了摩西五經是摩西所寫, 更驅使人們去知道真正的聖經是如何編寫的?? 在之前, 本人亦曾說過聖經中很多的神話都是抄其它的民族(尤指米索不達米亞, 猶太, 埃及). 其實不同聖經作者用了不同的神來編入聖經, 因而砌出今日錯漏百出的聖經! 這個理論是由威爾浩根據前人的研究和自己深入的探討而寫成了於今依然閒名天下的原稿理論(Documentary Hypothesis). 此理論的出現很快便驚動了全世界, 它否決了什麼聖經是神所默示而成的. 打破了教仕們的千秋謊言!

構成摩西五經的原稿有四個:

原稿	編寫年份	編寫內容	編者(總編者:巴比倫亞系祭司以斯拉)
J	公元前850---730年	稱咪上帝為耶和華(Jehovah)-->即雅赫維	猶大國的朝廷文官
E	公元前933---911年	稱咪上帝為上帝(Elohim)-->即伊羅興	以色列國摩西系的士羅先知亞希雅, 他是一名失業的先知
P	公元前 730--- 700年	寫有關祭司(Priest)的事情,包括其家譜,禮義的事	猶大國的亞倫系祭司
D	公元前 640---620年	申命記(Deuteronomy)的主要文件--> 呼籲人們獨尊上帝	猶大國摩西系士羅籍先知耶利米, 他也是一名失業先知

E的產生

E的產生是在所羅門去世, 以色列人分裂為猶大和以色列兩國以後那段時間寫的.年份大約在公元前933年去到公元前722年, 由此可見, 比聖經中所說上帝和摩西兩人親密的時段足足晚了有三百年之久!! 相信大家也會記得, 上帝曾諾言給大衛, 他能使以色列人強盛起來. 但根據歷史的考證, 即原稿定理說給我們這是大衛有這個成就的歷史以後人們才寫出來的. 因此聖經中上帝對大衛成就之前的諾言是虛假的! 這就是聖經作者的欺騙人的預言(有關聖經中欺騙大眾的預言比比皆是!). 但是很可惜, 由於他是猶大支派的人, 為了除去以色列人認為他偏幫猶大, 他就只好選出便雅憫的支派的掃羅, 由於便雅憫支派是很少的, 因此影響力不大. 既保了自己, 也除去了以色列人的閒言.

大衛有兩位祭司, 一位是亞倫後代的撒督, 他來自南方的猶大. 而另一位則是摩西後代的亞比亞他, 他的祖籍是北方士羅. 但是到了所羅門王的時候, 所羅門認為亞比亞他不懂政治, 於是把他撒職,並支持了亞多尼雅. 從此, 亞倫系祭司就獨霸耶路撒冷祭壇!

所羅門王朝之後, 這個歷史短短存在的小國家又開始分裂起來了(幸好我們祖國五千多年也不倒,於今依然不斷富強起來).分裂成猶大國和以色列國.

士羅先知亞希雅(文稿E的作者),他是摩西的後代,他曾擁護耶羅波安為以色列國的國王. 可是耶羅波安做了國王之後,郤忘記了亞希雅.而且,更任用了利未支派的人為祭司.

從前以色列的英雄人物摩西(其實摩西是以色列民族的起源領袖, 所有的以色列人都是埃及人! 以色列更不是什麼上帝所選的民族, 一切聖經的謊言都已經被歷史學家完全打破. 有關這點, 在第二十九章會詳談.),摩西在士羅的這些子孫郤不為重用. 便成了失業的先知! 真是可悲...上帝啊! 摩西不是你所愛的嗎? 為何他的後代如此悲痛啊? 噢! 對不起.... 因為你根本不存在!

士羅先知亞希雅在這個時候, 為了發洩他心中的不憤, 決定寫成了聖經的E文件!因此E文件是尊崇摩西的,但郤誹謗亞倫,並且攻擊耶羅波安的政策.

J的產生

J的產生是在猶大國的約蘭王至以色列國被滅亡這段時間寫的.即公元前848到公元前722年. 作者是猶大國宮廷中的官員所寫的. 那麼為何會寫J文稿呢?

