蒙爱之子
http://www.cclw.net/gospel/explore/fjdz/htm/5.htm
首先，蒙爱之子要来介绍一下佛教的宇宙观，佛教将整个宇宙分成「十法界」
1. 地狱：行上品十恶
2. 饿鬼：行中品十恶
3. 畜牲：行下品十恶
4. 修罗：行下品十善（阿修罗是古印度战神，相当于希腊神话的马斯 Mars 或阿瑞士 Ares）
5. 人：行中品十善
6. 神或天人：行上品十善
7. 声闻
8. 缘觉
9. 菩萨
10. 如来
其中前六者，就是所谓的「六道轮回」，又可以分做「三界」（欲界、色界、无色界）
* 欲界──
o 地居：地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗五道
天道（四大天王、帝释天）
注：欲界地居包含有六道众生，接下来「主要是」天道
o 虚空居：须夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（即天魔波旬）（地居有两天，虚空居有四天，整个欲界共六个天界）
* 色界──初禅天（大梵天居此天）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天即在此天）（前三者有三个天，末者有九天，色界共十八个天）
* 无色界──空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（无色界共四天）
「色」，在佛经的意思就是指「有形可见可摸的物质」。「欲界」有男女饮食、宫殿苑囿之好，「色界」则离男女之欲、食欲，但仍有身体、宫殿。无色界，顾 名思义，就是没有「有形可见可摸的物质」，那里可以说是空无一物，在那里的众生也没有身体、外表的形象，只以心识住于深妙之禅定中。修行、涅盘和轮回的观 念，不是佛教首创，古婆罗门教就有，他们相信人有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（印度教的修行内容），进而跳出轮回，进入涅盘，这里的涅盘，是 指与大梵天神合一。相对的，佛教也是相信众生有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（佛教的修行内容），最后跳出轮回，进入涅盘，佛教是无神论（相信 有神祇，但这些神祇只是和人类、猪狗差不多的众生），所以他们的涅盘，不是大梵天，而是静寂无为，什么都没有。大梵天是古雅利安人相信的造物主。
由孙大信牧师的见证可知，印度是一个多神崇拜的民族，在古时，他们就相信商业神、律法神，还有许多奇奇怪怪的神祇，佛教兴起后，为了吸收婆罗门教徒， 他们采取的战术就是「贬彼尊己法」，怎么做呢？很简单，就是将婆罗门教徒，和他们所信的神，全部画入天道里，于是成了帝释天、大梵天、大自在天等天神，而 这些修行的信徒，也依禅定修行的程度被放到色界、无色界中。既然在天道，也就表示还在轮回中生生死死，死死生生，进而告诉他们：「所以你们要修佛法呀！不 修佛法不行呀！」佛教徒恐怕有意见啦！说：「这是不可能的！造假不实有反佛陀的教导呀！」呵！少来了！您不见佛经里许多胡扯到极点的记载吗？悉达多十岁就 能把一头大象「过肩摔」（就是二十岁也不可能）？不与妻子同房，指着妻腹，说六年生子就真得生子？连续六年每日仅食一米一麻？（不如说连续绝食六年），明 显都是『骗人的鬼话』！！这些佛教徒为了让人们觉得悉达多『不同凡响』，这种『唬人的话』都写得出来了！何况是为了达到贬他尊己的目的，或者以不良手段吸 收印度教徒的目的，而把别人信的神全部贬抑掉呢？很明显的，那群作者不诚实，一本书的作者都不诚实了，您还读得那么高兴，以为是真理？？有没有哪个佛教徒 敢让华严经、楞严经、法华经、阿弥陀佛、观世音，耶稣空坟墓拿出来让考古学家公开检验检验的呢？
