失去方向的耶教

耶教失去方向真的好像他的信徒拿邪恶的心谋杀耶和华。失去理智，成为一种笑话，这是真实的与法轮功无异。只是法轮功至少还有个人样会尊重别人，只是执着于政治斗争。

我当然不能再让他们一错再错，这只能让他们步入恶道，杀人放火与他们兄弟教无异了。其实一神主义所面对的麻烦是正邪不分，恶搞迷信，邪灵上身欢呼为圣灵上身，会多国语言就是耶和华或耶稣。

从历史，多少先知所闯祸，引发战争，伤害多少生灵。而人类却无法吸取教训真的可悲，现在也面对同样的问题。问题出现因为我见，唯我的耶和华才是真神。其实耶和华存在都是一个疑问，连阿拉也是。只是人定义他们巴了。

其实他们最可怜，他们的人生没有目的与目标，当圣战结束他们需要找目标。现在网络流通，什么论坛都是他们发动圣战的地方。可怜的心灵空虚到不如买反版的打飞机游戏在电脑前打飞机好过圣灵充满，到处杀人。

医生的孩子又怎么样？还不是迷信，还不是心灵空虚，搞不好是一个破裂家庭，爸爸是医生？现在网络骗子何其多，搞不好只是心理投射，将负面变成理想。（可能不是什么好职业）

破邪显正是我的本分，很对不起你是我要拯救的羔羊。http://i.cn.yahoo.com/greengrass/blog/

喜欢挑拨离间的牧师

不要中了佛教徒的酵！

蒙爱之子

http://www.cclw.net/gospel/explore/fjdz/htm/5.htm

　　首先，蒙爱之子要来介绍一下佛教的宇宙观，佛教将整个宇宙分成「十法界」

　　1. 地狱：行上品十恶
　　2. 饿鬼：行中品十恶
　　3. 畜牲：行下品十恶
　　4. 修罗：行下品十善（阿修罗是古印度战神，相当于希腊神话的马斯 Mars 或阿瑞士 Ares）
　　5. 人：行中品十善
　　6. 神或天人：行上品十善
　　7. 声闻
　　8. 缘觉
　　9. 菩萨
　　10. 如来

　　其中前六者，就是所谓的「六道轮回」，又可以分做「三界」（欲界、色界、无色界）

　　* 欲界──

　　o 地居：地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗五道

　　　　　天道（四大天王、帝释天）

　　注：欲界地居包含有六道众生，接下来「主要是」天道

　　o 虚空居：须夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（即天魔波旬）（地居有两天，虚空居有四天，整个欲界共六个天界）

　　* 色界──初禅天（大梵天居此天）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天即在此天）（前三者有三个天，末者有九天，色界共十八个天）

　　* 无色界──空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（无色界共四天）

　　「色」，在佛经的意思就是指「有形可见可摸的物质」。「欲界」有男女饮食、宫殿苑囿之好，「色界」则离男女之欲、食欲，但仍有身体、宫殿。无色界，顾 名思义，就是没有「有形可见可摸的物质」，那里可以说是空无一物，在那里的众生也没有身体、外表的形象，只以心识住于深妙之禅定中。修行、涅盘和轮回的观 念，不是佛教首创，古婆罗门教就有，他们相信人有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（印度教的修行内容），进而跳出轮回，进入涅盘，这里的涅盘，是 指与大梵天神合一。相对的，佛教也是相信众生有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（佛教的修行内容），最后跳出轮回，进入涅盘，佛教是无神论（相信 有神祇，但这些神祇只是和人类、猪狗差不多的众生），所以他们的涅盘，不是大梵天，而是静寂无为，什么都没有。大梵天是古雅利安人相信的造物主。

　　由孙大信牧师的见证可知，印度是一个多神崇拜的民族，在古时，他们就相信商业神、律法神，还有许多奇奇怪怪的神祇，佛教兴起后，为了吸收婆罗门教徒， 他们采取的战术就是「贬彼尊己法」，怎么做呢？很简单，就是将婆罗门教徒，和他们所信的神，全部画入天道里，于是成了帝释天、大梵天、大自在天等天神，而 这些修行的信徒，也依禅定修行的程度被放到色界、无色界中。既然在天道，也就表示还在轮回中生生死死，死死生生，进而告诉他们：「所以你们要修佛法呀！不 修佛法不行呀！」佛教徒恐怕有意见啦！说：「这是不可能的！造假不实有反佛陀的教导呀！」呵！少来了！您不见佛经里许多胡扯到极点的记载吗？悉达多十岁就 能把一头大象「过肩摔」（就是二十岁也不可能）？不与妻子同房，指着妻腹，说六年生子就真得生子？连续六年每日仅食一米一麻？（不如说连续绝食六年），明 显都是『骗人的鬼话』！！这些佛教徒为了让人们觉得悉达多『不同凡响』，这种『唬人的话』都写得出来了！何况是为了达到贬他尊己的目的，或者以不良手段吸 收印度教徒的目的，而把别人信的神全部贬抑掉呢？很明显的，那群作者不诚实，一本书的作者都不诚实了，您还读得那么高兴，以为是真理？？有没有哪个佛教徒 敢让华严经、楞严经、法华经、阿弥陀佛、观世音，耶稣空坟墓拿出来让考古学家公开检验检验的呢？