其實當以色列國的E文稿出現了以之後, 在公元前848年便傳到了南方的猶大國.起被猶太人讓E文稿廣為流傳,但是後來郤覺得E文稿過度尊崇摩西, 並十分專重摩西和上帝所立的約, 當中郤忽略了上帝和亞伯拉罕,以撒, 以色列所立的約.而且E文稿忽略了猶大國的掌權的以法蓮支派. 因此, 當時的猶大國朝廷中的文臣開始覺得要反駁E文稿. 因此便形成了J 文稿.

由於E 和J 兩個文稿出現, 使得人們感到困惑 . 兩者雖有差不多的背景, 但郤各有不同的支持人物. 因此, 便張E和J 的文稿結合起來! 今天我們所看到聖經中的自相矛盾和不斷錯誤地重復某些故些情節. 正是兩個文稿結合而出現的問題!

P的產生

P的產生是在公元前 730--- 700年, 即J和E 的之後. 當中的內容是講述有關祭司的事情,包括其起源,家譜,禮義和祭祀的事情. 那麼P 為何會出現呢?

在以色列國在米拿現國王統治的時期(BC. 740), 因為當時亞述國野心很大, 以色列國民都深知很快會被滅亡. 因此很多人民便走到南方的猶大國避難. 當中還包括了不少摩西系和亞倫系的祭司. 在公元前722 亞述滅亡了以色列,並將以色列人民放逐. 這就是"失蹤了十個支派."

這時的猶大國是希西家國王統治. 這些來避難的亞倫系祭司,要和摩西系的祭一齊和難民一齊, 因此感到強烈不滿. 再加上E和J 在當時的普及, 所以亞倫系便寫了文稿P!

D的產生

當亞述國滅了以色列國之後, 便轉而去攻打當時希西家猶大國.當亞述國攻陷了猶大國後, 超初猶太人不肯投降. 但是久而久之人民也開始臣服了亞述王的統治. 很多的人民甚至不再理會耶和華, 尊從亞述國的神. 因而使當時還生存的祭司強烈不滿.

大約在公元前608年前, 由於巴比倫的強大影響到亞述國. 於是亞述國開始沒有花太多時間去管當時猶大國(亞述國的殖民地)約西亞. 因此約西亞便和書記西番和耶利米為了復興自己民族的神耶和華, 耶利米便寫了D文稿. 由於耶利米先知是摩西後代, 所以與E 文稿的立場相近.D 文稿主要是申命記的文件, 因此今天我們所看到的摩西五經第五經的申命記是充滿著激動的尊崇耶和華的語句! 而且很多殘酷的律法規定背離耶和華的神後果非常慘重. D作者的目的, 就是要以色列或猶大的人回轉, 回來看看這位可憐無知的耶和華吧!

摩西五經的組成

公元前539年,威震一時的巴比倫正式被波斯王吉列所滅亡!其且, 在公元前538年, 波斯王古列更詔,准許猶大人民返回耶路撒冷,且重修聖殿. 但是在這時候, 依然有不少的猶大人民留在吧比倫城, 當中包括摩西五經的總編輯,亦即大祭司西萊雅的兒子以斯拉.

由於波斯王和以色列(或猶大)一樣想假上帝之名來定下律法, 使人民臣服.(與其後的羅馬帝國一樣, 聖經的目的就係利用假借上帝宣稱的律來控製人民的思想和活動.) 以斯拉便接受了波斯王吉列的命令, 並且收集J,E,P和D的文稿形成今天互相矛盾,錯漏百出的摩西五經!

結語: 鐵證如山! 這就是真實聖經的編寫. 各位信徒們, 請問聖經的神聖究竟在何方?? 你們被愚弄了, 被基督教那些傳教仕騙了(其實很多的傳教仕都不知道). 不知者不罪, 希望各位知道真相之後. 好好再重思自己的對此宗教的信仰.

