印顺大师

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基督教的博爱，根源于迷妄的神造说。由于神的缺陷性，虽经过耶稣多少的洗革，还是无法完善。这因为，耶和华本为希伯来的民族保护神，有着战斗与严酷的性格。对于不信者，罪恶者，外邦人的击杀毁灭，神是从来不怜愍的。民族神，必与民族的偏见相结合。所以以色列的民族神，选定了以色列人为「选民」。神要将权柄交给他们，使成为世界的统治者；要把其他的外邦人，置于以色列的统治之下。神的预言，神的恩典，不久要到来。这种完成世界统治的狂想，并不是共产党徒的新发明了。耶稣革新他，使成为全人类的宗教。然而选民的偏爱，并未丝毫改变。这所以，基督教的世界传道史，与侵略者的殖民政策，从来形影不离。到最近，南非的人种歧视，无色人种的澳洲，黑人在合众国的实际地位，还是那样的。在神教徒的博爱中，完全合适。应该被统治的，被废弃的，与神恩无分的外邦人，转化为宗教性的异教徒。在基督教的神学中，永生天国，并不因你的善行，而因于信仰。不信神，不信耶稣，你的什么也没有用。换言之，信我的，属于我的，才是生存；不信我的，不属于我的，便是死亡。这种宗教的独占性，排他性，不但论理不通，实在赤裸裸的表现着非人性的，不民主的狰狞面目。过去欧洲的黑暗时代，对于异教徒，对于科学家的发明而不合神意的，受到教会的迫害，烧杀，这并不希奇，实是神教者的博爱观内涵的应有意义。这种神的博爱观，开始没落为新的世界的黑暗时代。犹太人的马克思，久受东正教熏陶的苏俄人民，正发展成新的姿态：信仰共产主义的，属于共产主义的，不反对共产主义的，是生存；不信的，违反的，有着自由思想的，便要受到清算，迫害。共产党徒对于善恶的看法，并不因你过去的行为。无论你怎样的立德，立功，立言，有着怎样的辉煌业绩，只要你不信，你反对，你便是该死的！惟有你肯死心蹋地的跟他走，才是善良的「人民」。这种独占的、排他的阶级爱，与「异我者仇」的残酷，永久结合在一起。千百年来，在西方文明中生根而成长的博爱观，现在要享受他自己的果实了。在这昏天黑地的时代，有着「无偏无党」的仁慈者，应该起来釜底抽薪，从根纠正过来！

佛不是上帝
由这个佛法的概念，我们可以进而推导出佛的概念。什 么是佛呢？佛并不是一般宗教的所讲的创造宇宙的上帝。【【【佛，就是能完整地感知整个宇宙所有的知识】】】，【【【包括蛙井内和蛙井外一切内容的生命状 态。这就是佛，佛与一般宗教迷信所讲之上帝的不同之处，就是佛在宇宙中是全知，但不是全能】】】，也就是说，佛也必须遵循宇宙里面的客观真理。而真理是只 能被发现，而不能被创造。佛也必须遵循客观真理，比如说1+1=2，再比如说佛法里所说的因果律，就是说我们每做一件事种下因，它必然会产生果报。这个因 缘生果，每个人、每个生命都必须自己来负这个责任，佛也没有能力来代受或代转，所以佛只能教导我们如何自己去种善因收善果改变我们自己未来的命运，却不会 发动一场大洪水把所有人淹没或者把所有人全部升上天堂或赶下地狱。这个因果律，乃是很重要很重要的一个佛法之基本概念。

所 以我们讲起佛，很多人容易理解成他就是一个印度的王子，通过修行而发现了一些知识、然后开创了这么一种宗教-----------这是很流行的一种误解。 实际上究竟地讲，佛是从究竟的境界、为了把蛙井外很重要的知识以及出离这个可怜井蛙境界的方法传达给我们这些连自己是井蛙都不知道的可怜人、所以进入人间 世界来的最高级的生命。

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质疑

讨论一些基督教问题-----质疑基督教

晦明师兄今日发来信息，他想问基督教徒几个问题。

第一，上帝创造了人，那么谁创造了上帝？

第二，既然他创造了万物，为什么创造个魔鬼“撒旦”跟他作对？ 是不是上帝也给了魔鬼自由权了？

另外想请问基督教牧师一些问题:

1 、第一个是圣经版本的问题:耶稣本身基本生于公元元年左右,圣经新约出现于公元一世纪左右,中间有断代,所以新约中福音书并非是耶稣的原著,是后人 写的,而且虽然名为马太福音等,据考证也未必是马太等本人所写.(特别依据考古学家的证据表现,被称作约翰的人写<启示录>是在公元90年, 此时耶稣早已经死了,耶稣的亲弟子也死完了,确定不是亲弟子约翰所写).据我所知同时出现了很多福音书,比如犹大福音,多马福音等等几十种,这些福音书彼 此的教义都不同,有些福音认为耶稣是先知,有些认为耶稣是天使长,有些认为耶稣是个幻影等等,你们怎么能断定现在选择的四福音就是正确的.

2 、 还是版本的问题:被基督教引以为毫的死海古卷,据说证实了圣经传到现在没有太大的改动,实际上这仅仅是指旧约,新约最早的是现在的梵蒂冈版本,大概在公元 2世纪后(具体记不清),新约的版本正确性无法证实.再者翻译成中文的圣经和原本用希伯莱文和希腊文写成的新旧约相差之处很多,不排除翻译为中文的当时的 人的水平低或者故意改写圣经.这个话不是我说的,是著名的希腊文学者刘小枫教授说的.而且你们基督教内部最近也翻译了一个新译本,在网上有流通,其中也承 认目前的中文圣经和原文有相差.

版本问题很重要,直接影响到信仰的真实性.

3 、教义问题:基督教在国际上分为天主教东正教和新教,新教在国内被称为基督教,但是在国际上这三者统称为基督教.这三者之间教义矛盾很多,体现在多 个方面.尤其是教会的作用上,三者争论不休.我们众所周知的是,新教自从马丁路德创教以来,距今不过500--600年左右,距离耶稣1500年左右.而 且马丁路德的教义又是和传统的天主教东正教(起源于一世纪)大相径庭,可以说很多都是马丁路德自己的发明创造(加尔文也是如此),那么我们能相信一个距离 耶稣1500年的人传播的是耶稣的真道吗?令人怀疑!有人会说马丁路德的发明是依据圣经的经文,我在此要说的是,基督教新教以圣经为教义核心,却没有一个 规范统一的解释圣经的系统,在新教1000多个派别中,各个教派所解释的圣经教义多不相同.在中国,基督教新教有广泛的民间传教机构,被称为家庭教会或者 聚会点,这些小据点中的传道人对于圣经全*自己的理解来解释,美其名曰"圣灵感动"或"圣灵带领",很奇怪的是一个圣灵带领感动了这些传道人,讲出的教义 却千差万别甚至同一段经文彼此意义相互抵触,难道有不同的圣灵,或者圣灵是自相矛盾的圣灵?

4 、 还是教义的问题:天主教东正教和基督教之间的教义很多地方都不一样,对此分歧,天主教和东正教较为一致,且有很多专著专门批判基督教的教义,如果你们基督 教有本事,先把天主教和东正教劝的改信基督教,或者像加尔文一样对他们发动战争.不要忙着对佛教徒传教,先把自己人搞定再说.

5 、教友素质问题:我接触过很多基督教徒,其中有牧师有传道人,有中国人有外国人.总体而言,牧师和外国人比较素质高,他们不会恶意诋毁佛教.我和 一位牧师percy谈论基督教本身的各种缺陷时,他回答不来也很真诚的欢迎我继续讨论,并且把我的问题发给神学家作解答.老外们也很有兴趣的跟我学佛教知 识,他们乐于助人,特别领养孤儿等很令我感动.但是中国的一些基督教徒,忘记了耶稣说要爱人的教训,忘记了圣经中说"上帝降雨给信主的人,也降雨给不信主 的人",对于佛教徒视为洪水猛兽,和你讨论问题咄咄逼人,也不见他们去做慈善事业,讨论如果败下阵来就干脆骂你是撒旦,魔鬼,咒骂你下地狱.对于这样的人 我们只能冷笑,心想耶稣被钉死都没有怨恨,没有咒骂,作为号称主的孩子的他们,骂人的功夫了得!

6 、基督教文化和中国文化的抵触问题:首先基督教认为只有信耶稣才能生天堂(所谓得救),行为怎么样不要紧,关键是信.(令人发笑的是,在圣经中亚哥书信里 明确反驳了这一说法,无奈亚哥地位不高,说出来没人信.)那么从耶稣死亡算起,这么多的人,不管好人坏人,包括你我不信主的祖宗,甚至老爸老妈,都因为不 信主下了地狱!(天主教和东正教并不认为这样)我不由的要问一句,不信主并不是我的问题,是主的问题,你没有创造我信你,也没有给我展示确凿的证据证明你 的存在,和证明基督教就是带你说话的教会,我为什么信你,我为什么信基督教,这能怪我吗?所以哲学家罗素才有此名言:“是上帝本身造就了我不信基督教!” (大意)