　　这些印度神祇既然这么多，名目也就很繁杂，佛教徒更把他们全部放在天道里，例如噉精鬼成了四大王天的增长天王，香神成了持国天王，而多闻天王则是夜 叉。印度教徒所信的造物主是大梵天神，佛教徒也把他贬低，放到色界最低处，佛教对外传教，最喜欢用这种贬他尊己的策略，两千五百年前面对印度教徒是如此， 后来基督教传到中国，他们也是重施故技，把上帝与这些下等的印度邪神看做一类，有些基督徒中了这一招，便改信佛教了，例如佛教界赫赫有名的印顺法师，他不 但被世上的小学掳去，而且常常着文攻击基督教，不下于释圣严，龚天民牧师也曾着文反驳他。抬高自己贬低别人 ，佛教可没有说印度神灵是邪神。还是问问看龚天民牧师作了什么事，自问自答，之后说佛教贬低耶和华。

　　接下来，蒙爱之子就要切入正题了。也就是我们今天要防备的「酵」，希望大家不要听信了佛教那一套：「你们信的上帝就是我们天界的某某神啦！祂自己也在轮回中啦！有一天也会死的啦！」所以蒙爱之子把这些神祇的介绍出来，让大家知道这些说法究竟有多无聊！
当然在出埃及已经明显投入非圣行为，当然信徒认为理所当然。所以还是有欲望和邪念出不了轮回。


　　1. 他化自在天

　　他化自在天即是天魔波旬，在欲界最高处，克布之站、全国联机宗教板、中山 bbs 基督板都有佛教徒宣称上帝耶和华即是这个恶魔。毫无疑问的，他并不是佛教徒创造出来的，婆罗门教徒就相信这个神祇了。

　　

　　2. 帝释天（Sakra-devanam-mdra）

　　又名因陀罗，古印度人相信的雷神、勇武之神，在欲界地居最高天，他统管另外三十二位神祇，因此又名「三十三天」（仞利天），煮云和尚在「佛教与基督教 的比较」一书中，宣称上帝就是帝释天！据古雅利安人吠陀经（一种对印度神祇的赞美诗集）的记载，他全身毛发及皮肤呈黑褐色（上帝皮肤黑褐色？），脸上有痘 痕（上帝长满青春痘？），性情暴怒，纵情酒欲（上帝爱喝酒？），常与众天女交合（上帝是个色鬼？），坐骑是一只白象（上帝骑着一头大象？）。在经上（吠陀 经）的记载，他是一个年轻神祇。帝释天曾见一仙人之妻姿态甚美而欲与之交合，仙人发现后，咒诅他身上长满千个女性性器官，这可怎么办呢？不能见人呀！帝释 天就修佛法，把千个性器变成千眼，所以帝释天又名千眼天，煮云和尚将上帝视为一个淫乱之神，实在恶毒到了极点！

　　

　　3. 大梵天（Brahma）

　　在色界最低处，是印度人相信的造物主，台北县法鼓山的释圣严起先在「基督教之研究」一书中宣称上帝即是天魔波旬（没有明讲，但有暗示），后来在「正信 的佛教」一书又宣称，上帝就是大梵天，而且还得意洋洋地说：「这是我对照佛经和圣经所得的结论。」（我不知道他读了哪本圣经），另外，释如本法师也有类似 说法（「佛学问答」第４３页）。据吠陀经的记载，大梵天神有四头四臂（上帝四头四臂？），骑着白鹅（上帝骑着白鹅？），头上长有七角（上帝有七个角？）手 上还拿着汤匙、法轮、莲花、念珠、托钵（上帝拿这些东西干嘛？），甚至与自己的女儿，知识女神婆罗室伐底（Sarasuati）乱伦（上帝乱伦？？祂和谁 乱？），这些佛教徒真是过份！！事实上，根据学者的研究，大梵天，这位古印度人相信的造物神，其实是来自于亚述的造物神话──Bau，甚至，中国的盘古， 也是受到大梵天造物的影响，因为三者的造物过程都几乎一样，却又和其它民族的造物神话不同...古印度人也是相信有造物主的，只是佛教把它否定掉而已。

　　

　　4. 大自在天（Shiva）

　　古印度人又称之为「湿（ㄒㄧ，二声）婆」，万佛城宣化上人在「妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释」第５９页说：「我坦白向大家说明，基督教的上帝，就是 这位大自在天。」男神，有妻帕凡提，四面八臂，额头还有一只眼睛，身披虎皮，皮肤呈青绿色，脚跨白公牛难迪（Nandi），额上的眼睛能够发出火来销灭万 物，是一种破坏之神，其实他是一种生殖崇拜的神祇，相当于圣经里西顿人的女神亚斯他录，以令卡（Linga，男性生殖器）为象征物，他被佛教徒放在色界最 高天，宣化上人将真神视为生殖崇拜的神祇，这真是极大的亵渎！

　　另外还有那罗延天（韦纽天），我不知道他被佛教徒放在哪里，也许是帝释天统管的三十二天神之一，古印度人又称他为毗湿奴（Vishnu），他有两个妻 子，财富女神吉祥天女（Lakshmi）和大地女神辩才天女（Bhu），（佛经里也记载有许多天女）及一位儿子，爱神伽摩（Kama），他属于「护持之 神」，和大梵天（创造之神）、大自在天（破坏之神）并为今日印度教三大神祇，许多印度庙宇刻有他们的偶像供人膜拜，也有许多不同的化身。