參考書目: <<神是上帝做的嗎?>>, <<聖經之謎>>, <<神的歷史>>

回主頁

真相——解读《达·芬奇密码》的历史背景 The Da Vinci Code A Quest For Answers

2008-02-06T03:47:00.000-08:00

真相——解读《达·芬奇密码》的历史背景 The Da Vinci Code A Quest For Answers


Click to enlarge image(s)

作者：【美】麦道卫Josh McDowell
译者：齐桂萍

【图书信息】
出版社：江西人民出版社
出版日期：2006年1月
版次：1
ISBN：7210033602
装帧：平装
开本：32 (11*20.9CM)
页数：120 　

【内容简介】
在丹·布朗引人注目的悬疑小说《达·芬奇密码》中，扑朔迷离的故事情节中混杂着历史真实成分和小说的虚构，引发了关于基督教起源和基督教教义主张的很多严重质疑。受该小说和同名电影的影响，一些人信仰摇摆不定，他们想知道小说中到底哪些是真，哪些是假。
抹大拉的马利亚是否与耶稣结婚并留下后代？
教会是否掩盖真相，捏造了耶稣具有神性？
《圣经》是准确可信的吗？
耶稣真的从死里复活了吗？
……
畅销书作家麦道卫澄清了由丹·布朗的小说所引发的这些问题。根据如山的历史事实，麦道卫技巧地剖析小说中的层层谬误，告诉你历史真相，读者可以完全信赖这些无法撼动的证据。

【作者简介】
麦道卫毕业于美国加州泰博神学院，是著名的圣经研究专家，《铁证待判》（The New Evidence that Demands A Verdict）一书的作者。麦道卫是一位世界级的演说家和畅销书作家，曾在全球84个国家、超过700所大学和院校做过演讲，听众超过一千万。由他著作（包括合著）的书籍印数突破4200万册。

【节选】
抹大拉的马利亚是否与耶稣结婚
克里斯说："你查到了有关抹大拉的马利亚的事情，是吗？"
她点点头："特别是有关她和耶稣婚姻方面。"她打开书，大声读道："提彬说：'我不想再多谈耶稣和抹大拉的马利亚的婚姻，那已经被当代历史学家研究烂了让人烦。'
"我得承认，我不知道他所说的'研究烂了'是什么意思，因为一点儿都没有。"
马特说："一点儿都没有？"
"只有一本1983年出版的书《圣血和圣杯》，作者是麦克尔·贝基特（Michael Baigent）、亨利·林肯（Henry Lincoln）和理查德·雷（Richard Leigh）。但是据我所知，真正的学者和历史学家都认为这本书是'瞎编乱造'。
克里斯加了一句："在《达·芬奇密码》中，提彬甚至还引用了这本书呢。你们知道吗？"……
安德利亚说："噢，但是，你们知道吗？这些作者已经控告《达·芬奇密码》的作者剽窃。"
马特说："也许是因为他们的观点没有像提彬所说的那样被广泛传播。"
克里斯说："这就对上号了。你们看253页，可以发现提彬说：'耶稣基督有后代的事早就大批的历史学家详详细细地写进编年史了'。随后他仅仅列出了四本所谓的'历史'书。"
安德利亚和马特打开书中的那一页，看到克里斯所说的，都点点头。
克里斯大胆地说："你们知道这些作者当中，有多少人获得过历史学位吗？"
两个人好奇地看着克里斯，没有人说话。
克里斯说："没有一人，一个都没有。这位著名的历史学家提彬先生所选的书，按照他的标准，已经是百里挑一的了！"
马特说："好啦，但是那部谈论耶稣和马利亚的婚姻关系的福音书呢？那里面告诉了你什么?"
安德利亚突然有点不耐烦："事实上没告诉我什么。提彬清楚地说那一段是从《腓力福音》里摘录的。他是这样说的：

救世主的同伴是抹大拉的马利亚。耶稣经常亲吻她，爱她胜过其他门徒。其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。他们问耶稣：'你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？'"