佛教对基督教的诠释
　　
　　本文主要希望与对比较文化有兴趣以及对基督教和佛教都感兴趣的朋友商榷，并探讨关于“上帝是否存在”、 “是否有天堂、地狱”、“如何修基督上天堂”等问题。 首先明确回答：以世间法角度而言，基督教信仰的耶酥基督上帝是真实存在的。是一位能全知我们地球世界客观状况的一切，威神势力非常强大，并且很慈善的天 神。信基督是能得到护佑和帮助。 基督教的天堂亦存在。在宇宙多层空间里，基督教的天堂在色界的初禅天，包括梵众天、梵辅天、大梵天。耶酥基督是其中的大梵天王。基督教信众修行成就一般上 梵众天，修行较高的则上梵辅天、大梵天。（天界由欲界天，色界天，无色界天组成。这就是人说；跳出三界外，不在五行中的“三界”，是“六道轮回”中的天 道。）
　　
　　关于耶酥基督是大梵天王，基督教天堂是初禅天的论证为： 一、客观状况基本相符。 色界初禅天的特征是极其美丽，光亮无比，人生活在当中非常快乐，又称“离生喜乐地”。与基督教关于天堂的描述相符。 梵众天人的寿命是20小劫、梵辅天40小劫、大梵天60小劫，以一小劫1680万年计算，是数亿至十数亿年。与人类当前不到百年的寿命相比，近乎永恒。 梵天中人能量很高，大梵天王更是能量特别高。耶和华自称“见我面者必死”，是因为光亮太大，一般人的身体是承受不了的。基督教修行成就者去世后，蒙受基督 前来接引，也是感应到很强的光。在电影《黑客帝国》系列中，扮演“救世主”的Neo去见机器人老大时就是进入一个白光照耀的大门，显然是基督文化的体现。 在梵天的形成过程方面，第三章中我们提到，佛陀在说这梵天的形成时，就是说先有天地，然后有水，正同于圣经开头两句：“初神创造天地。地是空虚混沌。神的 灵运行在水上。” 梵天成就，宇宙大爆炸，能量光度由高到低的魔身天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我们感受得到的这层宇宙空间，依次成 立。《圣经》开头“神的灵运行在水上”之后，立刻就是“神说，要有光，于是便有了光。”可视为宇宙大爆炸、初禅天以下欲界诸天形成的开始。整个过程在根本 要点上与佛陀所说的梵天吻合。 梵天还有一个根本特征是里面的人无性别，或者说，全是单性的。新出生的天人由化生而成。在梵天众生，尤其是大梵天王眼里，性是污秽的。而基督教正是一个认 为“性原罪”的宗教。 “梵”这个词，本身意思就是禁欲、清净。在《楞严经》里佛陀告诉大家，一个人只要断绝情欲，志心清净，即使不修禅定，亦可上初禅天。 基督教的牧师、修女，最初是不许结婚的。现代基督教新教（即通常所称的基督教）允许神职人员结婚，一方面可以说是一种方便之法，另一方面也可能是出于他们 对基督神性的理解不够，对禁欲上梵天的意义理解不够的缘故。 所以提醒一下基督教的朋友，修基督定要节制，最好断淫。至少去世前一段时间必须断淫修行，若是贪着淫欲，绝对上不了梵天。因为在自心贪着淫欲的情况下，梵 天实质上是满足不了你的，等于你自己不想去。你自己不想去，别人也不至于硬拉你进去。 年轻时也不能纵欲。淫欲的主要问题是消耗精气神，降低能量，混浊自心，并且，在梵天众生眼里是污秽的；而梵天是能量很高，心很清净的地方。若是年轻时纵 欲，能量消耗过大，即使到老了后断淫，若无有效方法提升能量，恐也难上梵天。所以修基督若不禁欲，那么至少也一定要节制。 关于如何节制、断淫，不妨参看本书第七章关于“不邪淫戒”中的内容。 其它宗教，象伊斯兰教，并不特别强调断淫。在世俗的婚姻制度方面，伊斯兰教还允许一个男人娶四个老婆，基督教强调的一夫一妻制比这严厉。一夫一妻，并且离 婚就是犯淫罪，可以说是耶酥基督在无法让广大基督教徒彻底断淫的情况下，退而求其次的方便教法。 从这个角度也可以看出，伊斯兰教的主神是欲界天的天神。欲界的天神，本身也有淫欲，只是比人类淡泊而已。所以伊斯兰教的教法并不强调断淫。 虽然现在伊斯兰教出了些象本·拉登那样的极端分子非常仇视基督教世界，但那应该是属于出偏了。伊斯兰教从教理上讲并不特别排斥基督教。实际上他们还比基督 教更开放一些：他们是承认基督教的上帝也是一位神祗的。而基督教却不承认其它一切神。这是有原因的。因为大梵天王先于欲界诸天的诸神出世，伊斯兰教的这位 神祗出世后看看已经有了大梵天王这位神祗，当然不能说也是自己造的，至于后面地上出生的人们，出于骄傲天性，就认为一切都是。。。造的。 二、神性基本相符 在《起世经》中佛描述大梵天王：“诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如 是，大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。” 大梵天王为什么会认为自己是世间万物的造物主呢？因为他是这个世界中第一个有情生命。

佛陀在《阿逸夷经》中说道：“诸弟子，此有情第一个出身（在一个新世界的诞生中），如是想：‘我是梵天、大梵天、毁灭者、一切见者、施一切者、世界之主、 造作者、创世者、天主、施予者、我之主，现在将来一切有情之父。此间有情皆我所创生。为何如此？因为先前我曾如是想：其他有情也会来到此等生命世界。这就 是我意念之生，此等有情果真出现。’” 实际上，万物是由宇宙规律，或者说宇宙间无始以来无量众生的识心所共同作用而形成。大梵天王以后的梵天众生，以及欲界六天下到人类众生，都是一切众生的神 识业力循环的产物。只是这位大梵天王新由一次大千世界“成住坏空”的进程中第一个出来，并且又想自己是一切有情生命的创造者，然后果真有有情生命出现了， 于是他就自然而然的认为这些生命都是由他意念产生的了。 《坚固经》讲述了一个喜好打听的比丘同所谓的创世者之间一段幽默的对话。一位比丘，可能是在禅定中观察到宇宙消失的境界，希望弄清这是怎么回事，就来到大 梵天王前，问道：“朋友，于何处地水火风四大消失，不留任何痕迹？” 大梵天王答道：“出家人，我是梵天，大梵天王，最上有情、无上者、天主、得胜者、统领者，一切过去未来诸有情之父。” 比丘又一次重复了他的问题，大梵天王再一次给予同样教条的回答。当比丘第三次提出这个问题时，大梵天王抓住他的手臂，把他拉到一旁，开诚布公地说道：“出 家人，这里的天人都这样认为：梵天见一切，知一切，洞察一切。但是，出家人，我不知道此地水火风消失于何处，不复存在。所以，出家人，你舍离佛陀，妄想在 其它地方得到这个问题的答案，实是一种罪恶。回去吧，出家人，回到祈愿者的身边，向他请教这个问题。按照祈愿者的解释而信仰。” 梵天有很多个。简而言之，每一个类似地球的有高级智慧生命的外星文明世界都对应一个梵天。我们基督教的耶酥基督应该是我们这个世界的大梵天王。大梵天王们 虽然个个都认为自己是万物的主宰、一切的创造者，但他们之间却似乎没什么矛盾，因为事实上那也只是他们生大我慢的习气使然而已，并不意味者非要和别人争 胜，分出个高低来。所以外界也没必要多与他们较真。说起来，一个人世间的富贵者，有了一些权势财富，就觉得自己非常了不得了，梵天不知比人高多少倍，在人 的面前生大我慢，是可以理解的。 由此我们完全可以想象，外星文明也完全可能有类似基督教的宗教。当然也可能有类似伊斯兰教的由欲界诸神创办的宗教。 现在的基督教，因为耶酥基督发了大慈悲心，所以到现在，尤其是基督教新教改革之后，教义还是以慈善为本，并且也主张信仰自由了。采取一种“信者得救”，不 信者随他去的风格。虽然教理上还是一神论，但从实际行为上看，已经不绝对化了。因此外界的人，尤其是佛教徒，不要去攻击基督教，导致无谓的矛盾。即使基督 教的人来攻击我们，也不可生嗔恨，只可平心静气的解释 从基督教的教义角度来说，还是要积口德，不要轻易攻击其它人，或神。毁谤任何人或神都是罪过。毁谤越有德行的人或神，其罪业越大。佛是德行极高、神通极大 的神灵，贬佛、谤佛罪业可想而知。而耶酥基督并没有叫你骂人，尤其是骂佛，如果你骂人、骂佛，罪业就只能由你个人承担。无形中造大重罪，绝非智者所为。为 了传教，自赞可以，毁他不行。 并且对于教理，也不可绝对化。如果对人说“只要信就能得救”，那难道一个人信基督，相信耶酥基督是为了赎众生的罪而死的，却并不按耶酥基督的教导做，纵情 淫欲，甚至杀人放火无恶不作，难道这种人也能上天堂？这不等于放纵人作恶了么？而且也等于害了那个人，因为这样做根本就是让人下地狱。所以传教的时候，要 强调的是按照耶酥基督的教诲做，而不能光强调只要信，就能上天堂。就象佛教，并不是说光念“阿弥陀佛”就能上西方极乐世界，得用心念，恶业消尽才行，信解 行证，最重要的是身体力行。 怎么按照耶酥基督的教诲做呢？最根本的就是耶酥在《圣经》“马太福音”里向人宣示的，戒除“杀、盗、淫、做假见证”四大重罪。