　　剩下还有三个神没有讲，首先就是须夜摩天，又名焰摩天（Yama），有的佛经不说他在天上，而是地狱的阎王（佛经往往彼此冲突），此神有两个使者，牠 们是两条狗，经常在人间界徘徊。当嗅到有人快死时，便引他去天界。以后，此神被转成为下界神（印度的神能转变其性质，有时甚至会堕落，不再受人敬拜），变 成死神，夺人生命，又为审判神，死者之王，令罪人受报不再作恶，佛经可能以此立他为阎罗王。其它兜率天、化乐天，也都是印度人信的神祇，被佛教徒挪用而 已，我没有他们的详细资料，若有的话，会再补充。

　　综合来看，我们就知道佛教的天界原形只是一些印度神话故事，只不过教徒将这些神加以改造（例如改说大梵天没有女儿）并予以编列而已，和圣经启示的天国 根本是风马牛不相及，在欲界六天的众生都欲火焚身，常常藉由一方法满足淫欲，再由膝盖生孩子出来，但天国没有；至于色界的众生，只有男身，没有女相，那里 的人也没有鼻子和舌头，而且都在打坐禅定，天国并不搞这些玩意，所以也与色界无关；至于无色界，禅定程度更深，那里什么都没有，众生只以最基本的心识存 在，并没有身体外形，天国更不是这样的地方，往后若再有佛教徒说：「我对照佛经和圣经之后，发现你们的天堂其实就是我们天界里的某某天。」准定这个人是先 打瞎了自己的眼睛，再比手画脚鬼扯一番...更何况，信耶稣也不是为了享天福，乃是要复活，在新天新地里得永生。

　　所以众圣徒知道了，以后您们根本不用以为佛教是个很宽容的宗教、佛教徒都是个个友善——他们纵然不明讲上帝就是天魔，至少也会把上帝与这些低级的、道 德败坏的、面貌狰狞的印度邪神看为一类，这对真神耶和华而言，都是一种极大的侮辱与毁谤！真是睁着眼睛说瞎话！正如龚天民牧师所言：「这些佛教徒真是血口 喷神！我们基督徒都应该要起来反击！」

　　据佛经的说法，这些神祇中，除了那桀傲不驯的天魔他化自在天以外，其它神祇差不多都被佛陀降服，成了佛教的「护法神」，甚至，大梵天也被悉达多说服， 承认自己不是造物主（它当然不是），世界上也没有造物主，佛教徒若说上帝耶和华就是这些神祇之一，根本是把上帝贬成了佛教的护法神明！！

　　释圣严在「正信的佛教」一书中还说：「基督教的神、回教的神、印度教的神，转生在天道里，就以为自己最厉害，便对其他人都宣称，自己是造物主，自己是 最伟大的，自己如何又如何，正是佛经里反对的『天慢』。」上帝傲慢？奇怪，公元前七百多年的以赛亚先知和公元前五百多年的以西结先知（那时根本还没有佛 教）不就指明西路法堕落的原因就是牠起了骄傲之心吗？怎么今天，魔鬼又借着释圣严的口，反控上帝了呢？这些佛教徒是不知道上帝及这些印度神祇的属性呢？还 是故意随便栽赃呢？事实上，我认为这些佛教徒是陷入六根本烦恼中的「不正见」，思维不正，产生错误认知，及二十随烦恼中的「不正知」，颠倒是非，说来都是 自取烦恼而已，真是有趣，他们修佛，就是要断烦恼，灭无明，以进涅盘，可是为了攻击基督教，这些都成了其次了。我们不是要把佛教徒视为敌人，因为我们争战 的对象乃是那天空属灵气的恶魔（弗六１２），但面对佛教徒这种对上帝指鹿为马、胡扯半天的攻击战术，首先我们不能中计，再次我们还要证明有造物主的存在， 阐明福音的真理与圣经为何可信，让佛教徒也能得到救恩，在那日同得永恒生命才是。阿闷！
哈，断章取义，佛说第一因，已经很清楚，当然耶和华说不出自己来源，以自有来符合自己万能。第一因无始无终，以现在观，来看待那些，恐龙，猿人等现在寻不着的生物，就明白，那时或许连耶和华都不存在。一个生命步入败坏或死亡就会有一个新的生命形态出现。佛只说天众非圆满，当然实况也是如此。圣经也大量表露这个非圣的神所不能之处。而那个家伙表露怒相，偏帮，杀生等。

　　＝＝＝＝＝＝＝

　　以下补充资料，是蒙爱之子对佛教天界观的质疑：

　　1. 据佛经的说法，这些神或天人都因为沉溺天福，不肯花心血学佛，然而，他们却愿意费心费力保护佛法，真是不合理。无非也是卑彼尊己战术，让那些追求转生天界的印度教徒对自己的信仰产生怀疑而已（印度教徒的天界是永恒的） 佛经可没有这么说

　　

　　2. 这些神祇也只有印度人承认，其它民族根本不相信，可见有没有这些神都还是一个问题呢！若今天佛教诞生于希腊，这些佛教徒为了达成贬彼尊己的传教手段，天界的神恐怕就是宙斯、雅典娜了...