这些印度神祇既然这么多，名目也就很繁杂，佛教徒更把他们全部放在天道里，例如噉精鬼成了四大王天的增长天王，香神成了持国天王，而多闻天王则是夜 叉。印度教徒所信的造物主是大梵天神，佛教徒也把他贬低，放到色界最低处，佛教对外传教，最喜欢用这种贬他尊己的策略，两千五百年前面对印度教徒是如此， 后来基督教传到中国，他们也是重施故技，把上帝与这些下等的印度邪神看做一类，有些基督徒中了这一招，便改信佛教了，例如佛教界赫赫有名的印顺法师，他不 但被世上的小学掳去，而且常常着文攻击基督教，不下于释圣严，龚天民牧师也曾着文反驳他。抬高自己贬低别人 ，佛教可没有说印度神灵是邪神。还是问问看龚天民牧师作了什么事，自问自答，之后说佛教贬低耶和华。
接下来，蒙爱之子就要切入正题了。也就是我们今天要防备的「酵」，希望大家不要听信了佛教那一套：「你们信的上帝就是我们天界的某某神啦！祂自己也在轮回中啦！有一天也会死的啦！」所以蒙爱之子把这些神祇的介绍出来，让大家知道这些说法究竟有多无聊！
当然在出埃及已经明显投入非圣行为，当然信徒认为理所当然。所以还是有欲望和邪念出不了轮回。
1. 他化自在天
他化自在天即是天魔波旬，在欲界最高处，克布之站、全国联机宗教板、中山 bbs 基督板都有佛教徒宣称上帝耶和华即是这个恶魔。毫无疑问的，他并不是佛教徒创造出来的，婆罗门教徒就相信这个神祇了。
2. 帝释天（Sakra-devanam-mdra）
又名因陀罗，古印度人相信的雷神、勇武之神，在欲界地居最高天，他统管另外三十二位神祇，因此又名「三十三天」（仞利天），煮云和尚在「佛教与基督教 的比较」一书中，宣称上帝就是帝释天！据古雅利安人吠陀经（一种对印度神祇的赞美诗集）的记载，他全身毛发及皮肤呈黑褐色（上帝皮肤黑褐色？），脸上有痘 痕（上帝长满青春痘？），性情暴怒，纵情酒欲（上帝爱喝酒？），常与众天女交合（上帝是个色鬼？），坐骑是一只白象（上帝骑着一头大象？）。在经上（吠陀 经）的记载，他是一个年轻神祇。帝释天曾见一仙人之妻姿态甚美而欲与之交合，仙人发现后，咒诅他身上长满千个女性性器官，这可怎么办呢？不能见人呀！帝释 天就修佛法，把千个性器变成千眼，所以帝释天又名千眼天，煮云和尚将上帝视为一个淫乱之神，实在恶毒到了极点！
3. 大梵天（Brahma）
在色界最低处，是印度人相信的造物主，台北县法鼓山的释圣严起先在「基督教之研究」一书中宣称上帝即是天魔波旬（没有明讲，但有暗示），后来在「正信 的佛教」一书又宣称，上帝就是大梵天，而且还得意洋洋地说：「这是我对照佛经和圣经所得的结论。」（我不知道他读了哪本圣经），另外，释如本法师也有类似 说法（「佛学问答」第４３页）。据吠陀经的记载，大梵天神有四头四臂（上帝四头四臂？），骑着白鹅（上帝骑着白鹅？），头上长有七角（上帝有七个角？）手 上还拿着汤匙、法轮、莲花、念珠、托钵（上帝拿这些东西干嘛？），甚至与自己的女儿，知识女神婆罗室伐底（Sarasuati）乱伦（上帝乱伦？？祂和谁 乱？），这些佛教徒真是过份！！事实上，根据学者的研究，大梵天，这位古印度人相信的造物神，其实是来自于亚述的造物神话──Bau，甚至，中国的盘古， 也是受到大梵天造物的影响，因为三者的造物过程都几乎一样，却又和其它民族的造物神话不同...古印度人也是相信有造物主的，只是佛教把它否定掉而已。