安德利亚继续说："首先，我花了很多时间寻找提彬的企图，他用'同伴'的亚拉姆语--一种闪族语--意思来证明耶稣和马利亚的婚姻关系，而《腓力福音》并不是用亚拉姆语写成的，而是用科普特语--一种埃及古语--写成的。而且他们所看的不过是一本希腊语的早期译本。"

马特问："这么说，提彬说的这本福音书好像是用亚拉姆语写成的，而实际并不是？" 她耸耸肩："无从知道。但是我对这一点反复研究，我意识到更重要的一点：如果马利亚和耶稣结婚了，为什么门徒还问耶稣，为什么他爱她胜过爱他们所有人呢？ "她转身看着克里斯，"你会问马特，他为什么爱我胜过爱你吗？"
克里斯大声地说："哈！当然不会！"
安德利亚强调说："我们甚至还没有结婚呢。所以我顺着这条思路一直走，最终归结为这些。"她打开一本新书,继续说，"查布尔希尔的北卡罗来纳大学宗教研究系主任巴特·叶尔曼（Bart Ehrman）先生说，对于《腓力福音》，'很难确定其写作日期，但很可能是在3世纪编撰的'。"
"那么，如果抹大拉的马利亚和耶稣的婚姻是出自于3世纪的书籍，而1世纪的马太、马可、路加和约翰对此什么都没说，到底是哪个对呢？"
马特赞同道："说得好。但是，提彬不是也说过如果像耶稣那样的犹太男子不结婚是很不寻常，甚至是很丢脸的吗？"
她点点头，说："是的。他是这样说的：

耶稣是个犹太人，而按照当时的传统，犹太男人是必须结婚的。根据犹太人的习俗，独身是
要受到谴责的……如果耶稣没结婚，至少《圣经》中会有一部福音书提到这件事，并为耶稣
的独身作些解释。"

安德利亚说："现在，我几乎忽略了这个事实，因为我认为那是一种从反面辩论的出发点呢。"
克里斯问："你什么意思？"
"'福音书从来没有提到过耶稣没有结婚，由此可以证明他一定已经结婚了'，这么说似乎有点愚蠢。"
马特说："我不明白，我认为这么说似乎有他的用意。"
克里斯说："我想起来了，提彬认为《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》四本福音书都是假的，对吗？他说它们是君士坦丁的宣传活动的一部分。"
马特说："是啊，那又怎样？"
"那么，他想用这些福音书来证明什么又有什么意义？如果《新约》的四部福音书正像提彬所说，都是假的，那么在这一点上，它们绝对不能提供什么证明。"
马特赞同道："对呀。我明白了。"
安德利亚递给克里斯和马特她从电脑里打印下来的文献，说："即使如此，我在这方面花了很多时间。我发现耶稣的十二个门徒都是成年犹太男子，在这四部福音书中，他们的婚姻状况从来没有直接提及过。十二个门徒唯一一位身份--是单身还是已婚--被暗示的是西门彼得，因为他的岳母曾被耶稣治好了病。
在保罗给教会的一封书信里，也曾经提到过彼得的妻子（见《哥林多前书》9章5节），而那是为了说明教会领袖有自由结婚或者单身的权利。除此以外，他的妻子没有再被提起过，其他门徒的婚姻状况也没有说明过。但是，认定福音书里对单身的状况毫无提及（如提彬所说）是耶稣和抹大拉的马利亚结婚的证据，那可以很容易地得出结论说，同她结婚的是彼得！
"并且，大数的保罗，在皈依基督教之前是一位著名的犹太人，他在《哥林多前书》7章8节里说自己就是单身。他甚至在整个第7章都鼓励其他人单身，如果可能的话。1世纪的犹太人对于单身的态度显然不像《达·芬奇密码》里所描绘的那样严厉。
"1世纪的历史学家约瑟夫赞扬过爱色尼派信徒，他们是一个犹太教派系，他们'不娶妻，也不使用仆人'。"
克里斯把手里的文献放在桌子上："我被你说服了。"
马特说："我也是。"
安德利亚说："谢谢你们。我可以给你们更多的例子。但是我还是谦虚一点吧。"她坐直了身子，不一会儿她的沾沾自喜之情突然变成了大吃一惊，"哎呀，我差点忘了。这是我摘录的，可以作为我的结论。保罗·梅尔博士，花费毕生精力研究古代历史，他说：
严肃的事实是，耶稣从来没有和任何人结过婚。但是多年来，一些耸人听闻的学者以及一些通俗小说家，却编出什么溺爱的母亲为儿子成婚的故事。现在，如果历史中有耶稣成婚的一丝证据，作为一个历史学家，我都会用这丝证据来反对《圣经》或者早期教会传统。但是，没有这样的证据，历史上一点都没有。即使在怪异的、 2世纪的假冒福音书--Jesus Seminar和其他极端分子想极力拥戴的文献里，也找不到耶稣已婚的证据。"
【图书目录】
前言发现之旅