　　

　　3. 很有趣的是，佛经（增含等见品）宣称，只有人道的众生可以成佛，至于那些行上品十善的大好人，到天界去就沉迷于天福享乐中，绝不可能成佛的，换句话说，佛 经在暗示我们，做恶比较多的人有更多机会成佛啦！再者，这些转生天界者不是道行高深，就是积德颇多，至于做恶稍多者则在人道，为何他们慧根反而比那些到天 界的众生还高、还有机会成佛呢？就以帝释天来说，他曾求佛法，但回天界后，只是一个享乐，就全忘了，真是笨！比许多世人还要笨！反正佛经是人写的，这些神 祇要死要活都操在这些人手中...懂蒙爱之子的意思吧！

　　

　　4. 据佛经记载，悉达多在食物中毒离世之前，曾有人询问：「外道（特指印度教徒）修行甚深者，其人死后，转生何处？」悉达多答曰：「生非非想天（无色界最高 天）。」「更复如何？」「堕畜牲及地狱。」试想，这些能转生天界的人，无非都是大善或修行高深的印度教徒，他们在天界的时候，尤其在无色界里，根本没有什 么造业做恶的机会，若照佛教因果律来衡量的话，应该不致于堕入恶道才对，那么为何佛经有这样的记载呢？很简单，又是那套「卑彼尊己」战略在做怪，让那些勤 于修行的印度教徒全转来信佛教而已。至于有人会说：「那是因为他们知道自己要死的时候，心有瞋怒，所以直堕恶道。」这更是胡扯，简直是把自己信的因果律踏 在地上踩。

　　

　　5. 天界观充满浓厚的佛教色彩。天界有欲界六天，色界十八天，无色界四天。

　　关于转生欲界六天所要有的行为，六趣轮回经云：「于父母三宝（佛法僧），恭敬随能施，具忍辱柔和（六波罗密之一），得生忉利天。自不乐忿诤，劝他会和 顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法（佛法又名正法），专修解脱惠（佛教修行），喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行（也都是佛教修行法门），自性常 爱乐，起精进勇猛（佛教八正道之一），得生变化天（化乐天）。是最上有情，其沙门梵行，增长解脱因，得生他化天（他化自在天）。」，这是佛教色彩浓厚的天 堂观，印度半岛是一个封闭的世界，那时的佛教徒与外界几乎没有接触，所以他们的经典都是照着他们眼中所看到的世界在写的，试想，那时除了印度的佛教徒之 外，其它民族也不叫父母信三宝，也不知何为佛法，更不知何为八正道、六波罗密，那么欲界是否也就只有未究竟的佛教徒才能去了呢？其它民族都被摒除在外？既 如此，他们还诬称上帝曾修佛法，可惜没有究竟，所以才成了众神祇之一，更是离谱到极点！（许多印度人信的神祇都被佛教徒放到欲界六天里，成为各天界的主 神，而那些行上品十善的人，则成为天人）

　　至于色界与无色界，可以说是针对印度教徒的宣教战术，当时写经的佛教徒为了劝印度教徒放弃原有的信仰，而来改信佛教，他们先以印度教徒的「四禅八定」 修行程度，分做色界十八天、无色界四天，接下来又宣称，有修行的印度教徒便是依着修行的深浅轮回到这两个天界，仍在轮回中，无法成佛进入涅盘，他们佛教徒 为了造成印度教徒「心理的不安」，让他们舍弃修行（印度教徒的修行法），来学佛法，于是说他们修行后只能转生天道，仍在六道轮回中。这个天堂观充份显示了 佛教反欲的思想，那些道行越高深的印度教徒，可以到无色界去，无色界，已经很接近佛教的「最高级」──「涅盘」了。

　　所以我们可以知道，这只是一种偏狭的民族天堂，是一个封闭世界下的产物，因为在佛教于五百年后开始传播前，都只有印度人知道禅定修行或佛法而已。


　　6. 以欲界六天来说，四大天王活五百岁，他们的一天相当于人间的五十年，帝释天可活一千岁，他的一天相当于人间的一百年，须夜摩天可活两千岁，他的一天是人间 的两百年，兜率天活四千岁，一天相当于人间的四百年，化乐天活八千岁，一天相当于人间的八百年，他化自在天活一万六千岁，一天相当于人间的一千六百年。再 以无色界四天来说，空无边处，寿命二万大劫。识无边处，寿命四万大劫。无所有处天，寿命六万大劫。非想非非想处天，寿命八万大劫。

　　这些天神的寿数简直是在玩数学的等差等比游戏！！一看就知道是「捏造出来」的。


　　7. 关于这些天的名称及寿数，各经都各有说法，本来嘛！佛经就是一群喜欢胡吹的人在写的，各写各的，最后彼此矛盾冲突，而且有许多夸大不实的内容。（就以六道轮回来说，也有佛经称五道的，再以宇宙起源说，也至少有五种不同的讲法）


　　注：

　　1. 佛经繁复庞杂，各人写各人的经典，以致于往往矛盾处处（这样的宗教人还敢信？），本文中包括轮回数目、天神寿数都是采用一般佛教徒的习惯用法

　　2. 如果今后还有人对您说：「我觉得佛教比较宽容，你们基督教都如何又如何。」不妨把此文给他看看。

胡吹只能欺骗无知的基督徒，现在我知道金钱利益的利害，什么七道五道，根本在捏造故事。还有连印度神话与宗教都没有研究就来献丑丢脸的牧师。佛教根本没有说宇宙起源，那么你的宇宙起源从何处来就奇怪了。
以神话来推翻也未免有点作贼喊贼，当然佛经很少提到这些天人，所以遭攻击不出奇。若下一次看到基督传销员时，也可以拿出这篇文章，说品德如此，不是我所追求的信仰，请收起你的产品，名声已经臭了。

又来纠正

看到了许多与"佛教徒"的争执.其实他们很多人不能算佛教徒,真正的佛教俗家弟子起码得守5戒.
主耶稣的宝训说的很清楚,让我们不要与人纷争.
太6:38-42 "你们听见有话说:以眼还眼,以牙还牙.只是我告诉你们:不要与恶人作对.有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想搞你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里.
主也教导我们,要爱仇敌,为仇敌祷告.
太6:43-44 "你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌.只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告."
事实是那些基督徒开始毁谤之后假圣人，至于这篇文章也看不到任何不要与恶人作对.有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想搞你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里.