佛陀在《楞严经》中开示的四种清净明诲即是戒“杀、盗、淫、妄”；佛教最基本的居士五戒即是“杀、盗、淫、妄”再加个“酒”。可以说“杀、盗、淫、妄”是 一切道德规范的根本。第七章中有关于“杀、盗、淫、妄”四戒的详细分析，亦可供基督教读者参考。 另外 “酒戒”也是有意义的，不光是酒泛指一切麻醉人之物，包括抽烟。人要上天堂，死后神识是得往上升的，而吸烟的人，中脉被堵塞，死后神识上升不了，进天堂怕 是困难，吸毒则危害更大。至于饮酒，西方也有说法“人一饮酒，灵魂就远去”，也是降低人灵性的事。 佛教和基督教都是教人向善的宗教，在善的标准上也非常相近。基督的神性，从旧约的耶和华，到新约的耶酥，显然有一个重大的转变，嗔心、私心大大减小，慈悲 心大大增加。本来基督只是犹太人的神，主要只帮犹太人，在《旧约》中，耶和华为了帮犹太人返回故土，给埃及降了十灾，杀死埃及很多人。在《新约》中，耶酥 本来也是要做犹太人的救世主的，却发了大愿，要救赎一切人。这个结果，是让其它各个民族的人与基督都结了缘，而犹太人与基督缘分倒远了。在《旧约》“出埃 及记”到《新约》耶酥出世之间，正好出现佛陀出世这个重大事件。可以想象，佛陀和基督神有过某种交流。佛教也有人称耶酥基督为大菩萨，因为他牺牲自我救渡 世人的所为本身就是菩萨道的行为。 现在基督教神学理论一般认为耶和华、耶酥、及基督圣灵是三位一体的神灵，但分析还有一种可能性：即耶和华是耶和华、耶酥是耶酥，他们都是大梵天里的大梵天 王；耶和华要大一些，或者至少早一些，耶酥是他的儿子；耶和华一直都在大梵天没下来，耶酥则转世到了人间，他发了大慈悲心，希望耶和华救所有人，传下《新 约》；耶酥离开人间后回到大梵天，又成了一位大梵天王。根据这样的分析，现在大梵天里既有耶和华又有耶酥。当然，因为他们是父子，并且神性相近，所以信* 哪个都可以，没有矛盾可言。耶和华威神力更大，耶酥则慈悲心更大一些。
　　

在基督教徒中，有一部分人，当然是少数人，是天生就比较容易成就的，那就是前世是梵天中的人。这类人也是与大梵天王缘分最好的人，是梵天眷属。 这类人因为前世的记忆，今世一接触基督教就容易生信，经过一定程度的修行就能有所感悟，与耶酥基督产生相应，只要今世不造重罪业，并且淫心消弥，去世后易 往生天堂。 这类人修基督，主要应多读《圣经》开篇的“创世纪”前三章。其实质就是回忆起前世在天堂里的情形。 但是这类人修行有成，只能回忆起前世的事情，这是这种修行的特色，与佛家人不同。因为这不是一种深度的禅定精神修行，而只是一种特别针对梵天的回忆。 佛陀在《阿逸夷经》中讲述这类人的修行时说道：“诸弟子，于此，第一个出现于此世间之有情生存时间长，相貌较庄严，力量较大，但在他以后而生的有情则生存 的时间较少，相貌一般，力量较小。诸弟子，若有情从彼界而亡，来生此界，如是来已，其人或许离弃在家生活而出家，如是出家、勤勉、精进、虔诚、实在、富有 智慧，速证喜乐禅定，以此喜悦之心，忆想前生之处，但不再记得比此前生更早之事。其人即说：‘彼是应受恭敬之梵天，征服者、一切见者、施一切者、世界之 主、造作者、创世者、天主、施予者、我之主、现在将来一切有情之父。我们由他而生，他是常一，永恒不变。他将永远永远存在。但是，由他创造而来此世间的我 们都是无常的、变化的、不定的、短暂的、注定要消亡的。’” 基督教的高层次修行人只能记起在前世梵天中的回忆，而记不起更多前世，这是基督教否定轮回，只承认有天堂、地狱、人间的根本原因。但实际上，大家可以看 到，如果只有天堂、地狱、人间，那撒旦是怎么回事呢？鬼神又是怎么回事呢？并且，若说天堂是永恒的，那人是怎么来的？ 撒旦是欲界第六天的某位天王。欲界的特点就是有性欲。人若是贪性欲，那撒旦很高兴，因为这样的人总在欲界里，是撒旦的眷属。但人若是要修梵行，说不定就要 来捣乱了，因为那样你就可能要超出他的范围，成为梵天眷属。这是修基督有可能碰上魔障的原因所在。 大多数的人，包括多数基督教徒，前世并非梵天中人。所以想修基督成就，并非那么容易。所以说一般还没有宗教信仰的人应该信佛。至于已有的基督教徒，并不鼓 励你改信佛教，宗教信仰是自由的，你只有在详细了解佛教和基督教的基础上，才能无误地做出自己选择。 你如果决定信基督，那么第一信仰要更加虔诚、对基督要更加至心恭敬；第二要按照耶酥基督的教诲生活、行事，戒“杀、盗、淫、做假见证”四根本重罪；第三就 是减少对财、色的贪欲，耶酥基督曾说“富人进天堂比骆驼穿针尖还难”，当然并不是说有钱就有原罪，而是指在赚钱过程中对外可能造下很多恶，对内则意味着这 人的贪欲特别强，不赚非法的钱，并且贪欲不强乐善好施，当然是可以的；第四就是多读《圣经》；第五不要诽谤佛教，对佛教可持敬而远之的态度。 依*信仰基督以免地狱恶报，还不能绝对保证。因为基督是一位天神，他的慈悲是有缘大慈，要得到他的帮助你必须符合他的要求才行，若不符合，比如贪淫，或者 犯杀、盗、做假见证等重罪，他就可能把你认作撒旦同伙，任你怎么求，他都不会管你；或者是你罪太重，虽然虔诚，他虽然也想帮却帮不了你。这种情况下，你只 有念“南无阿弥陀佛”。因为佛是无缘大慈，无论任何人只要你念佛，他就会帮你，并不在意你生前是信什么教的。 象阿弥陀佛、或者地藏王菩萨、观世音菩萨这样的佛菩萨，他们的能量极大法身无数，他们关心的人不限于我们这个地球世界，十方六道众生都是他们关注的对象， 而耶酥基督大梵天王就在我们地球世界，也只关心我们这个世界的人。 如果去世后如预期般蒙基督接引，那当然很好。但如果未蒙接引，那实际上就意味着往生天堂失败了。这个时候如果不是业障太重而直接入地狱的话，中阴身还能存 留一段时间。在这段时间内，中阴身有可能碰上众神辩论你的罪业轻重，并且还可能会把你在世时的所有善恶行为全都给你看一遍，以让你心服口服。如果恶业比善 业重，就要把你下地狱了。这个时候你若跟他们辩论是没有用的。只有念“南无阿弥陀佛”，或者“南无地藏王菩萨”，因为阿弥陀佛，或者地藏王菩萨，他们一 来，其它就都退避三舍。阿弥陀佛会接你去西方极乐世界，地藏王菩萨则会让你免受三恶道苦。 请注意，阿弥陀佛来的时候，可能光非常强，这个时候你不要怕，你投进去，不会有事，佛是大慈大悲的，不可能害你。人为什么感到害怕？那是因为恶业障碍、心 不纯净的缘故。你要赶紧忏悔自己的恶业，纯净自心，让阿弥陀佛的光把你融进去。 其实无须等到众神辩论你罪业轻重的时候，只要一发现未蒙基督接引，就立刻开始念佛；或者在众神辩论的时候，不用管他们辩论什么，也一味念佛。因为在那种情 况下，辩论是不能改变结局的，唯念佛有用。这是中阴身状态下需要注意的，顺便在此一提。 若是原先信基督，阅读了本文后又对修佛超出六道轮回发生兴趣，但又不忍放弃原先基督教的修行和缘分，可在今世修基督上天堂之余，发愿在天堂里等后面的佛出 世时听闻佛法，然后从天堂下来之后再入佛道。

总之，佛教在教理上可以毫无成见的容纳基督教，但基督教则因为其教理上的绝对性和局限性，不能与佛教教理完全兼容，当然能够兼容的为主要方面；在神性方面 两者都是劝人向善；在行为方面，两者都有戒律要求。所以佛教和基督教总的来说可以和谐相处。无论是作为普通教徒还是专业的传教人士都应该相互尊重，不可相 互攻击。 就当前来看，基督教攻击性强些。比如佛教并不说只要不信佛就会下地狱，不说信基督会下地狱，但有些基督教的朋友却屡对我说不信基督就会下地狱，乃至说信佛 会下地狱；佛教徒通常认可基督教的神祗，大梵天王是一位远高于人类之上的大神，有的佛教徒称耶酥基督为菩萨，毫无贬低之心，但有些基督教的人却完全不承认 佛教的佛菩萨；佛教徒甚至在没有确切证据的情况下基于常理也认可基督教的神迹，而有些基督教徒却以视而不见的态度一概彻底否定佛教历史。 简而言之，基督教与佛教在“有嗔”和“无嗔”，“有求”和“无求，”“有我”和“无我”等方面截然不同。 至于佛教徒若是看见其他外教的人贬佛谤佛，只跟他们平心静气的讲道理，不起嗔心，更不应当由于嗔怒而攻击对方，也不要在无谓的情况下（比如你的话对方不 听，而只会一味谩骂）与对方做过多辩论，以免对方在无知中造下过多的谤佛恶业加害于他。如果没有把握使其改变，可取敬而远之的态度，即“以默待之”。

评文章“杀人魔王耶和华"

评文章“杀人魔王耶和华”——教给作者几个普通常识

作者：奏乐的天使 提交日期：2005-1-1 关天茶舍

　

方舟子《杀人魔王耶和华》

　

　　一、第一个普通常识：杀好人是罪，杀罪人是义。

　　

　　世界上的媒体真是够幽默的，他们一方面赞扬法治对社会的好处，一方面又列数法治的杀人业绩：今天杀掉了某人，明天又杀掉了某人。被杀的人中有小老百姓，也有高级官员。其实这一切，不过是杀人如麻的法治的战绩中的极少的一部分

　　罢了。

　　

　　文章“杀人魔王耶和华”（以下简称“杀”文）的作者以上面的语气开始了对耶和华神的批判（只需要把上面的“法治”改成“耶和华”）。

　　