第一章
“我从不知道这些”
激动的事情开始了
“天主教行动”
郇山隐修会
圣殿骑士团

第二章 “我不得不承认：我上当了”
确切地说，《圣经》是什么
《圣经》是何时整理的
共出现了多少部福音书
其他的福音书说什么
为什么有些福音书选上了，有些没被选上
《新约》是怎样汇编的
编撰《新约》的目的是什么

第三章这真是令人信服
基督教赢得了异教吗
基督教是否来自异教和神话
教会是否镇压圣女
早期教会反对女性吗？
君士坦丁对教会历史的影响
尼西亚会议

第四章那些告诉了你什么
关于金字塔、《蒙娜丽莎》、《岩间圣母》的描写是正确的吗
抹大拉的马利亚是否出现在《最后的晚餐》上
抹大拉的马利亚是否与耶稣结婚
耶稣是否命令过抹大拉的马利亚领导教会
抹大拉的马利亚是否为基督留下了后代
抹大拉的马利亚是圣杯吗

第五章那有什么不同
基督徒是否把耶稣神圣化
耶稣和门徒的宣称有证据吗
耶稣的复活是真实的还是虚构的
它和历史上的耶稣有什么不同
他是一个骗子吗
他是一个疯子吗
他是主！

耶稣是同性恋？！

一位澳大利亚研究者最近公布了他的研究成果：耶稣是同性恋，而且在他的12个门徒中至少有3人也是同性恋。

罗伦·麦克克里雷博士表示，通过对耶稣星相图以及耶稣手稿和部分圣经翻译片断的研究之后，他做出了上述一结论。在即将出版的一本书中，他试图全新审视约翰福音来支持自己的判断。现居住在墨尔本的罗伦·麦克克里雷毕业于昆士兰大学，刚刚通过一篇研究同性恋精神的论文拿到了博士学位。身为一名基督徒和星相学研究者的麦克克里雷表示，在耶稣的占星图上最亮的是天王星，这与很多同性恋者的占星结果相同。

龚天民又大炮

2008-02-03T19:57:00.000-08:00

第五篇基督教需要「中国化」吗？

近年来，教会中有些人士竭力鼓吹所谓「基督教中国化」（或本色化）。他们撰文立说，图以一己之见影响中国基督徒的基本信仰。这些人的论调不外几点：(一) 基督教原是西洋产物，不应该连根带叶，全盘搬到中国来。(二)中国基督教应有自己的一套中国基督教神学思想，以及其它自己的东西。(三)中国古代的上帝（或中国人所信的上帝）就是基督教的上帝，两位一体，并无分别。

于是，这些鼓吹本色化的人，便引经据典，煞有介事地大作其文章，甚至还批评那些正在热心传道的同工，说甚么「他们不懂中国宗教文化，心胸太窄，老是排斥别教」。有些基督徒就上了他们的当，还以为他们才是宽宏大量呢。