4. 大自在天（Shiva）
古印度人又称之为「湿（ㄒㄧ，二声）婆」，万佛城宣化上人在「妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释」第５９页说：「我坦白向大家说明，基督教的上帝，就是 这位大自在天。」男神，有妻帕凡提，四面八臂，额头还有一只眼睛，身披虎皮，皮肤呈青绿色，脚跨白公牛难迪（Nandi），额上的眼睛能够发出火来销灭万 物，是一种破坏之神，其实他是一种生殖崇拜的神祇，相当于圣经里西顿人的女神亚斯他录，以令卡（Linga，男性生殖器）为象征物，他被佛教徒放在色界最 高天，宣化上人将真神视为生殖崇拜的神祇，这真是极大的亵渎！
另外还有那罗延天（韦纽天），我不知道他被佛教徒放在哪里，也许是帝释天统管的三十二天神之一，古印度人又称他为毗湿奴（Vishnu），他有两个妻 子，财富女神吉祥天女（Lakshmi）和大地女神辩才天女（Bhu），（佛经里也记载有许多天女）及一位儿子，爱神伽摩（Kama），他属于「护持之 神」，和大梵天（创造之神）、大自在天（破坏之神）并为今日印度教三大神祇，许多印度庙宇刻有他们的偶像供人膜拜，也有许多不同的化身。
剩下还有三个神没有讲，首先就是须夜摩天，又名焰摩天（Yama），有的佛经不说他在天上，而是地狱的阎王（佛经往往彼此冲突），此神有两个使者，牠 们是两条狗，经常在人间界徘徊。当嗅到有人快死时，便引他去天界。以后，此神被转成为下界神（印度的神能转变其性质，有时甚至会堕落，不再受人敬拜），变 成死神，夺人生命，又为审判神，死者之王，令罪人受报不再作恶，佛经可能以此立他为阎罗王。其它兜率天、化乐天，也都是印度人信的神祇，被佛教徒挪用而 已，我没有他们的详细资料，若有的话，会再补充。
综合来看，我们就知道佛教的天界原形只是一些印度神话故事，只不过教徒将这些神加以改造（例如改说大梵天没有女儿）并予以编列而已，和圣经启示的天国 根本是风马牛不相及，在欲界六天的众生都欲火焚身，常常藉由一方法满足淫欲，再由膝盖生孩子出来，但天国没有；至于色界的众生，只有男身，没有女相，那里 的人也没有鼻子和舌头，而且都在打坐禅定，天国并不搞这些玩意，所以也与色界无关；至于无色界，禅定程度更深，那里什么都没有，众生只以最基本的心识存 在，并没有身体外形，天国更不是这样的地方，往后若再有佛教徒说：「我对照佛经和圣经之后，发现你们的天堂其实就是我们天界里的某某天。」准定这个人是先 打瞎了自己的眼睛，再比手画脚鬼扯一番...更何况，信耶稣也不是为了享天福，乃是要复活，在新天新地里得永生。
所以众圣徒知道了，以后您们根本不用以为佛教是个很宽容的宗教、佛教徒都是个个友善——他们纵然不明讲上帝就是天魔，至少也会把上帝与这些低级的、道 德败坏的、面貌狰狞的印度邪神看为一类，这对真神耶和华而言，都是一种极大的侮辱与毁谤！真是睁着眼睛说瞎话！正如龚天民牧师所言：「这些佛教徒真是血口 喷神！我们基督徒都应该要起来反击！」
据佛经的说法，这些神祇中，除了那桀傲不驯的天魔他化自在天以外，其它神祇差不多都被佛陀降服，成了佛教的「护法神」，甚至，大梵天也被悉达多说服， 承认自己不是造物主（它当然不是），世界上也没有造物主，佛教徒若说上帝耶和华就是这些神祇之一，根本是把上帝贬成了佛教的护法神明！！