　　从 作者的语气看得出，不论杀什么人，只要是杀人，作者就认为是残暴。我不知道作者头脑里有没有“好人”、“坏人”这些概念？有没有“正义战争”和“非正义战 争”这些概念？也许在作者头脑里只有抽象的“人”。遗憾的是，人世间的规则不是这样。在人世间有好人和坏人之分，有正义战争和非正义战争之分。作者头脑里 抽象的“人”是不存在的。

　　

　　为了维护世界和社会的和平，法治是必须的，警察是必须的，杀人是必须的。不杀人的世界是无法想象的。

　　

　　这是我要教给作者的第一个普通常识：不要以是否杀人断是非，要看杀的是什么人。好人应当保护，罪人应当杀掉。

好笑，被杀的人也有婴孩，难道那是该杀？诅咒别人国家或民族灭亡，也是义举？这种思想的人太恐怖了，难怪不可理喻的教徒，在校园枪击案，也是一种许可的行为。

　　

　　　　

　　二、第二个普通常识：用历史眼光看历史事件

　　

　　接下来“杀”文作者列举了耶和华神颁布的一些律法和历史事实来说明耶和华神的残暴。

　　

　　我 怀疑作者是个没有时间和地域概念的人。那些律法和事件发生在什么时候？发生在什么地点？那些事情发生在距今几千年之前，发生在遥远的地方，发生在习俗与汉 民族有很大差异的民族中。对这样一些在时间和空间上远离我们的历史事实，我们仅凭一点记述就能正确理解历史事件的意义吗？我们的理解力真的这么强吗？

　　

　　下面我列举几个事实来说明人的理解力贫弱到什么程度：

　　

　　1、故事“白毛女”发生在几十年前，发生地点就在我们身边——中国的土地上。这个悲惨的故事被搬上舞台和银幕，曾经感动无数人为主人公“杨白劳”和“喜儿”的悲惨经历流泪，对恶霸“黄世仁”咬牙切齿。

　　

　　可是时间才过了几十年，当学校为了配合革命历史教育而组织学生观看“白毛女”时，令人啼笑皆非的事情发生了。学生们的观后感竟然是“杨白劳”欠了“黄世仁”的钱就应该还，没什么值得同情的。进一步有学生认为“喜儿”太傻不肯嫁给大款“黄世仁”。呜呼！哀哉！

　　

　　学生们的观点对不对？如果用现在的价值观和社会背景去理解“白毛女”，得出学生们的结论毫不奇怪。但是学生们的观点是错的，为什么？因为“白毛女”是历史事件，只有用历史观点去看历史事件才能正确理解。

　　

　　“白毛女”发生在与我们不同的年代、不同的环境里，我们理解“白毛女”出现了障碍。

　　

　　 2、如果说故事“白毛女”发生的年代太“久远”，使得我们理解有困难，那么我们来看看近一些的事情。79年对越自卫反击战时，流行一个口号叫做“理解万 岁”。为什么会流行这个口号？因为前线战士们所处的战斗环境与普通群众所处的和平环境大不相同，群众理解战士出现了困难。

　　

　　虽然同处一个年代，但是因为所处环境不同，造成群众理解战士出现障碍。

　　

　　3、父母和子女同吃同住同生活，应该说相互之间不会有理解障碍吧？遗憾的是父母和子女之间仍然存在理解障碍——有时被描述为“代沟”。其实，即使是夫妻之间也经常会出现理解障碍。

　　

　　4、那么自己理解自己应该不会有问题了吧？让人“目瞪口呆”的是，有时侯我们自己理解自己也会出现障碍。有时我们会说：唉，我真不知道我当时是怎么想的。当你回首往事时，你会不理解过去的“你”怎么会这么幼稚无知、这么冲动。

　　

　　

　　从上面列举的几个事例可以看到，正确理解一件事情是多么不容易！理解障碍随处可见，它存在于古人和现代人之间，存在于不同国家和民族之间，存在于不同社会阶层之间，存在于不同团体之间，存在于同事和朋友之间，存在于父母兄弟姐妹之间，存在于今天的你和昨天的你之间。

　　

　　面 对人类如此贫弱的理解力，怎样才能避免对历史事件的误解？唯一的办法就是用历史的眼光看历史事件。象“杀”文作者那样用现在的眼光去看历史事件，结果一定 是一团浆糊。虽然“杀”文作者号称是学者，但是在我看来他和上述观看“白毛女”的中学生并没有区别。在“杀”文作者的头脑里没有时间和地域的概念——时间 是静止不动的，人永远不老；地域是不存在的，所有世间美景都触手可摸。真是幸福的作者，希望他永远“没有时间没有空间”的幸福活下去。

历史？批评也许要凭知识与良知，写了长篇大论却没显现出任何观点。人性善良，不管在什么地方的人类都有父母，被杀者恐怖，父母伤心，妻儿失去依靠。那么乱杀人是否义举？那么历史之中又学到什么？若历史无法提醒我们需要改变，和避免重蹈覆辙同样的错误。那么千年前的预言故事内容与观点有没有改变？中学生如何能明白这类文艺的东西，可能90%在睡觉了。

　　

　　　　

　　三、第三个普通常识：近朱者赤，近墨者黑。

　　

　　耶和华神残暴吗？其实用不着时光倒流几千年去遥远的地方寻找证据。证据就在你眼前，就在你周围。当今，耶和华神的学生有近20亿，这近20亿人信仰耶和华神，遵循神的教导。

　　

　　俗话说：近朱者赤，近墨者黑。只要看看这些耶和华神的信徒是什么样的人，就知道他们的老师是什么样的了。残暴的老师培养出残暴的学生，仁慈的老师培养出仁慈的学生。

事实却很残酷的，将近百年来，所有人祸都是所谓这个杀人不眨眼的学生引起。还有请看那些高傲的学生，每天都来推销杀人产品。喜欢侮辱别人宗教，引起纠纷。以色列天天都有人死，就是因为，你们这些人拿本神话，就说着土地属于犹太人，结果，那些高傲的人管理土地，制造种族不平等的法律来威胁其他民族的地位。

　　

　　根据“近朱者赤，近墨者黑”的道理，我倒是有理由怀疑“杀”文作者的老师是个“浆糊老师”，因为这位“杀”文作者不分杀人原因，没有时间概念，没有地域概念，根本就是一位“浆糊学者”。

哈，何必那么谦虚，不像你老师的学生，何时又来表演911？至于地域概念请不要每天都来推销产品。因为这种参杂的文化只会带来文明腐败与走入末路。

总结，若一个人入迷，那么他的良知与理性就会消失，变成一个人面兽心，麻木不仁。

希腊女数学家希帕蒂娅的惨酷遭遇

基督徒施行的虐杀：希腊女数学家希帕蒂娅的惨酷遭遇(ZT)

作者：不祥

希帕蒂娅（H.ypatia，约公元370－415）是古希腊一位伟大的女数学家，她一生为
数学的传播和发展作出了卓越的贡献。然而，这样一位杰出的女性却遭到宗教的残酷杀
害。希帕蒂娅的死为数学史写下悲状的一页，同时，也在人类文明史上记录了宗教曾经
是怎样蛮扼杀科学的罪恶。

聪慧好学的童年

公元370年，希帕蒂娅诞生在埃及的亚历山大里亚城。在分元前290年，亚历山大里
亚城建起一座博学园。它里面有图书馆，藏书75万卷，当时东西方著名的典藉应有尽有。
在图书馆旁，还修建了一座研究院、一座画廊和一幢样式别致的雕塑大厅。研究院是古
希腊的最高学府之一，许多名流学者，如欧几里得（Euclid，约公元前330－275）、阿
基米德（Archimedes，分元前287－212）等人都先后在这所学府里从事过教学和研究工
作。此外，博学园里还辟有幽静、美丽的植物园和供人游览欣赏的动物园。到公元前一
世纪，博学园成为古罗马帝国与世界各国进行文化交流的场所，是古代人类文明的象征。
小希帕蒂娅的父亲西翁（Theon）是一位知名的学者、数学教授，就在博学园里的
研究院工作，后来荣任研究院院长。西翁非常爱怜小希帕蒂娅，对她要求严格，十分注
意对女儿进行文化教育，他决心在女儿幼小的心灵里播下知识的种子，把女儿培养成一
个智慧超群的人才。希帕蒂娅生长在一个有着很高文化素养的家庭里，像一株得到阳光
雨露滋润的幼苗，很快地成长起来。
10岁的希帕蒂娅已经掌握了丰富的数学知识，并能熟练地运用学过的数学理论解决
实际问题。有一次，希帕蒂娅和父亲到博学园的林间草地去散步，西翁有意识地启发女
儿怎样利用他们俩个人的影子来测量建筑物的高度，还说过两天我们去测量金字塔的高。
两天很快就过去了，她仍然感到有些疑难问题无法解决，测量金字塔高度的方案还没有
想出来。
当西翁和爱女希帕蒂娅骑着马向金字塔所在地进发时，父亲看见女儿骑在马上忧心
忡忡的样子，知道女儿测金字塔的办法还没有成熟，为解除女儿的沉重心情，西翁尽量
找些别的话题来转移她的注意力，便滔滔不绝地讲述沙漠的风光、金字塔的传说……。
这样一路谈笑风生，不知学觉地来到了目的地。
这时，太阳西斜，天色已近黄昏，夕阳把他们的影子拉得长长的，小希帕蒂娅跳下
马背跟着父亲一前一后向金字塔走去。蓦地，希帕蒂娅回头看见自己的身影和父亲的身
影重合在一起，发现太阳与他们俩头顶在一条直线上，立刻想起可以用前几天学过的相
似三角形对应边成比例的定理计算金字塔的高度。她把这突然想到的方法讲给父亲听，
老西翁听后欣慰地笑了。希帕蒂娅领会到这种办法是对的，高兴得朝着金字塔方向飞快
地跑去。
童年时代的希帕蒂娅在父亲热心地指导下，悉心地学习数学或阅读经典，表现出聪
慧好学，进步很快，智力发育微露端仉，为日后的深造打下了基础。