首先，我们要看看这些人为何要如此热心提倡基督教中国化？原因或可分析如下：(一)他们的信仰也许已经起了变化，发生动摇，不再以基督教的上帝为上帝（见十诫第一条：除了我以外，不可有别的神），而在别的宗教中去找出路了。(二)这些人也许觉得在我国传道不易，不如用点小聪明骗骗那些对儒佛道等教义根本无知的人，说声「你的上帝（或佛，或其它神明）就是我的上帝」，试图把对方引进教会。结果，只是多产生一些信仰胡涂不纯的基督徒，给教会带来更多的困扰罢了。至于那些真正明白相信自己宗教的他教教徒，绝对不会接受甚么基督教上帝就是他的上帝（或佛）的这种说法的。(三)这些主张「本色化」的人，也许最初信教时，对主耶稣就根本认识不清，虽然作了信徒，但原信的异教思想复活，遂使他变成了一个四不像的混合教信徒。有的基儒相混，高喊儒教所信的上帝便是基督教的上帝。有的是基佛相混，主张「佛陀」、「菩萨」、「真如」便是基督教的上帝或圣灵。有的是基道相混，提倡玉皇大帝便是基督教的上帝。某次，我读了一位对道教颇有研究的某基督教弟兄来信后，简直使我怀疑他似乎已把主耶稣当成「大神仙」了。

那些主张中国人的上帝，便是基督教上帝的基督徒（含传道人），以为上帝既是无所不在，爱及全球人民，当然绝不会只是以色列人的上帝，也应是中国人的上帝。他们还广引经文，以证明中国人的上帝也是公义、独一、爱人、赏善、罚恶……与圣经中的上帝一模一样，所以两者原为一体，并无分别。但以上这些说法在圣经中根本没有确实记载，并非像这些人所说的一般。既然没有圣经根据，所以可以打个「？」号，不必把它当作圣经权威解释。我们以为这些人实在已把主耶稣拋诸脑后了。人信上帝虽极重要（儒家人确也信中国古书中所载的上帝），但人还得信一位介乎上帝与人之间的中保––主耶稣基督不可。如再说得清楚点，基督教特别强调人必须信主耶稣，靠祂赦罪得救，借着主耶稣，人才能去到上帝面前。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（上帝）那里去。你们若认识我，也就认识我的父。」（约十四 7）主耶稣所讲的上帝，祂的特性与一切作为，都详载新旧约圣经之内。基督徒向人传教时，如忘记或不提主耶稣，而只在「上帝」身上兜圈子，对个人的得救与信仰，恐怕只是有害无益。一位真正的儒教徒也许可能会接受基督教的上帝，但他绝不会相信主耶稣是他的救主的（香港《人生杂志》主编王道先生在刊物上便曾如此表明过他的信仰）。既然如此，「本色化」对真信仰的儒教徒便起不了甚么作用了！

如真像有些人所说，中国人所信的上帝便是基督教圣经中所讲的上帝，那么便会产生以下两种有趣滑稽的结果：(一)我们那些不信主耶稣的中国同胞，成了比上帝的选民以色列人还更早有了好信仰，信了上帝，岂非成了选民中的「选民」？而我国的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等信上帝祭上帝的诸古代帝王，成为比挪亚与亚伯拉罕还伟大的人物了。因为挪亚与亚伯拉罕还得先要从上帝获得启示，才开始行动，或造方舟，或赴迦南。但我们中国人，上自帝王，下至平民百姓，不必有劳上帝如此一一清楚吩咐启示，岂非早在实行上帝的旨意？至于武王、周公、孔子、曾子、子思、孟子等儒家大人物，成为比保罗、彼得、约翰等使徒更伟大更了不起。因为孔子等人，已在使徒以前四、五百年，便在犹太国境界以外的中国，作了基督教的最早宣教师，宣扬了基督教上帝的信仰了。如果中国人的上帝便是基督教的上帝，那么在中国原有的儒教徒，应更比基督徒为上帝所爱的了，因为他们早就信了上帝，而基督徒只是信那从西洋绕了一个大圈子后才再传入中国的上帝罢了。但中国人岂非早就信了，何必再多此一举呢？基督教还要它干嘛？如果「中国的上帝便是基督教的上帝」的这个道理是对的，那么基督徒要受上帝斥责了，因为他们不单信得太迟（因儒教徒早就信了），还要另信主耶稣，这在中国古籍中并未记载，岂非有违上帝旨意？