释圣严在「正信的佛教」一书中还说：「基督教的神、回教的神、印度教的神，转生在天道里，就以为自己最厉害，便对其他人都宣称，自己是造物主，自己是 最伟大的，自己如何又如何，正是佛经里反对的『天慢』。」上帝傲慢？奇怪，公元前七百多年的以赛亚先知和公元前五百多年的以西结先知（那时根本还没有佛 教）不就指明西路法堕落的原因就是牠起了骄傲之心吗？怎么今天，魔鬼又借着释圣严的口，反控上帝了呢？这些佛教徒是不知道上帝及这些印度神祇的属性呢？还 是故意随便栽赃呢？事实上，我认为这些佛教徒是陷入六根本烦恼中的「不正见」，思维不正，产生错误认知，及二十随烦恼中的「不正知」，颠倒是非，说来都是 自取烦恼而已，真是有趣，他们修佛，就是要断烦恼，灭无明，以进涅盘，可是为了攻击基督教，这些都成了其次了。我们不是要把佛教徒视为敌人，因为我们争战 的对象乃是那天空属灵气的恶魔（弗六１２），但面对佛教徒这种对上帝指鹿为马、胡扯半天的攻击战术，首先我们不能中计，再次我们还要证明有造物主的存在， 阐明福音的真理与圣经为何可信，让佛教徒也能得到救恩，在那日同得永恒生命才是。阿闷！
哈，断章取义，佛说第一因，已经很清楚，当然耶和华说不出自己来源，以自有来符合自己万能。第一因无始无终，以现在观，来看待那些，恐龙，猿人等现在寻不着的生物，就明白，那时或许连耶和华都不存在。一个生命步入败坏或死亡就会有一个新的生命形态出现。佛只说天众非圆满，当然实况也是如此。圣经也大量表露这个非圣的神所不能之处。而那个家伙表露怒相，偏帮，杀生等。
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以下补充资料，是蒙爱之子对佛教天界观的质疑：
1. 据佛经的说法，这些神或天人都因为沉溺天福，不肯花心血学佛，然而，他们却愿意费心费力保护佛法，真是不合理。无非也是卑彼尊己战术，让那些追求转生天界的印度教徒对自己的信仰产生怀疑而已（印度教徒的天界是永恒的） 佛经可没有这么说
2. 这些神祇也只有印度人承认，其它民族根本不相信，可见有没有这些神都还是一个问题呢！若今天佛教诞生于希腊，这些佛教徒为了达成贬彼尊己的传教手段，天界的神恐怕就是宙斯、雅典娜了...
3. 很有趣的是，佛经（增含等见品）宣称，只有人道的众生可以成佛，至于那些行上品十善的大好人，到天界去就沉迷于天福享乐中，绝不可能成佛的，换句话说，佛 经在暗示我们，做恶比较多的人有更多机会成佛啦！再者，这些转生天界者不是道行高深，就是积德颇多，至于做恶稍多者则在人道，为何他们慧根反而比那些到天 界的众生还高、还有机会成佛呢？就以帝释天来说，他曾求佛法，但回天界后，只是一个享乐，就全忘了，真是笨！比许多世人还要笨！反正佛经是人写的，这些神 祇要死要活都操在这些人手中...懂蒙爱之子的意思吧！
4. 据佛经记载，悉达多在食物中毒离世之前，曾有人询问：「外道（特指印度教徒）修行甚深者，其人死后，转生何处？」悉达多答曰：「生非非想天（无色界最高 天）。」「更复如何？」「堕畜牲及地狱。」试想，这些能转生天界的人，无非都是大善或修行高深的印度教徒，他们在天界的时候，尤其在无色界里，根本没有什 么造业做恶的机会，若照佛教因果律来衡量的话，应该不致于堕入恶道才对，那么为何佛经有这样的记载呢？很简单，又是那套「卑彼尊己」战略在做怪，让那些勤 于修行的印度教徒全转来信佛教而已。至于有人会说：「那是因为他们知道自己要死的时候，心有瞋怒，所以直堕恶道。」这更是胡扯，简直是把自己信的因果律踏 在地上踩。
5. 天界观充满浓厚的佛教色彩。天界有欲界六天，色界十八天，无色界四天。