才华横溢的学者

希帕蒂娅愉快的度过19岁生日，在父亲的帮助下，学识已有了长足的进步。一年前，
她认真地读完一些大数学家的著作，比如：欧几里得的《几何原本》、阿基米德的《论
球和圆柱》、阿波罗尼斯（Apollonius，约公元前260－170）的《圆锥曲线论》。同时，
她又协助父亲修订欧几里得的《几何原本》，这部书成为现代版本《几何原本》的基础。
此外，她还接触发哲学、文学和天文学，扩大了知识领域。
希帕蒂娅特别喜爱哲学，阅读了不少希腊哲学家的著作。西翁为了活跃女儿的思想，
训练雄辩的能力，鼓励她参加各种学术辩论会。17岁的希帕蒂娅在博学园参加了由父亲
主持的关于数学和哲学问题的讨论会。在会上，希帕蒂娅就芝诺（Zeno，约公元前496
－430）悖论问题发表了演讲，她以深邃的思想、善辩的口才，引起参加讨论会人们的
注意。父亲还经常教诲她要善于独立思考，每个人要珍惜自己思考的权力，即使思考错
了也比不思考强，以此激励女儿养成思考的习惯。希帕蒂娅由于有着深刻的哲学思想和
丰富的科学知识，对各种宗教著作提出了许多质疑。在父亲的影响和熏陶下，她分清了
虚妄的宗教信条和科学真理的界限，曾在日记中写道：“把迷信当作真理是一件十分可
怕的事，人们必须维护真理而战胜迷信”。这标志着希帕蒂娅已经初步树立唯物主义的
自然观，为她以后从事科学研究奠定了坚实的思想基础。
在公元389年，希帕蒂娅在强烈求知欲望的诱惑下，乘商船到希腊的雅典求学。在
这里她成为受人景仰的数学家。雅典城许多名流、学者争相来到她的住所请教数学，或
者讨论哲学问题。
希帕蒂娅在雅典留学期满又返回亚历山大里亚城，该城的行政长官聘请她到博学园
任教，讲授数学和哲学。因为她学识渊博，品德高尚，擅长修辞和雄辩，吸引了各国学
生前来听课，成为举世注目的女学者。希帕蒂娅在研究院供职斯间，除授课之外，主要
是从事科学研究，开始了创造发明的生涯。这段时间，希帕蒂娅在各个领域都取得了研
究成果，更多的成就还是在数学领域。
在教学过程中，希帕蒂娅为了帮助学生理解丢番图（Dio-phantus，约公元246－
330）的代数学，撰写了一本颇有创见的教科书。书中对丢番图的《算术》作了评注，
发展了一次方和二次方程的解法。她深入地研究了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》、并对
此书作了详细的注释。圆锥曲线包括椭圆、抛物线、双曲线和二次曲线，这些重要曲线，
直到17世纪才又重新引起一些著名数学家的重视和研究。除此之外，希帕蒂娅还写过天
文学专著和一些数学论文，这些论著均被遗失。到15世纪末，在梵蒂岗图书馆发现希帕
蒂娅原著的一些残页，这就成为研究她的学术思想的重要资料。她的创造才能是多方面
的，曾设计过观天仪、流体比重计和压力测试器等仪器。
希帕蒂娅热爱科学，追求真理，主动上门求婚的哲学家、贵族子弟，都被她一一谢
绝了。她想人的一生要为社会做出贡献，现在正是埋头钻研学问的黄金时代，不能沉溺
在爱情之中，应该把爱情献给真理。因此，希帕蒂娅对每一个求婚者能意味深长地说：
“我只愿嫁给一个——他的名字叫真理”。
公元前30年，古罗马帝国侵占了埃及，亚历山大里亚从此落入罗马贵族之手。古罗
马帝国的皇帝凯撒为了加强在这块土地上的统治，利用宗教作为精神统治的工具。当时
已成为古罗马帝国的国教——基督教迅速地在这里传播开来。到公元392年，罗马皇帝
提奥多西下令拆毁希腊神庙，禁止老百姓信奉异教，由此基督教在社会上逐渐取得统治
地位。
希帕蒂娅反对迷信，不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后，更加笃信理性是真
知的唯一源泉。她在研究院里讲课，就宣传科学的理性主义，揭露教会的黑暗和虚伪，
在基督教徒中也产生了巨大影响。因此，基督教廷十分恐慌，视她的哲学和数学为“异
教邪说”。然而，一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华和品格，甚至和她
结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是其中的一个，他经常来
访希帕蒂娅，征询她对各种事务的处理意见。
公元412年，披着宗教外衣的阴谋家西里尔（Cyril，公元376－444）当上了亚历山
大里亚督教的大主教，他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后不久，就施
用各种诡计，篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力，并借用这些权力迫害“异己分子”。
西里尔夺权的野心越来越大，深感奥伦茨，这就引起了他与奥伦茨之间的矛盾。阴险毒
辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”，而且她与奥伦茨有着共同的信仰和深厚
的友谊，便决定先除掉希帕蒂娅。于是，西里尔到外散布谣言，说希帕蒂娅是解决主教
与行政长官之间矛盾的障碍，应该对她进行惩罚。希帕蒂娅听到谣言之后，预感到这是
不祥之兆，但并没有在压力面前屈服，而是继续去研究院授课，传播科学思想。
公元415年3月的一天，希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂的门
口，事前由西里尔策划好的一群暴徒，迎面赶来拦截马车，把希帕蒂娅从马车上拉下来，
拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下，施行了惨无人道的暴行。首先把她的衣服剥光，
一根一根地拔掉她的头发，然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片一片地割下来。最后，
把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡献卓著的女数学家就这样遭
到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害，悲壮地离开了人间。希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那
里，他悲愤万分，一面惩罚了拦车杀人的凶手，一面写报告给罗马教廷，要求调查，惩
办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严，就把调查的事情一再拖延。这时西里尔
的气焰更加甚嚣尘上，千方百计地阻止调查。奥伦茨发现势头不对，被迫离开了亚历山
大里亚，流亡国外。后来，罗马教廷为了掩人耳目，制造谎言，由罗马大主教宣布说：
“此案查无实据，据传希帕蒂娅在雅典，并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀
案，就这样消声匿迹了。
女数学家希帕蒂娅之死，能给我们一些什么样的启示呢？首先，宗教神学是科学大
敌。因为神学的本质是唯心论，它主张精神第一，上帝万能，既不尊重客观事实，也不
接受实践的检验。而科学却恰恰相反，它是揭示自然界和人类社会各种现象的本质和规
律，是不容许存在半点虚伪和谎言的，它毫不掩饰地揭露宗教神学的反动本质。科学上
的每一个发现，都是对宗教迷信的一次打击。因引，宗教神学必然要疯狂地反对科学。
其次，科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦成为统治阶级的工具，科学
就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢，追求科学的睦理，教廷便向她
伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥协，最终为维护真理献出了宝贵的
生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体，但不能泯灭科学真理的光辉，科学发展
到今天，已经形成一个庞大的体系，正在不断地造福于人类。