(二)按照主张「本色化」的人说法，上帝是无所不在，所以也在中国作工，因此，中国上帝亦即基督教上帝。如果这种推论对，那么上帝当然不会偏爱中国，也应在世界各国作工了。这样一来，日本神道教的天照大神（太阳女神），印度教的三大神 ––梵天神、毗瑟笯神、湿婆神；佛教的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、大日如来佛，拜火教的马兹达神（Ahura MaZda），回教的安拉神（Allan），以及其它许多宗教的最高神（次级神尚未算在内），应该也都就是基督教的上帝才对啊！因为上帝总不能只是中国人的上帝，也应是世界各国的上帝才对啊！其次，我国道教的玉皇大帝、文昌帝君……以及民间信仰的妈祖、五帝、灶神、土地神、山川神，还有许多数以千万计的神明，也应该都是基督教的上帝才对啊！因为没有理由能说基督教的上帝不是这些神祇啊。

我们倒很喜欢听听主张基督教中国化的人对以上两问题，如何予以圆满解释如答案是「是的」，各宗教最高神（佛）亦即基督教上帝。那么，基督教从此便应停止传教，因为中国人、日本人、印度人……那些异教徒早信了上帝了。如答案是「不是的」，那么我们要请问，为何只有中国人的上帝才是基督教的上帝，而其它宗教的神（佛）即不是基督教的上帝？理由何在？那些异教的神明，岂非也在讲什么公义、正直、博爱……？难道「本色化」只能适用于儒家上帝，

话再说回来。根据圣经，人若不借着主耶稣，便不能到上帝那裹去。换言之，人必须信主耶稣，信祂为救主，才能得救，才能得永生。因此，我们能说，凡不以主耶稣为中保、与主耶稣无关的任何其它「上帝」或者神佛，都不是我们该信该传的对象了。我国人原信的上帝，不管他如何与圣经中所讲的上帝相接近、相类似，甚至有人把他与耶和华上帝看为一体，但毕竟不是借着主耶稣启示才认识（约十四 7）。因此，身为基督徒的我们，便不能随便同声附和了；否则，我们就是在打破基督教信仰，越过了主耶稣所讲的，在自找出路，另外发明新上帝了。我这样讲，相信儒教徒、佛教徒、道教徒……也会赞成的，因为上述诸教的「虔诚」教徒，绝对不会同意接受基督教「本色化」这种谬论的。试想钱穆先生、唐君毅先生与王道先生等会同意他所信的儒家上帝便是基督教的上帝吗？佛教的印顺法师、道安法师会同意他所信的「佛」或甚么菩萨便是耶和华上帝吗？当然绝对不会！

我觉得一个宗教能够发展成功，除了外在的环境等因素外，主要的是内在因素：(一)必须发挥其独特的教义，讲别宗教未讲过的。(二)传教者必须努力热心宣教。初期基督教，外在环境虽极恶劣不利，但使徒们却高度发挥了上述两点，而替基督教奠下了不灭的根基。彼得、约翰、雅各，从未想到「基督教犹太化」，宁愿坐牢下监，也不改「耶稣」一个字，不把主耶稣与犹太教古时的任何先知人物相混。新约「希伯来书」便是一部基督教最早的宗教比较学（基督教与犹太教比较），保罗对希腊、罗马等宗教及文物深有研究，但他从不主张基督教希腊化或罗马化或甚么化，他只一味努力地向外那人传讲他们从未听过的主耶稣救人福音，他不谈别的，只讲主耶稣基督并祂钉十字架（林前二 2）。我们只要一看保罗在以弗所城所遭遇的惊险经过，便知他对「本色化」毫无兴趣。如他主张亚底米丢神便是基督教的上帝或主耶稣，恐怕会大受当地人欢迎呢。那么，基督教恐怕也就此完结了。