关于转生欲界六天所要有的行为，六趣轮回经云：「于父母三宝（佛法僧），恭敬随能施，具忍辱柔和（六波罗密之一），得生忉利天。自不乐忿诤，劝他会和 顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法（佛法又名正法），专修解脱惠（佛教修行），喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行（也都是佛教修行法门），自性常 爱乐，起精进勇猛（佛教八正道之一），得生变化天（化乐天）。是最上有情，其沙门梵行，增长解脱因，得生他化天（他化自在天）。」，这是佛教色彩浓厚的天 堂观，印度半岛是一个封闭的世界，那时的佛教徒与外界几乎没有接触，所以他们的经典都是照着他们眼中所看到的世界在写的，试想，那时除了印度的佛教徒之 外，其它民族也不叫父母信三宝，也不知何为佛法，更不知何为八正道、六波罗密，那么欲界是否也就只有未究竟的佛教徒才能去了呢？其它民族都被摒除在外？既 如此，他们还诬称上帝曾修佛法，可惜没有究竟，所以才成了众神祇之一，更是离谱到极点！（许多印度人信的神祇都被佛教徒放到欲界六天里，成为各天界的主 神，而那些行上品十善的人，则成为天人）
至于色界与无色界，可以说是针对印度教徒的宣教战术，当时写经的佛教徒为了劝印度教徒放弃原有的信仰，而来改信佛教，他们先以印度教徒的「四禅八定」 修行程度，分做色界十八天、无色界四天，接下来又宣称，有修行的印度教徒便是依着修行的深浅轮回到这两个天界，仍在轮回中，无法成佛进入涅盘，他们佛教徒 为了造成印度教徒「心理的不安」，让他们舍弃修行（印度教徒的修行法），来学佛法，于是说他们修行后只能转生天道，仍在六道轮回中。这个天堂观充份显示了 佛教反欲的思想，那些道行越高深的印度教徒，可以到无色界去，无色界，已经很接近佛教的「最高级」──「涅盘」了。
所以我们可以知道，这只是一种偏狭的民族天堂，是一个封闭世界下的产物，因为在佛教于五百年后开始传播前，都只有印度人知道禅定修行或佛法而已。
6. 以欲界六天来说，四大天王活五百岁，他们的一天相当于人间的五十年，帝释天可活一千岁，他的一天相当于人间的一百年，须夜摩天可活两千岁，他的一天是人间 的两百年，兜率天活四千岁，一天相当于人间的四百年，化乐天活八千岁，一天相当于人间的八百年，他化自在天活一万六千岁，一天相当于人间的一千六百年。再 以无色界四天来说，空无边处，寿命二万大劫。识无边处，寿命四万大劫。无所有处天，寿命六万大劫。非想非非想处天，寿命八万大劫。
这些天神的寿数简直是在玩数学的等差等比游戏！！一看就知道是「捏造出来」的。
7. 关于这些天的名称及寿数，各经都各有说法，本来嘛！佛经就是一群喜欢胡吹的人在写的，各写各的，最后彼此矛盾冲突，而且有许多夸大不实的内容。（就以六道轮回来说，也有佛经称五道的，再以宇宙起源说，也至少有五种不同的讲法）
注：
1. 佛经繁复庞杂，各人写各人的经典，以致于往往矛盾处处（这样的宗教人还敢信？），本文中包括轮回数目、天神寿数都是采用一般佛教徒的习惯用法
2. 如果今后还有人对您说：「我觉得佛教比较宽容，你们基督教都如何又如何。」不妨把此文给他看看。
胡吹只能欺骗无知的基督徒，现在我知道金钱利益的利害，什么七道五道，根本在捏造故事。还有连印度神话与宗教都没有研究就来献丑丢脸的牧师。佛教根本没有说宇宙起源，那么你的宇宙起源从何处来就奇怪了。
以神话来推翻也未免有点作贼喊贼，当然佛经很少提到这些天人，所以遭攻击不出奇。若下一次看到基督传销员时，也可以拿出这篇文章，说品德如此，不是我所追求的信仰，请收起你的产品，名声已经臭了。
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