"佛教徒"们虽然攻击我们的神,但这是他们的罪.我们为神争辩无可厚非.但主教导我们,学会原谅别人,因为我们自己是有罪的.主为我们受过,为的 就是让我们的罪得以赦免.我们应该传扬主的道,去原谅他人.这是主所悦纳的事.对于神来说,一切的人都是一样有罪的,只不过有些不懂忏悔还继续犯错.佛教 徒们同样有着为人的弱点,这些弱点可能是表面上看起来的"优点",比如"善良","自由","平等".这些本是好的，只是他们理解偏颇,以至受了 SATAN的诱惑,不思悔改.
那么也请你拿出证据，试问耶和华老兄有没有罪。耶和华老兄当然不能忏悔，我代他忏悔。满手血腥的幽灵当然有错。当然佛教徒的实际行动，你看不到因为他们没有到处宣扬吗。这“撒旦”论也令我想起佛印禅师与苏东坡禅修时所闹的笑话，当然我认为所有基督徒都是耶和华。

我们可以争执,但我们也可以原谅他们.这是主亲自教导我们的.只要他们忏悔,一样可以被父赦免.还记得葡萄园的比喻吗?主在钉死在十字架的时候,依然为仇敌祷告.
路23:34 当下耶稣说:"父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得"
不要再假圣人了，没有记错假圣人死时还埋怨干爹没有搭救。当然干爹也没有忏悔。


并不是每个人都能认识到自己的罪的,但认罪的就总得赦免.和主一起钉死的两个犯人中一个临死前才忏悔,但一样被赦免了.所以对于这些愚昧的人们,我们是不是多点耐心,多点爱,做神悦纳的事呢?

所以,我建议大家少些纷争,多原谅那些"佛教徒"们,多为他们祈祷吧.父原谅了我们,派遣他的独子来因我们受难,我们应该把这种宽容传承到世界各个角落.他们只是受到了引诱和蒙蔽,但仍有忏悔的可能.

愿父原谅这些来本吧挑起纷争的"佛教徒"们.
愿父祝福大家.
以马内利

看来也没有忏悔之义，只有祝福幽灵天国不败坏。
sadhu,sadhu,sadhu

救赎不存在的真相

救赎根本不存在，为何如此说，第一某人被处死时，虽然以幽灵干儿子的名呼叫干爹。但是干爹却没有回应。最后痛苦的失血，至死亡。之后尸体被焚烧，真的可悲。

其实只有人自己明白宇宙之间的真相才能自救，只有心才能容纳这个宇宙，只有心才能明白颠倒梦原来全来自幽灵，神怪，画地为牢。自己约束自己的身心灵，无法了解真相。

宇宙无始无终，不生不灭的实况，早在2500年前已经有人说过，现在科学也证实，如元素，能量无法制造与毁灭。

其实永恒只是空象，有实象都无法永恒。如北斗9颗星，现在却只有7颗星。虽然消失，但是元素与能量却在另外一种形式。如黑洞，也是属于能量，一种吸力。

说到人，人的潜能也超过幽灵与神怪，只要集合八识就能通晓宇宙，也就是这个原理，为何以前星象学家在没有望远镜的情况下运算准确，连现在有高科技的科学家都无法反驳。

2500年前那个人也说了，清水里，还有上万个生物。蚊虫身上还有生物，连蚊虫都不知道。而这类学问却需要到现代才发现，而且是最近200年的事。

我就怀疑那个身称制造者却无法清楚的说出来。而进化论也否定了，那些荒唐的事。也明白大学论文抄别人的论文的人，被教授提问时，往往支支语语。

预言是否属实，事后孔明，我只能这样说。但是还是有人拿几张死海卷来证明是否事后孔明。一个破烂只剩下几行字的古卷当然无法说明什么，而且翻译员没有完整的翻译，因为古文的认识不够深。当很多人说世界末日在2000年，但是我还是觉得我在呼吸。2005年，有人得到启示说槟岛会有大海啸，结果只是吓跑那些相信的人。

曾经在辩论时，有人以虚构论来人身攻击，否定其他信仰。辩论一问一答，所以我回答，之后就提出一个疑问。我说：那么圣人是真的被处死，而且是从坟墓爬出来，还有见证人。请问他的坟墓在那里？还有所谓见证人为何说法不一。一块尸布，也被科学验证否决年代与时间。辩友却选择逃避，因为以上的问题是核心所在，只要不小心回答，那么只有否决历史真实性了。

当然辩论已质料呈现，而且对方却好像没有准备，最后却以离题方式输了。他们想以否定历史来呈现，却被我反驳到无语。

救赎在历史上不存在，而且真理越说越歪理，到最后臣服于幽灵神怪，说什么信升天堂，不信下地狱。不同信仰不能结婚。。。对于我来说升天堂下地狱只不过是颠倒梦想。只要看清宇宙真相就不会跟着境跑，什么发怒杀埃及，还不是六道的修罗吗？

我也很幸运能接触到真理，所以要好好的修行，因为具体来说身心灵的解脱好过灵魂被出卖给灵界。说宇宙又能说得具体和真相。

龚天民小弟弟又来自问自答

妙莲法师问：我们相信佛教，虔诚修行佛道的主要目的，是想永远脱离轮回之苦，到达彼岸而成为佛，这是佛教中的最高境界，也是所有佛教徒最憧憬的去处。因此，为了想成佛，不管在家的居士或出家的僧，尼，情愿忍受各种痛苦，不惜吃尽千辛万苦，因为得解脱成佛，是关乎我们未来生死之间最大的事情。