又是贬低策略

　　禅宗与福音～禅是谜、玄妙；福音是真实、生命
　　
　　〖 佛学讲座 〗
　　数日前我阅报，得知颜世亮老居士在大会堂九楼演讲室演讲「坐香参禅」，我与洪施德牧师同往听讲。准下午三时开始，人已满座。颜世亮居士年届古稀，曾从虚云老和尚学禅，德高望重，见解无碍，故颇得香港佛教界的敬重。此次在大会堂公开演讲，是由三个香港佛教团体邀请，出万弘法布教。故在演讲之先，邀请听众先跑香。因为地方小，不能跑，只列队行了二、三周便停止。
　　
　 　　　大家坐定后，颜居士开始讲禅宗静坐的要理。颜居士年虽老，但声音宏壮。先用英语讲，后自己用依语译出。他的言语扼要、中肯、听来颇能引人入势，他的 演讲术远超过佛教法师讲经。记得往年在沪上听太虚法师讲经，他老人端坐不动，简直如老夫子在私塾中教书。声音没有抑扬，眼也不看听众，只看经本解说。此次 我听颜居士讲，很是透彻有味。若不是我遇见耶稣，明白生命之道的宝贵，我也会如一般听众，五体投地佩服了。
　　
　　　　颜居士首先讲 无我的道理，说「我」(me)、「我所」(mine)是一切祸乱之源，是牢狱，一定要跳出，找到真我(myself)出来当家，他举出人间纠纷，起头是由 于错认肉体为我，遂生我见、我执。因为他人也有我，我见、我执，二人在一起就不能合一，三人在一起就要起冲突，一切名利、荣辱、得失，都是「我，我所」在 做怪。比如施舍行慈善，本来是一美举，但因我、我所，未能隐去，则布施行善，只不过图得大慈善家、善长仁翁的虚名而已。殊不知「有心为善，虽善不赏，无心 为恶，虽恶不罚」，你存积功德之心去行善，就无功德可言。可叹三界之内，行善、作恶是非非，皆从我、我所而出。真是「开口错，动念乖」，无法可治。诸君不 要以「我」、「我所」为主人翁，认贼作父！必须明白「人我见」是邪见，此点看不通，就不能得自、得解脱。
　　
　　　　此后颜居士又指 出破除人我见的方法，即是在当前一念着手。比如你一见黄君即怒(念)，这嗔怒之念从何而来？马上追根查访，「啊！原来是因他昨日请客未请我。」，「我」字 作怪！我是谁？不过是五蕴和合而成。五蕴一散，不复有我。何必为此「假我」发怒呢？你如能认识你的假我，是麻烦，是无量劫来生死根源，决意拋弃它、打破 它，那你就立即可见到真理了！老子云：「为道日损，损之又损，以至于无」，至于无而至于道了。只要把「我」、「我所」，万缘放下，直至绝对无我的地步。佛 教的六祖说：「本来无一物」，立时即见本来面目了。按我解，「父母未生我之前」，「父母」即是「一念」，当你一念未生之前，那就是你本来面目。就要你着实 在眼前一念上下功夫，一旦贯通，你就能顶天立地，如佛说：「天上天下，唯我独尊」了。
　　
　　
　　
　　〖 绝对「无我」 〗
　　
　 　　　我说破除「我」、「我所」，以至绝对的「无」的境界(perfect nothingness)，有人误会为「真空的无」，「顽空的无我」，那又是死水。比方说这里有一香板，有人硬说没有，那是不对的，香板还是香板，不过不 可以以「我」来判断香板，而要以「无我」来判断它。假我看空了，看无了，然后另外一个我(myself)才出来负责。不是说我无了，我对事便不负责了，一 切「无」了，要知道你乃要负责，而且要负全责。到底是谁负全责？谁是真我(myself)？我说我是真我，你说你是真我，皆有「我，我所」为背景，其真就 不真。「楞严经」云：「真非真，我欲无言」，二法对待，故「开口错，动念乖」，须自证，而非口说的。讲完后，颜先生请人发问题。
　　
　　　　洪牧师首先起立问：「你所说的自私的我，应该除去，但有人格的不自私的我，也要除去吗？」
　　
　　　　答：「佛说『无我』，不能有我的。」
　　
　　　　此时笔者也起而问曰：「请问你是谁？今天谁在演讲呢？」
　　
　　　　颜先生答：「我不知道。」
　　
　 　　　我觉得这回答很有趣，因为他不能说：「是颜世亮。」又不能说：「是真我」，或「法性的我」，只能回答是一个谜：「我不知道。」令我想起梁武帝问达 摩：「对朕者是谁？」达摩答：「不识。」所以我当时称赞他：「你回答得好，答案很有趣。」在座的佛教徒都很高兴，我因怕在座的基督徒受了迷惑，以为佛教高 过基督教，当时有圣灵的感动，要我立时站起，指出禅宗的缺点，而且远不如基督教。
　　
　　
　　
　　〖 辩论重点 〗
　　
　　　　当时我所辩论的，约有二点：
　　
　 　　　1. 「无我」并非单单在佛教中才有，我国庄子在静坐中说「吾忘我」，老子说：「吾之有大患者，为吾有身，若吾无身，吾何患焉？」基督教说：「犯罪跌倒之我，老 我亚当，肉体，情欲，同钉在十字架上，重生得新生命。」犯罪之『我』要除去，这是一切宗教的共同看法，不是佛教所独有。不过禅宗弄得玄妙，令人难懂而已。 禅宗归根究底，是不单无我，是什么也没有，弄到完全的虚无主义。
　　
　　　　2. 禅宗的大毛病，就是玄妙神秘，要人猜，本来面目是怎样？念佛是什么？秘不可说，说得常是牛头不对马嘴，令人如堕五里雾中。耶稣救世福音，非常清楚、准确、 易解，从只要借着信，悔改、重生，就得新生命。保罗说：「如今不是『我』活着，乃是耶稣基督在我里面活着」你看，这是多么清楚易于让人接受的宣告！
　　
　　　　时间已到五点，别的团体又要借用此室开会，我们只得停止讨论，我看出不少佛教徒不喜欢我起立辩论，可见还有「我，我所」在他们心内作怪，不过颜居士到底是有修养的人，他很坦白地说：「我对于基督教重生，生命的道理，未听过，也不知道。」之后，一些基督徒，天主教徒，还有一位巴基斯坦人是普罗门教徒，和我在室外又谈论一番才道别。
　　
　 　　　注一：禅宗的思想方法，就是打谜语，要人自己参自己悟，无人能告诉你，所能说的，只是谜面，令你如堕五里雾中。比方僧问赵州：「万法归一，一归何 处？」州答：「我在青一件布衫，重七斤。」你能明白赵和尚说的是什么吗？又僧问洞山：「如何是佛？」山答：「x(上草下麻，查无此字)三斤。」你晓得为何 洞山和尚如此说吗？慧超问法眼：「如何是佛？」法眼答：「汝是慧超。」，禅宗是从来不从正面回答问题的，它是一个谜，非自己猜不可。答案永远不可说出，说 出就是错。近期「中国佛教」十一卷，第二期，十四页，白云法师写的「禅林拾碎」中说...「禅宗千古不易，迄至于，禅宗病生多少把话头而终命。沦昏迷无出 期者，不知凡几，诚令人慨叹！」这是佛教法师的自白。
　　
　　　　注二：耶稣的生命之道，不是谜，是可说明的，是实际的，对人生是实 用的，耶稣说：「我来是叫人得生命，而且得的更丰盛。」(约十１０)这是说：「人不单有肉体的生命，更有属灵的生命。肉体的生命，有自私，是嗔恨、老、 病、死等等缺点，但属灵的生命是与上帝的性情有份，是属天的，永恒的，这种属灵的生命，在今世就可经历的得到，一个人罪大恶极，只要他肯诚心认罪悔改，相 信救主耶，他就可立刻脱去旧人(被罪咎沾污)变为新人(有上帝圣洁生命)。救主耶稣住在他心中，这就是他的新生点他有这属灵的生命，就自然有属灵的生活， 如喜爱圣经，喜爱祷告，远离罪恶。这是很易明白的事，不是五里雾中的谜。参禅却尤如在深广黑洞中摸索，随时还可能绊跤甚至丧命，信耶稣则是出洞口见明灯， 一切疑难都易得解决。笔者衷心奉劝世人，如今不用再参禅避世了。「太阳出来，不再需要用蜡蠋了。」(林语堂博士语)

我是谁不知道
六道中皆我身
何以贬低自身
抬高我身无明

http://www.survival-international.org/campaigns/uncontactedtribes/threats


Christian missionaries, who have been making first contact with tribes for five hundred years, are still trying to do so today. Often believing that the tribes are ‘primitive’ and living pitiful lives ‘in the dark’, the missionaries’ ultimate aim is to convert them to Christianity – at whatever cost to the tribal peoples’ own health and wishes.

In Peru, just a few years ago, evangelical Protestant missionaries built a village in one of the remotest parts of the Peruvian Amazon with the aim of making contact with an uncontacted tribe living in that region. They succeeded in making contact with four people: one man and three women. The man, known as Hipa, told a Survival researcher about first contact: ‘I was eating peanuts when I heard the missionaries coming in a motor-boat. When I heard the motor-boat’s engine running, I said to myself, ‘What’s happening? A motor-boat! People are coming!’ When we saw them, we went and hid deeper in the undergrowth. The missionaries called, ‘Come out! Come out!’ Members of the New Tribes Mission, a fundamentalist missionary organisation based in the US, carried out a clandestine mission to make contact with the Zo’é of Brazil to convert them to Christianity. Between1982 and 1985 the missionaries flew over the Zo’é’s villages dropping gifts. They then built a mission station only several days’ walk from the Indians’ villages. Following their first real contact in 1987, 45 Zo’é died from epidemics of flu, malaria and respiratory diseases transmitted by the missionaries.

The New Tribes Mission was totally unprepared and did not provide proper medical care to the Zo’é. Their policy to sedentarise the Zo’é around the mission meant disease spread rapidly, and the Indians’ diet suffered because the game they hunted became scarce due to the concentration of Indians in one area. As the Zo’é’s health suffered, they began to lose their self-sufficiency, and became dependent on the missionaries for everything. In response, the government expelled the missionaries in 1991. Since the Zo’é have been left in peace and now receive proper medical care, their population is increasing.