佛教来自印度，在某些仪礼、规范、修行方法上，为了适应我国地理、气候、国情后而作了若干变动修正外，其佛教根本信仰却丝毫末变。大家仍信释迦、阿弥陀佛、观音、地藏，以及诸佛菩萨，及保持着两千年前从印度传入时的遗风，一点未与中国文物相混。甚至到了今天，佛教在念某些经或唱赞歌时仍用印度梵文，他们以此为傲，且从未想到要把佛教梵文音乐变成中国音乐，以讨好国人。佛教徒也从未想要把释迦变成中国的上帝，以骗取儒教徒的信仰。他们抱定我有我的一套，别人没有，要信就信，绝不妥协。说也奇怪，许多中国人却变成了佛教徒呢。

相反地，如想与别教妥协，便会遭遇悲惨结果。唐朝时的基督教一派「景教」，便是一个好例子。景教似乎最早采取了基督教本色化、中国化，建立了最早的「中国基督教神学」，他们把上帝改写为天尊、佛。把受洗改为「受戒」，使用了大批儒、释、道三教用语，满怀希望，想把中国人拉过来改信基督教，那知效果适得其反，中国人反而大声讥笑这个四不像的宗教，最后终于在我国完全灭亡。照我看来，景教失败的最大原因，便是没把自己的独特教义发挥出来，却与中国其它宗教相混，建立了一套怪诞不经的中国景教神学，叫人看了啼笑皆非，还能再谈信仰？（详情请阅拙著《唐朝基督教》之研究。）

中国基督教必须本色化吗？我们以为倒也不必这样做。基督教在中国早已定了型，大家都已经知道她所讲的是甚么，信的是甚么，加上台湾、香港及海外各地，信教也极自由，大可不必在这风平浪静的太平时日，把先人好不容易才筑成的一点基督教根基，来个大翻身、大改革，把基督徒的信仰弄得迷糊，引入歧途。因为这是一种大手术，如动得稍有不准或有些偏差，只是对现有的基督教增加无穷的困扰与害处罢了，或至少会给全教会带来某种程度的损伤。例如在香港某基督教刊物上（姑隐其名），曾有基督徒撰文主张真如、佛性、上帝原为一体，立遭台湾佛教僧人圣严法师予以痛击，说基督徒想拉拢佛教徒，而把整个基督教大骂一顿（见《佛教人生与宗教》一六六页）。我想，现在基督教在中国急需要做的，不是由少数人在理论上玩把戏，而是如何发动全教会传道人及信徒，脚踏实地的去向周围的同胞传福音。

中国基督教会由于差会背景的不同，因此有些地方，如仪礼、规范、生活习惯等，也许还有值得改进之处。这点，我想没有人会起来反对的。但是，我们的基本信仰，以及最根本的神学用语，如上帝、耶稣，以及圣经对异教的态度等等，绝对不能更改，也不能与异教相混合。我们绝不容许人随便写几篇文章，向异教徒出卖基督教，还美其名曰「基督教中国化」（或本色化）。照我看，这不过是同异教低头妥协的一副可怜相罢了。我们绝不愿让景教的悲惨命运在中国再次上演，我们不愿看到中国基督教变成了四不像，变成似儒似佛似道，混而不明。我们要效法使徒保罗在异教重重包围的恶劣环境中求发展，努力传扬别人没有、我们才有的主耶稣死在十字架，又再复活，要救万民的福音。圣经说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心……」（提后四 2），又说：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」。愿以此经句与我圣教诸同工师友共勉。

这老家伙又来了,他每次都是信口开河,大炮和放屁有时还会赖皮.
第一为何我要反驳,中国早有上帝一词.而且是五千年的历史,上帝是要正义,大公无私,道德修为崇高.
至于那些游牧族的幽灵也配当上帝,我觉得称恶魔还侮辱恶魔了.它所做的事,也未免太荒唐和邪恶,这是有记录的.

第二,龚天民不懂装懂,自以为是.幽灵派才是四不像,邪教,迷信,人文的败类.才会制造出象龚天民这种不孝,不忠,不知廉耻之徒.

耶骗子所以被处死,因为欺骗和谋反.这是历史学家的结论,也是世界公认的.

不要整天拿刑具来拜拜,这就好像没文明的人类.