但听说基督教不讲成佛，而是用人信耶稣成为上帝的儿女的说法，但据说当基督徒死后去天国后，他的身份仍停留在是上帝的儿女上面。基督徒不能到达你们所称的最高境界，而变成上帝。所以我觉得佛教比基督教来得好，因为我们能成佛。你们却不能成上帝。但不知你对这件事有何意见？

龚天民牧师答：你的问题很有意义，这的确是佛教和基督教之间的最根本不同点中的一个。据我与中、日两地佛教徒所接触的经验，发现有许多肯思想的人也和你一样，向我发过同一的问题。例如在中国佛教界有名的张澄基博士曾在台湾「政论周刊」第一三○ 期中发表「佛法，宗教、与今日世界」的一文中，攻击基督教说：「……佛法的目的要使人人成佛，但其它宗教绝不许可人能成上帝…………其它宗教叫人如何去做房客而不是叫人去做房东，房东只有一个上帝，别人永远是没有份的。佛不以自己成佛为满足，他还希望人人成佛………」。再如煮云法师攻击基督教的著作中也说「信佛的希望将来成佛」（「佛教与基督教的比较」），由此可知佛教徒对这个「成佛」．的道理看得何等重要，甚至把佛和基督教的上帝来作比较，而以为成佛就是变成宇宙的房东––上帝了。

我们当知道任何一个宗教，都有她所主张的最高级境界或最高地位，但这些不同的最高地位，其真正意义当然因宗教不同而各有其特殊解释。相信你早已知道，佛教主是释迦牟尼，释迦（Sakya）是种族之名，能仁之意，牟尼（Muni）乃寂默或贤人之意。因此，纬迦牟尼意即印度释迦族贤人之意。（释迦族本姓罂昙 Gotama）当时全印度有十六个大小强弱的国家（类似中国古时的诸侯），释迦便是其中一小国的太子。由于政治，经济，家庭和宗教等种种复杂原因，他学像当时的苦行者毅然离家出外修行去了。据说他在伽耶城附近曾苦修六年之久，在此其间，他思想了宇宙的问题和人生的问题，有一天，据说，他忽然大开觉悟，他曾经想过而不得答案的宇宙万物的来源和人生痛苦的起因等问题，现在都一一获得答复了，换言之，在他心中有了一套他自己思想创进出来的宇宙观和人生观。这些道理不外是四圣谛，八正道，其中最重要的莫过于「诸法因缘生」的道理了。根据佛教古来的说法，释迦是开悟了，明白了，所以成了「觉者」，成了「悟者」，梵文称为 Buddha，中文后来译作「佛陀」。

但稍有印度哲学智识的人，一定会记得与释迦同时代的菩提子其人，他后来被尊为耆那教之祖，他成了教主后，曾被他的信徒尊称为「耆那」（Jina 胜者之意），或「大雄」（Mahavira）或「悟者」（Buddha）。后者的 Buddha 和释迦被称为 Buddha（佛陀）在原文完全一样，都仅系觉者而已。这是一个当时大家可用的一个术语，谁也不能禁止谁不准用这个 Buddha，但以后佛教势力大增，信徒日众，所以这个 Buddha 便成了专指释迦而用的佛教专有名词了，但这是几百年以后的事。

为甚么今日的佛教徒，以为成佛便是变成宇宙的房东，变成上帝了呢？其中是有思想上的原因的，原来，当释迦牟尼去世以后，他在信徒眼中的地位逐渐被理想化，被神格化，几百年后，终于到达了释迦牟尼肉身虽灭、但他的法身（类似一种灵体）却永远常存不灭，且成了宇宙间最高的「主宰」了。例如已故日本帝国东京大学教授，佛教学权威，姊崎正治博士说：「弟子们随看师主的灭后，将佛陀的人格更予理想化了。和追慕师主一起，最后竟到达了可在这个人的身上看到人与法的一致性，以及在这个人身上看出法身如来了。关于这个信仰思想的发达、请看则着「现身佛与法身佛」，（见氏着「根本佛教」第五篇「佛陀的人格」）。

中国佛教界有识之士对于释迦的被神化亦是痛心之极。其有佛教权威性的「觉生杂志」在社论中说，「…… 先就佛陀言：小乘分派前，释迦牟尼世尊是被千万信徒目为一位人间圣者，其伟大成就，可谓前无古人，后无来者，佛陀化导世人，一切与常人无异，异者只是迷悟悬殊，精神生活的一面不同而已。后来，渐次神圣化，神秘化，无形中人间的，历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间的寓言的佛陀了，有人（也许大多数的人是如此）以为这样能增加信仰者的虔诚心，并能提高佛陀的地位，其实，效果适得其反，佛教在印度灭亡，这点未尝不是原因之一。……………反观今日的信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分，黑白混淆，不知所信者是什么。如不是千余年来教徒自己积非成是，把佛陀精神隐灭，反把佛陀事迹神话化，那有今日的混沌现象？因此，应还佛陀的真面目，使他再活现于人间世界之前，这实为我们应努力的第一件事（见社论「庆祝佛诞感言」一九六一年三月十五日版）