作者：明月对照 提交日期：2007-9-26 17:50:00

　　前面的文章
　 　http://www.tianya.cn/new/publicforum/content.asp?idwriter=13346564&Key=498284510&idArticle=367541&strItem=no01&flag=1#Bottom
　　
　　这篇加入美洲文明遭到基督教毁灭的事情续谈,这基督教总是要人们认罪,但是对于自己毁灭其它文明的罪恶却死不认罪,希望网友一起请总是要他人认罪的基督教承认自己毁灭希腊与美洲文明的罪。
　　分成几点
　　一
　　看基督教毁灭希腊哲学与科学文明的过程
　　古希腊文明与基督教
　　http://www.disound.com/blog/article.asp?id=396
　　
　　只列举一些基督教毁坏希腊文化的神庙与图书馆,烧毁非基督教书籍,禁止希腊哲学发展的内容,详细请自己参阅
　　
　　324 年
　　　　康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
　　
　　
　　335　年
　　　　康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家　Sopatros　殉难而死。
　　
　　341 年
　　　　Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
　　　　
　　346 年
　　　　君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
　　　　
　　353 年
　　　　Flavius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。
　　　　
　　　　
　　354　年
　　　　Flavius　Julius　Constantius　皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。
　　　　
　　364 年
　　　　Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。
　 　　　同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。
　　　　
　　370　年
　 　　　皇帝　Valens　下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在　Antiochia　，除了众多的异教徒，前总督　Fiustius　以及祭司　 Hilarius　和　Patricius　被处死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝　Iulianus　所有的朋友都受到排挤，哲学家　 Simonides　被活活烧死，另一位哲学家　Maximus　被杀头。
　　　　　　
　　　　
　　372　年　　
　　　　皇帝　Valens　命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。
　　　　
　　　　
　　389　-　390　年
　 　　　所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大 城的教父　Theophilos　开始大规模的异教迫害活动，把　Dionysos　的神庙转变为教堂，烧毁城市的　Mithra　圣地，摧毁宙斯神殿， 在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。
　　　　　　　　
　　391　年 2　月　24　日，　
　　 　　Theodosis　皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒 在哲学家　Olympius　的领导下奋起反抗，经过巷战后退守　Serapis　神庙。 基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。
　　　　
　　398　年
　　　　Karthago　第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。　Gaza　主教　Porphyrius　摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有9　座神庙幸免。
　　　　
　　448年
　　　　皇帝　Theodosius　二世下令烧掉所有的非基督教书籍。
　　　　　　　　
　　450年
　　　　阿弗罗狄忒城　（Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城　（Stauroupolis）。
　　
　　451年
　　　　皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。
　　　　
　　457 - 491年
　 　　　帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其它许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。
　　
　　529年
　　　　Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。
　　
　　556年
　　　　Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。
　　　　
　　二
　　基督教毁灭美洲文明
　　http://tech.mop.com/ts/dl/2006/1109/152026255.shtml
　　
　 　1519年，西班牙探险家科尔特斯(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已 近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈 服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
　　
　　　　16世纪的欧洲人，双 眼被无知、偏见和贪婪所蒙蔽，除了闪闪发光的金子，他们什么也看不到。在狭隘的宗教感情的驱使下，入侵者四处搜罗历史文物，然后堆成一堆儿烧掉，用这种野 蛮无比的方式，有系统地消灭“异教”文化。1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥•迪兰达(Fr Diego de Landa)亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜 查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。”
　　
　　　　心痛的岂止是“土著”！后来想探知古代文化和历史真相的人，无一不为这场文化大浩劫感到揪心之痛！
　　
　　　　无限灿烂神奇的玛雅文明沉落在幽黑的历史深处，从此后世人栏杆拍遍，也再难唤回它寂寂的足音。只有三部玛雅手抄本，由于流落国外，侥幸逃脱厄运。这也许是古老的玛雅终不甘沉寂，而留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的“匙孔”吧。
　　
　 　　　16世纪殖民征服的烽烟渐渐平息之后，古代玛雅和其它的印第安文明一道被世人完全遗忘了。此后将近200年间，自居为美洲新主人的欧洲人一面大肆宣 扬“印第安人无文明”的谎言，一面又把自己毁灭文明的殖民罪行美其名曰为“履行文明传播的使命”。直到18世纪末，由于启蒙运动的开展和历史眼光的提高， 西方人才又对200年来他们视而不见的美洲文明产生兴趣。
　　三
　　以上基督教毁灭希腊与美洲文明的历史事实,请基督教应该向人类承认这些基督教犯的罪。
　　还有要探讨,会发生这样的事是不是基督信仰的本质造成的,答案应该是可以肯定的。
　　基督教圣经的观念敌视异教文化,但在过去社会,宗教与文化总是分不清关系,宗教与哲学科学在当时常互相有关,玛雅文化领先当时世界的天文历算知识就与其宗教有关。
　　当时的书籍也常保存在宗教建筑物里,如希腊文化的许多图书馆是附属于神庙,造成基督教为了消灭异教文化将希腊与美洲文明整个毁掉的情况。
　　如果不是阿拉伯世界的保存,欧洲从阿拉伯世界将《几何原本》以及亚里士多德与柏拉图的著作翻译回来,这些哲学与科学的著作后人就看不到了,而人类永远无法知道遭到基督教毁灭的希腊文化成果还有什么,至于美洲文明则是遭到基督教彻底毁灭了。
　　还好中国没有被基督教控制,不然可以肯定中国古代的思想典籍如易经佛经等等必然因基督教认为是异教书籍而烧毁。
　　
　　"杀一个人是害了一个人与其家庭,但毁灭一个文明则可能害了全人类"
　　　　
　　基督信仰带给人类的危害不只是前者还有后者,要求基督信仰应为此向全人类认罪承认圣经敌视其它宗教文化的观念的错误

一个佛的学生和天主基督教徒的对话

一个佛的学生和天主基督教徒的对话

我 对各种宗教都是抱着尊重包容的态度,认为不管别的信仰是否圆满都是以善为本,比没有信仰任何信仰不信因果的没有精神的人强的多.即使上升天道也比在这个世 界造恶受报好的多.写此篇文章的缘起源于我向一位信仰天主的博友发了一个邀请,共同探讨关于轮回的问题,结果这位朋友回答我说他是反对佛教的反而同情我. 我想共同探讨宇宙的真理是信仰任何宗教所要面对的.佛说"诸恶莫做,诸善奉行"基督天主是福音救世人,既然我们都是倡导向善,连耶稣都对钉他的人不怀愤怒 不仇恨,您有什么理由仇恨佛教呢?心有激烈反对即有仇恨,有仇恨的心怎么爱世人?
主说神爱世人,难道佛弟子不是世人吗?不信神的人不是世人吗?神没有说过只爱信他的人,不爱不信他的人.信主就是神的儿女,你跟神是父子关系,跟佛如果是 师生关系,你们请教老师(佛)问题哪个做父亲的怎么会反对呢?在佛经上有很多不同的天主上帝向佛请教佛法也有很多天主发愿护持佛法.您可能说圣经说了上帝 是唯一的真神,哪里有那么多上帝?我承认上帝是对的,因为上帝说他是他的世界唯一的神,没有说否定别的世界.佛经早在2500年前对于大梵天的预言记载, 说此天天主自认为一切是自己造的自己为万物之主.而且佛并不神!

首先要搞清楚佛教是佛 的智慧教育不是纯粹的宗教,现在大家看到的只是形式的宗教佛教,其内涵了知者却寥寥无几.世界宗教是由原始的多神教如各种山神河神太阳神等自然神的崇拜到 一神教的演变,都有一个特点就是有多个或一个至高无上的顶礼膜拜的神,最后死后受神的接引要做神的仆人或者子民升到神的国度或者世界.而佛教没有这样一个 神,释枷牟尼佛是我们的老师,老师讲众生平等,佛说"一切众生皆有智慧福德之相与佛无二,只因执着,妄想而不能证得".人是迷惑的佛,佛是觉悟的人.最后 佛的学生不会做谁的仆人或者子民,而是要通过修行学习成为跟佛一样的智慧福德圆满的人,就是要成为佛!而且释迦牟尼佛和观音菩萨文殊菩萨等等都是历史上真 实存在的历史人物,佛教最讲传承都是一代一代老师通过口传心授给自己的学生,用的教材既是佛经,而佛经的三次集结是非常严密的,第一次佛经结集是早在 2400年前佛的500个弟子同时通过认可记载的,而且这500个弟子都是证得圣果神通具足的大阿罗汉.传入我国经高僧翻译后录入大藏经内,历代朝庭都是 有专人负责的.历经数千年不会随意改动任何一个字的.所以佛并不是一个主宰什么的神.而是真真切切的一个现实的人.一位人天景仰的老师!
真正有爱心的人是有博大的胸怀,是包容一切的包括害自己的人,啊们!
我从小就生活在主的世界里,我的奶奶和很多的亲人世代信主,是主的忠实追随者,我本人从小就洗了礼,从小就经常进教堂礼拜.感谢主感谢圣灵为我种下了爱的 种子.但是大了以后,发现还有一个更加使我开智慧的老师就是佛,在神不能回答的问题前,佛全部回答了,明白了生老病死都是无常,都是因缘和合的结果,生不 生天都是自己的因果使然.
如果您反对我证明您的修行不圆满,真正的有爱心的人如高层的教皇,基督圣人,应该没有任何斗争的心,还主动的提倡世界和平,宗教和平,要互相对话而且要主 动的和佛教对话.我们都知道英国是基本全民信仰神的国家,英国王室的加冕仪式都要教皇亲自主持,但是就是这个国家首先把佛学写进了小学教科书.因为爱,直 到现在虽然皈依了佛教成为佛的弟子并且授了大乘菩萨戒.我如果见了耶稣的圣像是要礼拜的,因为他很伟大!他面对害他的人都如此宽恕,对肉体的疼痛能如此不 肖,那在佛教应该是登地菩萨了,已经证得了无生法忍,而他不顾个人的安危对世界人们的爱,就是不折不扣的菩萨行,佛教里菩萨就是觉悟的有情众生的意思,菩 萨是不仅自觉还要觉悟他人救度他人,耶稣不正是吗?啊门!

我对基督圣经的疑惑有很多,我抱着一颗很真诚的很恭敬的心问您?

既然神是全能的,神创造了世界创造了人,那神是谁创造的呢?

既然神是全能的,神为什么又创造了发表进化论的达尔文,用自己的手打自己的脸呢?

既然神的爱是平等的对我们,为什么每个人有不一样的命运不一样的长相呢?

既然神能救世人,为什么还要眼睁看着自己的儿子在受苦呢?您如果说是因为我们的原罪,那神既然是全能的,为什么不制止我们的原罪的发生呢?为什么????

既然神是全能的为什么不把我们都接回天国?既然神是全能的能一天就造了人类,为什么不一天就把我们接回天堂?

既然神是全能的为什么审判了杀死了追求宇宙真理的布鲁诺,哥白尼呢?结果又公然向大众来道谦呢?

既然神是全能的为什么不知道人到底有多少根肋骨呢?既然夏娃是肋骨变的,为什么以后的人不是肋骨变的,而是父母结合,由母体出生呢?

既然神是全能的,耶稣是上帝的唯一的儿子,既然上帝有子必有父母,上帝的父母妻子又是谁呢?

既然神是全能的,神让耶稣复活了.为什么不让耶稣永远的以肉体形式活在我们的世界救我们呢?

既然神是全能的,是神赐给了我们食粮,为什么从耶稣诞生2000多年了世界上还有那么多人在饥饿的边缘挣扎,每年全世界饿死病死的人那么多?难道是神故意饿死他们吗?

既然神是全能的,创造了世界创造了天地,那神为什么不管管现在日益恶化的世界?那刹那杀死上千万人的海啸,龙卷风,台风,地震,又是谁创造的?

既然神是全能的,是神赐给了我们健康,那为什么世界上有越来越多的如非典,癌症,爱滋病等不治之症肆虐.那神又为什么不消灭他们呢?

既然神是全能的,如果您说是神惩罚我们,那神不是无私的爱我们吗?怎么会下此毒手?

既然神是全能的,如果您说都是魔鬼的惹的祸,那神为什么不一下把魔鬼撒旦收服?为什么还任他在世间做恶?

既然神是全能的是无私的,为什么让我们唯一信他一个人,不让我们听学别的圣人的话呢?孔子曰:三人行必有吾师.难道这个世界就一个圣人吗?一个老师吗?何况我们学习的佛,他并不是什么神,而是一个觉悟的人.一个真实存在的历史人物.

既然神是无私的爱,爱我们世人,为什么接引我们到他的天堂享受永生,却做永远的他的仆人他的儿女?为什么不做我们的仆人?为我们为众生无私的服务?

既然神是爱世人的,为什么他忠实的教皇和子民会组成十字军东征,拿起罪恶的尖刀杀向他们眼中的敌人,难道所谓的敌人不是世人吗?

既然神是全能的爱世人的,为什么他忠实的子民和他亲自加冕用爱度化的 欧洲所有国度,近代300年用洋枪洋炮战舰极其残酷的强盗手段掠夺了亚洲非洲美洲几乎多半个地球的原居民的资源和金钱,使大半个地球沦为他们的殖民地,因 此现在他们富裕了.口袋里装满了血腥的金子,手上沾满了全世界善良人们的鲜血,口里却满嘴的主的仁爱.那时的神你在哪里?

既然神是全能的,神说信者得救,不信者下地狱.可是科学证明了世界的生命是轮回的,如果按神的意思不上天堂即下地狱,应该人的数量越来越少,可为什么世界上的人口越来越多,多出来的人从哪里来的呢?

既然神是全能的爱世人的,为什么不现在时时刻刻的审判人的善与恶呢?警醒世人让人们马上止恶行善.为什么等到遥远的未来,等人们忍受那么多的痛苦做了那么多的恶事以后才来世界审判呢?不等于给善人于痛苦给恶人更多的犯罪的时间吗?

既然神是全能的,为什么不马上出现在我面前让我看看给我慈祥的解答,反而让这个世界上象我一样疑惑的人越来越多?反而在佛法里得到了全部答案?......

等等等等我的问题还很多,希望看过我的文章的善友能给我一个圆满的解答.为了追求宇宙的真理也欢迎大家参与探讨! 个人认为盲目的相信膜拜才是迷信,真正的信仰和真理应该经得起推敲和磨练.

上帝在佛法里称为大梵天主,是佛讲的欲界天的一个天界,得以升天也是很大的福报和胜事.我亲爱的朋友们,为了我们共同的爱,为了我们共同的善,为了世界更 加美好,请不要以敌视的眼光来对待每一个人.不要怀着恶意去攻击有其他信仰的善良的人们.为了我们的世界为了我们的善良,我们应该携手共同的努力创造我们 美丽的明天!啊门!

吴稼祥不够高明

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  吴稼祥
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• 个人简介
  吴稼祥，1955 年生于安徽省铜陵县大通镇河南咀江边渔村。1982年2月毕业于北京大学经济系，获学士学位；1988年11月被中共中央办公厅高级研究编辑职务评审委员 会评为副研究员；2000年3月赴美客居坎布里奇在哈佛大学做访问学者3年。长期从事经济、政治、国际政治、企业战略以及中国传统谋略思想研究，在政界、 学界和商界均有阅历。主要作品有：《邓小平：思想与实践（1988 年）》、《股份化：进一步改革的思路（1985年）》、《新权威主义述评（1989年）》、《智慧算术——加减谋略论（1997年）》及其新版《入世心法 ——从历史看加减》、《民主进程中的中国崛起（2004）》、《果壳里的帝国：洲级国家时代的中国战略（2005年）》、《一杯沧海（2005年）》等。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c062a78010007l9.html

让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动
“忽报人间曾伏虎，
泪飞顿作倾盆雨。”
这是毛泽东生前看到的一场雨，一场泪雨，这泪雨是他自己洒的，还是嫦娥洒的，抑或是杨开慧的在天之灵洒的，并不重要，重要的是他的悲欣交集：悲洛神之远逝兮，欣九鼎之出泗。
几天前，又有一场泪雨在春雨之前滂沱，洞开千万中国人，特别是那些受困于红尘的中国人泪腺的是林黛玉的扮演者陈晓旭，她抛弃她终身为之奋斗的一切，削发为 尼，成了长春百国兴隆寺的妙真法师，做了几百年前妙玉的师妹。为此，网络上一时愁云密布，泪雨纷飞。一位网友的博客首页成了滴泪的手帕：

“下午，得陈晓旭遁入空门的消息。
枯坐。泪，流了一遍又一遍。
浮华如云烟，梦一场，空一场。
余生寄木鱼。万丈红尘，装不下一个陈晓旭？
朋友来电。我泣不成声。那悲，完全发自内心。哭过后，是长时间的无语。”

这些年来，屡有明星名人遁入空门的报道，最著名的还有首唱《青藏高原》的李娜，国人唏嘘，媒体轰动。可以猜想，每有一个这样的著名人物剃度，对于世人是一 声警钟，对于佛界则无疑是一个喜讯，其广告效应远远超过一座庙宇的落成，十个大师的讲经。不过，让人叹息的是，华发不是韭菜，韭菜可剃难度，割了还会再 长。俗发落了，再长除非来生。佛门如同储钱罐，你是一枚小钱，进去了就不要想再出来，除非打碎它；或者揉碎你自己。
自从佛教传入中土以来，这种家门与空门、国门与山门、朝廷与教廷、皇袍与僧袍、现实与冥想、此岸与彼岸之间的对立就从来没有停止过（除了毛泽东时期）。这 种对立并没有使双方受益，而是使各自受损：要信仰的人，不能要生活；要生活的人，不能要信仰。这种对立导致的最荒唐的结果之一，就是传说中的清世祖放弃皇 位出家，做了五台山的和尚。社会分裂成大多数正常人和少量的僧侣，既不能把生活提升到信仰层次，也不能把佛教普及到芸芸众生。芸芸众生只能被拯救，不能自 救。拯救者便是不能过正常人生活的僧侣。
幸亏盛唐时期发生过一次类似于欧洲新教革命的伟大的佛教改革，史称禅宗革新。禅宗产生的时代背景是从北魏汹涌起来的流民浪潮，家都没有了，哪有庙宇？但不 能没有精神安慰。于是有了走入民间、不需要大雄宝殿和十八罗汉，也不需要佛指骨和万卷经书的禅宗，特别是惠能开创的南宗。禅宗最伟大的贡献有三：
第一是禅俗合一。成佛不一定在庙里，也可以在家中。这就是说，僧侣不是佛祖的“三个代表”，唯一代表自己的是修行者或参禅者自己，所有人都不需要被超度，而可以自我超度，也就是自救。
第二是变坐禅为做禅。虽只有一字之差，但却有霄壤之别。坐禅者是不劳而获者，是通过愚弄百姓、欺骗官府而获得田产和贡品的肥僧、官僧（我们今天的和尚一般 都是有干部级别的），而做禅者则是自食其力者，渔猎耕读，坐住行卧，皆为道场。就得道而言，手中的念珠，不如背上的汗珠；嘴中的经文，不如手里的镰刀。
第三是当下圆满。色身，法身，化身，报身，其实都是一身。六祖大师说得很清楚：“善知识，听汝善知识说：‘今善知识于自色身见自法性有三身佛，此三身佛， 从性上生’。”这是啥意思？这意思是说，别找什么西方极乐世界，别期望什么来生，佛身就是自身（自性），来生就在当下。烧香求福的庙宇不是庙宇，是农贸市 场；为了求菩萨保佑升官而去行善不是行善，而是行贿。禅的最高境界是物我一体，既然万有皆无，唯一的实在就在当下。你当下所从事的任何一件事情，无论是撒 尿，还是咀嚼，或是写作，练剑，品茶，插花，灌注的就是你的全部生命和注意力，除此皆为虚无。
这就是禅的精髓。正是这种精髓从唐代开始传到了日本，使一切事情都有了“道”，茶有茶道，剑有剑道，武士有武士道，健身有柔道……也正是这种精神把日本社 会的尘世生活提升到宗教境界，而不是抛弃、贬低或拒绝这种生活（像今天中国的李娜和陈晓旭们所做的那样），使敬业与精工成为主流社会风尚。
更为重要的是，这种禅的精神，为日本把现代资本主义奶牛引入自己的田园准备好了最丰美的草场。马克斯"韦伯发现了基督教新教伦理（惩忿禁欲）为现代资本主 义钟表上足了精神发条，但他没有看到，中国的新教——禅宗伦理与西方的新教伦理在精神气质上是基本一致的：它们都把救世主（上帝与佛）移到自己心中，它们 都认为敬业就是敬神，它们都主张“惩忿禁欲”（禅宗反对的是“贪嗔痴”）。正是这个原因，使得新教伦理和禅宗伦理根基最深厚的日本和德国成了世界上最精工 细作的国家。
遗憾的是，禅宗在中国播种，却在日本扎根、开花、结果，造成这个差别的原因之一，是日本完成了对禅宗的第二次革新，而中国则没有。第二次革新的实质，就是 实现了真正的禅俗合一：僧侣成了一种职业，而不是一种生活方式，他们在家里是夫妇，在庙里是僧侣。1989年1月，我访问日本，参观了日本最大的佛教寺庙 之一——京都东本愿寺，该寺的住持下班后就会回到妻子身边。据统计，现在的日本有5709万人是佛教徒，如果他们都要像陈晓旭这样出家，日本住宅的45% 都要改成庙宇或尼姑庵。
我认为，中国要实现和谐社会和现代化，当下既需要宗教自由，也需要宗教改革，就佛教而言，改革的核心就是让尼姑出嫁，而不是让妻子出家。

2007-3-2于北京