妙莲法师！其次，相信你一定也知道，当佛教于汉朝传入中国之时，印度和西域的传教和尚们曾煞费心思，不知应将 Buddha 这个字译作甚么中国字才对？大概他们会想到，如意译为悟者，觉者之类的名词，则显得太平凡，引不起中国人的尊敬，所以便开始音译 Buddha 为浮屠，浮图，佛图，蒲图。但这些什么浮图，浮屠，到底不成话，经过一个时期后便改为专用「佛陀」两字了。后汉书西域传第七十八天竺国条中，用的是「修浮图之道」，同列传第三十二楚王英条中，用的是「浮屠之仁祠」。在魏书释老志中说:「正言之，浮屠乃佛陀，佛陀与浮图之声相近，皆西方之言，来时转成二音也」。

今天还有些受了走江湖拆字这玩意见影响的佛教徒，看了「佛」这个字，便以为佛由「人」及「弗」二字所成，故此，佛非人也，乃神也。（人– 人，弗–不，非之意）。这也难怪他们，原来当佛教传入之初，道教神仙思想盛行于汉朝社会，一般中国庶民便用了当时的思想接受了佛教（日本学者称此为「格义佛教」），道家的虚无思想被看成与佛教小乘空与大乘般若空思想相类似，因此一般人民竟把释迦佛看成是一个大神仙，那些印度和西域的和尚都被认是道术精深的道士了，例如梁代慧皎的「高僧传」将波斯僧安世高（一六一年抵华）描写成「安世高自七曜五行，医方异术至鸟兽之声，无、有不通达者。善知前生，多有神迹，为世人不可量知之道术之士也」。

从纪元前后起，佛陀在印度的被神格化（大乘佛教特别强调佛陀法身常住，但小乘者却不如此主张），再加上中国汉朝时代人民以神仙的观念接受了佛教的歪曲思想之故，这些逐渐演变到今天，而终于把佛教徒领到了以为人成佛便是做宇宙的房东，做上帝一样的了。但这个决不是原始佛教的思想，是释迦牟尼连做梦也不会想到的新道理！

妙莲法师，恐怕我解释「佛陀」两字意义的背景说得太长了，但这是很重要的。现在我再要告诉你，由于佛教是无神论，主张「诸法因绿生」之故。在佛教教义上，当然没法承认宇宙间有一位超越者上帝的存在了。（但如果有人把释迦佛看成是宇宙间的房东，那末便类似有神论了。但已违背佛教原意）但即使佛教徒只信因缘论而不信上帝，事实上，上帝仍旧存在看、我深深觉悟到这位上帝是宇宙的创造者，统治者、宇宙万物都无非是被他所造的被创造物而已。所以创造者与被创造者在本质上是两个完全不同的存在，当然被创造了的基督徒––人，不能成为上帝，基督徒也从来没有想过要变成上帝，与上帝同位。因为这是自高自大，骄傲亵渎的行为！有罪的人靠看信耶稣，能重回天家之成为上帝的儿女已是感激万分了，渺小的人类还想再做甚么吗？

总言之，请你不要忘记，人成佛便是对佛教道理开悟者之意。所以无论甚么人都有开悟的可能，本来并无甚么希奇神秘之处，如果让我和菩提子的信徒般借用梵文 Buddha 一用，那末今天的基督徒岂非都早已成了佛陀？因为他们是基督教的觉者和悟者，至于耶稣，他是法，是真理，他不是成道或开悟，因他本身便是道。在这点，悟者释迦也赶不上耶稣了。最后，我劝你拿出勇气来，找本基督教的圣经读一读，踏上你自己当走的宗教信仰之路！

补语：我仔细的再查了查佛教的历史，发现只有释迦牟尼一个人才真正的获得了「佛陀」的称号，至于那些跟了他一辈子的大弟子们，也不过只得了一个阿难尊者，摩诃迦叶尊者等「尊者」的称号罢了。甚至遧被尊为八宗之祖的印度佛教大家龙树以及唯识宗始祖世亲和无着等三大人物，都只是某某菩萨而已。佛教自汉朝流传迄今快两千年了，但中国佛教徒中也找不出一个甚么佛来，顶多只是菩萨称号而已，已去世的太虚大师也只被称为太虚菩萨罢了！请问你，连阿难，龙树这些大人物都不能称为佛，到底谁才能成佛呢？是不是在原则上只准释迦佛才有此「佛」的称号？别人都一律不行？

或者你要反驳，请看佛教中的阿弥陀佛，药师如来佛，过去七佛，以至三千佛名经中所提的佛……，岂非都是佛吗？但我知道这些佛名都是局于形而上的，换言之，只是一种理想中的名字而已，他们都不是历史上的人物，没有在世上做过人，（有谁能替他们找出确实的历史证据？根本不行）。凡在世住过有历史可按的佛教徒中，只有释迦牟尼一个人才被称为佛陀，这大概是为了要尊敬他而与别人能作一区别而来的呢！

佛教徒天天望看想成佛（神格化了的佛？），但一查印度和中国的佛教史，除释迦外，却找不出一个由人而真正成佛的事实来。由此可知，成佛，成佛不知害死了多少人为它冤枉受苦？或者你会和别人一样地说，修大乘的菩萨（佛教徒）为了大发慈悲努力救众生之故，所以情愿现在不成佛，到几世以后再成佛。但这种说法是说不过去的，是证明不能成佛的一种借口而已。事实上，活看的佛教徒那个都不想快快的到达彼岸？不然何必如此受苦？现世如无一点点成佛的把握，还想再等到在渺茫不可知的来世，来来世再成什么佛吗？

假定相信成佛便是脱离了生死轮回之苦，到达了彼岸、那末从佛教史来证明，也只有释迦一人到了这种境界，其它的千千万万已死去的佛教徒，还都在六道轮回中来来去去，转个不停！岂非太可怜了吗?!因为佛教教义告诉人说，众生或成佛，或仍在轮回中受苦，只有这两条路可走。据说这个轮回是一个很痛苦的地方，即使生在天道，还免不了有一天会坠入地狱呢！写到此，我真替那些希望将来成佛的人担心着呢！

很对不起龚天民小弟弟，你的佛学士不懂你如何得来，但严重错误。佛教当然不像外道那样只注重名誉，所以从来不说我已经成佛，受人敬仰。其一，佛说，或描述当时情景。只要符合境界已经是佛了，当然看西游记太多的龚天民小弟弟只能那么说。

学佛主要破解幽灵的诅咒，活出自己，作个自主的人。当然这威胁了那个高高在上的家伙。

龚天民小弟弟非常对不起，佛说出真相那就是轮回，搞不好天道中的耶和华，投胎做个凡夫，因为杀业太胜。

至于有没有人成佛，龚天民你通灵之后那个幽灵有没有告诉你真想。恐怕他连宇宙都描述错误，他如何告诉你佛是什么境界。

当然耶和华真相曝光，只有佛教徒知道没有去侮辱贵教，也没有公开讽刺。顶天立地作个好人就是佛，还怕你那无形之物。

漫谈基督教真相

漫谈基督教真相
耶稣究竟有没有自称为神？

在四福音书中，究竟耶稣有没有自称为神？

答案是肯定的：没有。

耶稣从没有说过：‘我是基督。’

在耶稣施行奇迹之后，曾问他的门徒认为他是谁？
彼得答：‘你是基督。’耶稣没有承认也不否认。（见马可福音第八章二十九节）

在耶稣受审时，罗马总督彼拉多问耶稣：‘你是犹太人的王吗？’
耶稣回答：‘这是你说的。’意思即是‘我没有这样说过。’

耶稣被钉十字架时，最后的一句说话是号哭着说：‘我的上帝！我的上帝！你为什
么离弃我？’

罗素在《西方哲学史》引用这句话时指出：‘这是基督教徒所视为难解的。诺斯士
教徒认为，这与上帝之子死于十字架上是不相称；他们说，这些事可见于耶稣是个
人，而不是神圣的上帝之子，穆罕默德承认耶稣为先知者，但不是神。’

在福音书中，耶稣也没有自称‘我是人子’这句话。而且在他提及‘人子’时也是
采用第三人称的形式。

犹太教称的‘弥赛亚’，及旧约‘但以理书’中称的‘人子’，都是堂皇荣耀的人
物，没有要受苦受难。

保罗在《哥林多前书》说：‘如果基督没有从死中复活，那我们所传的，便是枉
然；而你们所信的也是枉然。你们仍然有罪。’（第十五章十四节）

基督徒不能以耶稣言行为宗教教义是可悲的，在耶稣死后，门徒只能以口号、幻想
来传教，相信亦是耶稣始料不及。

爱说谎的使徒保罗

保罗曾坦白承认。

他对教徒说：‘你们说：“既然我不真实的谎言(Falsehood)，能反映上帝的诚
实，增加他的荣耀，为什么他还要把我们当作罪人审判呢？”如果你真的样想，为
什么你不干脆说：“我们要作恶，才可以成善”呢？’（罗马书第三章七节）

保罗的随从指出保罗及保罗随从常作谎话宣传‘上帝’道理，保罗叫他们不如干脆
说是‘我要作恶’更直接；能反映上帝的诚实及增加他的荣耀，就是‘成善’。
这的确是一针见血的话。但保罗还继续说：‘真的有人这样毁谤我们，说我们传这
道理。’（同章同节）保罗明显地是不认为谎话是作恶的行为。

保罗爱说谎的作风，又见他自认：‘我必须夸耀，即使无益，但我是不得已的
。......为这人，我要夸耀。......我并不夸耀，我就算夸耀，也不算狂。因为我
必说实话，只是我禁止不说实话。’（哥林多后书十二章一至六节）以上绝无断章
取义，大家可依章查证。

保罗的不实和欺骗，基督徒又会怎样为他开脱？

福音书的可信性有几多？？？

历史上有没有耶稣这个人？

就以相信有耶稣这个人来说，我们也不能确实知道耶稣生前的形象究竟是怎样。
有关耶稣的资料来源，只有新约四福音书，即只是基督徒‘自己撰写’及经过早期
基督教会‘润饰和钦订的记载’。

如果大家翻看历史就会发现早期基督教有着各种不同教派，各教派编写了不同的福
音书，而描绘出耶稣不同的形象。

现在我们能看到的绝大部分都被否定，例如‘彼得福音’、‘埃及人的福音’、
‘夏娃福音’、‘十二使徒福音’、‘希伯来人福音’、‘拿撒勒人福音’......
等等不下十数种。

据说其中有一个残篇名‘马可秘密福音’，把耶稣记述成一个引导信徒私下举行某
种性交仪式的人。

一八九二年法国考古学家从埃及古卷中发现‘彼得福音’的片断，记录着耶稣的兄
弟（即马太福音第一三章五十五节及路加福音第八章十九节）是木匠约瑟前妻的儿
子。

原来玛利亚不过是约瑟的继室。

罗马君士坦丁大帝于西元三二五年召开尼西亚会议时，教会还没有统一经典，直到
三九七年第三次迦太基宗教会议后，才审检钦定一本新约，而排斥其他资料，并判
为异端，令其失传。

钦定的福音书被确立了，但四福音对耶稣的生平言行，依然存着不同的描写和矛